摘要：近年來，國家對傳統(tǒng)文化的大力扶持，使之大放異彩。敦煌壁畫是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是中華繪畫的集大成之作，是佛教藝術的瑰寶。大量的壁畫、雕塑歷經(jīng)千年，藝術價值極高。為了讓人們更好地了解敦煌壁畫，走近傳統(tǒng)文化，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品是一個重要的措施。本文以敦煌壁畫中出現(xiàn)的人物和動物形象為設計靈感，通過對色彩和元素的提取，再融合現(xiàn)代設計手法，讓千百年前的傳統(tǒng)文化活在當下，打破時間和空間的界限，汲取傳統(tǒng)文化的精髓。

關鍵詞：敦煌壁畫；人物形象；色彩；文創(chuàng)產(chǎn)品

一、敦煌壁畫的簡述

敦煌壁畫（圖一）包括莫高窟、安西榆林窟及西千佛洞等522個石窟，規(guī)模龐大，是我國乃至是世界上壁畫最多的石窟群，其中，藝術成就以莫高窟壁畫最著，其作品數(shù)量之多、藝術價值之高，令人嘆為觀止。題材上多為佛教，描繪神話故事、佛的說法圖、佛的活動、佛與佛的關系、佛與人的關系，借善良的寓意安撫心靈，主要類別為佛像畫、經(jīng)變畫、人像畫、裝飾畫、故事畫、山水畫。當時大眾的文化水平普遍不高，僧侶為了更廣泛地宣傳佛法，吸納信眾，就將高深的佛經(jīng)通過繪畫的方法展示。在戰(zhàn)亂年代，人們的生活苦不堪言，只好托庇于宗教神明，所以佛教題材的壁畫逐漸風行。故事畫可分佛傳故事畫、本生故事畫、因緣故事畫、佛教歷史故事畫、比喻故事畫、玄奘取經(jīng)故事畫六類；繪畫風分為早期風格、北魏風格、唐代風格、宋代風格，在唐代就已達到頂峰。早在一千多年前，我國就出現(xiàn)了顏料制作工藝，從天然礦石及進口珠寶中提取顏料。有些壁畫經(jīng)歷了千年的風霜洗禮，因顏料氧化而褪色，有些壁畫仍色彩鮮明。

二、敦煌壁畫的色彩研究

每個時期的敦煌壁畫都有其色彩的獨特性。早期敦煌壁畫繪畫使用暈染法，使繪畫具有立體感，用色由深入淺，從繪畫形象的外輪廓著色，用明暗刻畫人物形象，使得所繪事物層次分明，人物立體，色彩鮮明。到了北魏時期，壁畫技法中出現(xiàn)了源于中原傳統(tǒng)畫法的染色法，采用這種繪畫方式，是為了更好地推廣佛教，擴大影響，北魏時期的敦煌壁畫也因此展現(xiàn)出一種渾厚、熱烈的視覺效果。

盛唐時期，壁畫成為繪畫的重要方式，敦煌壁畫的發(fā)展達到鼎盛，其構圖飽滿、內容豐富、色彩對比強烈，表現(xiàn)效果更美觀，這是由于色彩變化出現(xiàn)節(jié)律化、表現(xiàn)形式多樣化、唐朝壁畫內容豐富化。人物造型種類繁多，井然有序。色彩的使用偏向裝飾功能，通過渲染和疊暈，使畫面整體效果感更強，色彩對比更強烈，色彩搭配更多樣，以展示整體美感。唐朝經(jīng)濟文化的高度發(fā)展，使敦煌壁畫的繪畫方式和色彩使用也不同于以往，其人物造型使用線描勾勒，渲染著色。唐朝以豐滿為美，所以壁畫中人物形象豐腴飽滿、窈窕多姿，線條飄逸，行云流水，衣帶隨風而動，和諧自然。如唐朝的飛天形象，女子形態(tài)豐腴，體態(tài)壯健，神情溫和，用色以石綠、赭石、黃色為主，色彩多為暖色調，鮮明而和諧，工筆重彩，色墨并重，不同于早期北魏的粗獷風格，反映唐朝的民族融合與對外開放，佛教繪畫的民族化、經(jīng)濟文化的發(fā)展，使敦煌壁畫展現(xiàn)出一種新的風貌。唐中期壁畫則更多使用綠色，同時加入紅色，形成強烈的對比，凸顯壁畫的色彩豐富與大氣磅礴。壁畫采用藍色和紅色、綠色與白色的巧妙多色系搭配，再用大面積的主色調在畫面的不同區(qū)域作局部裝飾，不同色調、不同明度，輔以精湛的技法，使畫面整體效果和諧統(tǒng)一，敦煌壁畫的發(fā)展達到頂峰。

敦煌壁畫的美感源于其色彩運用的獨特規(guī)律，貼合現(xiàn)代審美，點、線與色彩的有機組合具有形式美的法則。畫家用色，在遵循客觀規(guī)律的同時應加入主觀思想，才會使畫作更真實。敦煌壁畫大量使用金色、青色、紅色描繪仙佛的世界，塵世中沒有人知道真正的佛國樣貌，所以這些色彩是畫家通過主觀意愿加以組合的，這種創(chuàng)造性除了基于與外來文化的交流，也與當?shù)氐拿袼孜幕嘘P。繪制敦煌壁畫的顏料大致有四種，其中植物顏料、人工合成顏料、混合顏料經(jīng)過歲月的洗禮會褪色；而有些從天然礦石及進口珠寶中提取的，所繪壁畫仍色彩鮮明。魏晉南北朝時期的敦煌壁畫所使用的紅色顏料多為朱砂、鉛丹、紅土等，初期多用紅土，隋唐之后，才慢慢被朱砂和鉛丹代替。宋朝以后，晚期敦煌壁畫還將少量的雄黃添加到赤色中。赤色是敦煌壁畫中最基礎的顏色，在赤色顏料中用料最多的是朱丹，敦煌壁畫中的人物膚色都是朱丹調白而成。敦煌壁畫中的青色，在隋唐之前多用青金石，后也使用來自西域的群青，所以敦煌壁畫中的青色使用，是中外文化、政治、經(jīng)濟交流的有力證明。壁畫的黃色則以土黃、石黃、雄黃、雌黃為主，還有植物染料藤黃。隨著時間流逝，部分色彩已經(jīng)褪色。繪制壁畫的顏料來自全國各地，這些不同產(chǎn)地、不同質地的顏料通過不同比例的調和，使敦煌壁畫五彩繽紛，和諧統(tǒng)一，在色彩的視覺體驗上及觀念上融合了北方與中原的色彩觀，用色繁多，具有強烈的民族特色。如《薩埵那太子本生圖》這幅壁畫（圖二），整體色彩為灰黑色，是因為顏料的氧化褪色，其實在繪制之初是紅色和綠色。畫工多使用近補色，他們靠著對色彩的認知找到補色關系，通過色相對比的方法營造渾厚的視覺效果。

敦煌壁畫重墨重彩，色與線并存，還有寫意的韻味，金色被廣泛應用于北魏到元代，主要有貼金、描金等。早期敦煌壁畫的繪畫人物皮膚多采用來自西域的暈染法，皮膚表面多使用淡紅色疊染，在額頭及面部凹進去的地方用黑色或灰色來表示明暗關系，在鼻子、眼睛等位置用白色營造立體感，體現(xiàn)凹凸感，并且不同部位用不同明度的顏色來表現(xiàn)。敦煌壁畫是傳統(tǒng)藝術的集大成之作，經(jīng)歷了多個朝代的發(fā)展，在色彩運用方面日趨成熟，在構圖、人物造型、服飾等方面也為后世畫家所借鑒。

三、敦煌壁畫人物造型研究

敦煌壁畫中的人物形象特別豐富，頭發(fā)都是束發(fā)，沒有披頭散發(fā)的形象，有的頭發(fā)用發(fā)簪束在頭頂，有的成簇分在兩旁。盤頭發(fā)的發(fā)簪、束帶的設計元素種類繁多，較為精致，有的用金屬和寶石鑲嵌而成，有的則是素雅的發(fā)帶；飛天的形象也各有千秋，美妙絕倫，脖子、手腕和腳踝處皆有飾品，款式多樣，美輪美奐，有的項鏈為金屬制作，有的則是金屬片鑲嵌寶石，還有的是多串珠鏈，每種款式的質感都不同。通過分析、提取敦煌壁畫中人物服飾、造型元素，再結合現(xiàn)代設計，流行元素、現(xiàn)代審美，將敦煌壁畫中的人物造型、服飾融入現(xiàn)代設計中，可以促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)代人的審美講究個性，與眾不同，不甘被潮流牽引，而獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品可以很好地滿足這一需求。敦煌壁畫中的飛天形象、服飾元素與現(xiàn)代服裝設計相結合，將是時尚發(fā)展和審美的趨勢，在美觀、個性的同時也有豐富的文化內涵，體現(xiàn)當代人對傳統(tǒng)文化的認同，這些服飾將不僅是裝飾品，還是文化輸出的一個重要載體，兼具商業(yè)價值、審美價值和文化價值。在設計時，還可以通過對敦煌壁畫中人物造型元素的提取，使用印花方案，結合現(xiàn)代流行元素，對敦煌壁畫中的服飾、飾品進行創(chuàng)新設計，應用于現(xiàn)代生活，展示當代青年人的生活態(tài)度。印花圖案活潑跳躍，色彩歡樂，設計大膽不拘束，這些設計本身就帶有向上的情緒，能滿足年輕人追求自由、個性的需求。在設計服裝用色方面，敦煌壁畫中常用的丹青和碧綠都代表了青春和活力，輔以百褶和羅紋針織，原本僵硬、保守的輪廓因為百褶元素增添了些許飄逸感，顯得自由奔放。再提取神仙服飾造型的荷葉邊與抽褶元素，通過扭曲褶裥與粗橫棱羅紋，輔以平滑紗或者縐紗，使設計的服裝充滿個性。這些融入傳統(tǒng)文化再設計的服飾能幫助人們展示自我，表達對傳統(tǒng)文化的尊重。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品若要通過概念轉化為現(xiàn)實，技術是根本途徑，數(shù)字技術的發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了更加廣闊的有利條件。生產(chǎn)與消費二者關系密不可分，生產(chǎn)決定了消費。近幾年，國家大力倡導弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，青年人成為文創(chuàng)產(chǎn)品消費的主力軍。文創(chuàng)產(chǎn)品凝結了傳統(tǒng)文化，作為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代載體，為人們了解和接觸傳統(tǒng)文化提供了新途徑。如一些游戲角色的服飾設計靈感來源于敦煌壁畫中的飛天，飄逸的發(fā)帶，鑲嵌珠寶的飾品，包括頭飾、手飾和腳踝處的飾品；還有競速類游戲開發(fā)者與敦煌旅游局共同開發(fā)的跑道，跑道里隨處可見敦煌元素，如敦煌壁畫中的雕塑及佛像、賽車身上的九色鹿以及多種敦煌特色建筑，在為玩家提供娛樂的同時，也能很好地宣傳敦煌文化和中國傳統(tǒng)文化，增強人們的文化認同感和自豪感。

五、結語

我國歷史文化底蘊深厚，詩詞歌賦無不膾炙人口，敦煌壁畫既是傳統(tǒng)文化的代表之一，也是我國繪畫藝術之最，古代畫家通過線條的勾勒、色彩的搭配創(chuàng)造出多姿多彩的人物造型。在今天，文創(chuàng)產(chǎn)品和現(xiàn)代藝術創(chuàng)作可取材于敦煌壁畫的地方還有很多，敦煌壁畫將對藝術發(fā)展和文化傳承產(chǎn)生持久的影響。

作者簡介

周輝，1997年7月生，男，漢族，江蘇宿遷人，碩士，研究方向為平面設計。

參考文獻

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