吳煥禎

中圖分類號：G852 ? 文獻標識：A ? ? 文章編號：1009-9328（2022）01-023-02

摘 ?要 ?古老東方的傳統(tǒng)文化是對人類生命的詮釋，對心靈進行研究的科學(xué)體系，形成了獨具特色的東方哲學(xué)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和民族武術(shù)，將陰陽辯證法，天人合一思想相融合的民族傳統(tǒng)武術(shù)凸顯出傳統(tǒng)文化的獨特性和整體性。諸家所修，唯性命之學(xué)。中國功夫博大精深，歷史悠久，是具有人文科學(xué)性質(zhì)的融合和拓展。本文主要以文獻資料法、邏輯分析法從生命科學(xué)的角度，對中國傳統(tǒng)文化中“生命”“心性”和“健康”的影響因素進行解析，展示華夏文化里文武兼修的重要性，為釋疑文學(xué)和武學(xué)可以相得益彰，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化提供有價值的參考。本文從東方哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為切入點，以生命認知的視覺研究民族傳統(tǒng)體育學(xué)中的武術(shù)對人體健康的影響。儒家經(jīng)典有“天地之性，人為貴”，道學(xué)里“道之真以治身”，佛學(xué)中的“佛觀一滴水，八萬四千命”。傳統(tǒng)文化的核心是“生命之學(xué)”，強調(diào)的是貴生、重生和養(yǎng)生。在復(fù)興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代里，在西方現(xiàn)代自然科學(xué)背景下，重新闡釋中國古代的“性命之學(xué)”，研究人之生命的生活世界和精神世界，以提高人類的自身認識，對重視人的生命價值、構(gòu)建和諧社會和弘揚傳統(tǒng)文化具有重要價值和時代意義。

關(guān)鍵詞 ?傳統(tǒng)文化 ?武術(shù) ?性命之學(xué)

中國武術(shù)歷經(jīng)千年而傳承至今，蘊含著豐富的傳統(tǒng)道家思想文化、融合了佛家的“禪”與“武”的精神，以儒家的“入世”“兼濟天下”為精神向?qū)У拿褡鍍?yōu)秀文化。中國武術(shù)承載著中國人民族情懷，體現(xiàn)出中國人生活方式和價值追求。當下時代，風氣任轉(zhuǎn)，本土文化為之斷層，代表華夏文化精華的民族武術(shù)也表現(xiàn)出不適和無奈，其內(nèi)涵被曲解，形成以爭分奪牌為目的，以“新穎、美觀、高難度”為特征的競技武術(shù)，且成為當今武術(shù)運動的標志性符號。隨著西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活日益豐富，交通工具顯著便利，生活壓力過高，身體健康卻日漸下降，形成“快節(jié)奏、高強度、亞健康”的狀態(tài)。針對文化和生活的變化，重新詮釋傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵，重新拾起傳統(tǒng)文化的精華是迫切需要的，是具有實際價值的，而且任重道遠。中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到東方哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響，使它不再是單純的技擊方法和健身方式。中國功夫以“聞道、求道、悟道、證道、合道”五步功夫來修身養(yǎng)性活命，形成了“以儒為表、以佛為心、以道為骨、以醫(yī)為德、以武為神”的整體的、綜合的、獨具特色的民族文化體系。只有從中國的儒釋道醫(yī)的角度整體綜合的解析傳統(tǒng)武術(shù)，才能更好地了解、繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化和民族武術(shù)，才能促進中國武術(shù)更好的健康的走向世界。

《孝經(jīng)》有“天地之性，人為貴?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！弊罨镜男⒌谰褪巧眢w健康、體泰安和，使父母不驚、不恐、無憂。修身齊家治國平天下，修身是根基。修己之過，養(yǎng)己之正，樹立健康意識、重視生命價值，是謂修身。如何修？格物、致知、誠意、正心。北宋張載說“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。”無生命，沒健康，如何繼絕學(xué)、開太平？子曰“未知生，焉知死”，體現(xiàn)出儒家對現(xiàn)實人生和生命價值的重視。是謂儒學(xué)所教唯“成人”之學(xué)，生命是成就作為的基礎(chǔ)。身安體健，于家里，贍養(yǎng)父母度余年、撫子孫以成人;心正安和，于社會，兼濟天下救世人，為官長可清廉。是謂“入則孝，出則悌。”探本心之明，求真知所得，唯性命之學(xué)。

《論語》有“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”以“刑”“政”等外部客觀條件制約，得到是蔽恥而藏，一時表面的平和;調(diào)動人的主觀能動性“德”“禮”，則是克己復(fù)禮、有恥且格?？鬃犹岢暗轮巍薄叭收狈磳Α靶谭ā薄皻⒙尽?，眾人平等，仁者愛人。孔子所講的是人性之學(xué)，生命之學(xué)，其核心是“仁愛”。主張的是愛一切人，從親親之愛到愛眾人，推己及人。正所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲勿施于人”?！抖男ⅰ分械摹奥駜悍钅浮钡裙适?，還需明鑒，郭巨雖有孝心，但殺兒之舉卻有違人性，此非孔孟所談“仁愛”“孝悌”?！疤斓刂?，人為貴”是儒家的人本觀念，而非以不情為倫紀，以迂腐為衛(wèi)道，來誣蔑古人，教壞后人。天地間人的生命是最寶貴的，既要保證自身生命，也要彼此相互尊重。

佛陀常懷慈悲心，對待任何生命絕不敢輕易傷害。《雜阿含經(jīng)》有“佛觀一滴水，八萬四千命?！币磺猩际侵档米鹬氐?，都需要珍惜的。故飲水前，需持咒感謝天地承載之恩，超度為我果腹而喪生之靈?！斗ㄈA經(jīng)》有“一切眾生皆有佛性，皆可成佛?！爆F(xiàn)世勤修佛法，于未來成佛成祖。則世人應(yīng)該認識自己生命之崇高，重視生命之價值，注重身體健康，切勿妄自菲薄。釋迦棄王位、獨修苦行、消瘦其身未悟大道。得乳糜之供養(yǎng)，發(fā)愿說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生?！狈鹜铀詣裾]世人珍惜此身，用于修學(xué)佛法，求證解脫?！督饎偨?jīng)》言“爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”禪在生活悟的，佛在自身中顯現(xiàn)，學(xué)佛法就是學(xué)做人而已。

佛家所言死亡有三：壽盡、福盡、非時橫死?！惰べ煹卣撀宰搿氛f：“壽盡死，則業(yè)命終;福盡死，則衣食闕;不避不平等，則余緣枉橫死。”《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“佛子，若自殺、教人殺、方便殺、贊嘆殺，見作隨喜，乃至咒殺，殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)，乃至一切有命者，不得故殺。而自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪?！辈_夷是佛教戒律中最嚴重的罪行，自殺是非時橫死、贊美自殺、教唆自殺者罪業(yè)更重。故此應(yīng)堅持正知正覺，斷然不可自暴自棄，自虐自殘。學(xué)佛不是對死亡的寄托，而是活在當下的超越。佛家的生命觀是對生命現(xiàn)象的解釋，是對生命價值和生存意義的詮釋。時時常懷菩薩心，救護一切眾生?！爸T佛世尊皆出人間，終不在天上成佛也。”“此身不向今生度，更向何生度此身？”人身難得，佛法難聞;輕棄人身，罪莫大焉。

《莊子·讓王》有“夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！”“故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。”生命是極其重要的，任何身外之物都不值得以生命為代價，否則就是生命的異化。《莊子·外篇·繕性》有“喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！薄肚f子·外篇·秋水》有“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真?！辈灰藶榈摹⒂幸獾?、為了虛名而損毀自然的本性，損害生命的價值。《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》言“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”不為善、惡而近名、刑，遵循自然規(guī)則，走中正之路，則可護衛(wèi)自身，保全天性，贍養(yǎng)父母，終享天年。莊子內(nèi)篇、外篇及雜篇，闡釋了對生命的獨特理解，生存價值及意義的重要性。

《道德經(jīng)》有“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！薄暗馈睘槿f物之本源，先天地而生。人為萬物之靈長，與天地共為三才，身任重道，可見生命之貴重。名利、財貨、得亡與身體相比，孰親、孰多、孰病？生命只有一次，要尊重和珍惜生命?！吧鯋郾卮筚M;多藏必厚亡?！薄吧鯋邸薄岸嗖亍笔且該p耗自己的生命為代價，對地位、財物和虛名的過度追求，百害而無一益。身外之物得之淡然、失之坦然，不可為了名、利而奮不顧身。長生久視，是對個體生命的理性執(zhí)著，是道家的立學(xué)之本，是其發(fā)展的目的和動力所在。“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。”愛其身、貴其身的人，則不輕身以徇物，不危身以拾患。故此修之于身、家、鄉(xiāng)、邦、天下，其德乃真、余、長、豐、普。以身觀身，以家觀家，真正能夠珍重一己之身，愛惜一己之命的人，才能珍重他人的生命，使萬物各安其所，才可將天下托付于他。人應(yīng)效法地、天、道、自然，以清凈之心不妄為，重生、貴生、養(yǎng)生。

綜述：本文從東方哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為切入點，以生命認知的視覺研究民族傳統(tǒng)體育學(xué)中的武術(shù)對人體健康的影響，重新闡釋中國功夫的經(jīng)典要義，諸家所學(xué)，唯性命之修。

參考文獻：

[1]陳鼓應(yīng).老子注譯及評介[M].北京：中華書局出版社，2013.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局出版社，2008.

[3]金庸.射雕英雄傳[M].廣州：廣州出版社，2013.

[4]金庸.倚天屠龍記[M].廣州：廣州出版社，2013.

[5]吳楚材，吳調(diào)侯.古文觀止[M]卷五《師說》.北京：中華書局，2004.

[6]楊天才、張善文.周易[M].北京：中華書局出版社，2015.