■文/林倩

福建南音流傳于福建南部，被譽為“中華傳統(tǒng)音樂的活化石”。隨著時代的發(fā)展，南音課程已經(jīng)成為南音傳承的主要模式之一，并且經(jīng)過不斷的發(fā)展越來越為人所熟知。但是時代在不斷前進(jìn)，南音教育是否能夠跟上時代的步伐，如何對南音教育進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，是學(xué)校、教師面臨的一個課題。本文圍繞傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的“痛點”問題，從優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)、重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、重建教學(xué)方法入手，談?wù)勀弦羧谌胫行W(xué)音樂課堂的創(chuàng)新方法，以供參考。

一、福建南音傳承的主要模式

南音并非博物館里陳設(shè)的古董，它曾伴隨著一代代閩南人，在各種宗教儀式、生老病死、婚喪喜慶、歲時節(jié)氣、祭祀禮儀等方面，都留有南音的足跡。南音傳承的模式主要是“館舍模式”和“現(xiàn)代學(xué)堂模式”。

（一）“館舍模式”的傳承

數(shù)百年來，南音一直沿用著“口傳心授”的傳統(tǒng)，當(dāng)一批有成就的南音藝人相繼去世，他們手中的豐富技藝也瀕臨失傳。南音以“四管”、清歌為主，節(jié)奏清、雅、淡、慢，難以適應(yīng)現(xiàn)代人快速的生活節(jié)奏，加之受近代音樂文化的影響，聽者越來越少，特別是年輕人，大多不了解南音。南音作為一種民樂，其傳承還需要廣大群眾的共同努力。只有讓更多的人認(rèn)可南音，擁有一種對南音的歸屬感，這樣，它才能真正地發(fā)展起來。如果沒有新一代人的喜愛，福建南音只能隨著歷史的洪流逐漸被人們淡忘，直至消亡。這樣的結(jié)局不是我們想要的，我們也不希望南音這個珍貴的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”消失。筆者認(rèn)為，南音和其他傳統(tǒng)音樂一樣，只有在繼承以往的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出新的音樂形式，才能獲得新的發(fā)展。

（二）“現(xiàn)代學(xué)堂模式”的發(fā)展

早在1984年，福建藝術(shù)學(xué)校泉州分校就開設(shè)了南音專業(yè)，開辟了閩南地區(qū)南音進(jìn)學(xué)校的先河。而后，泉州市教委和文化局于1990年聯(lián)合發(fā)文，正式啟動了南音進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂的工程，全市近百所中小學(xué)以各種形式把南音藝術(shù)引入課堂，緊接著，緊鑼密鼓地展開了培養(yǎng)教師、編寫教材和配備教學(xué)設(shè)施等一系列舉措。最初的中小學(xué)南音教材是一本僅收錄了10首膾炙人口、通俗易學(xué)的南音散曲的20頁的小冊子，有關(guān)部門還為此專門成立了南音教材編委會。

泉州市培元中學(xué)是南音教育走入中小學(xué)課堂的典型。最初，培元中學(xué)與其他許多學(xué)校一樣，以興趣小組的形式進(jìn)行南音教育，但逐漸發(fā)展為南音實驗班，每周開設(shè)一節(jié)普通的音樂課和兩節(jié)南音課。此外，從一年級開始，學(xué)校為學(xué)生提供10分鐘的課程，講授與南音相關(guān)的理論知識。值得一提的是，該校從2005年開始，面向全市招收藝術(shù)特長生，對南音專長的學(xué)生不僅減免學(xué)費，而且給予一定的獎學(xué)金。多年以來，在師生的共同努力下，培元中學(xué)成立了南音藝術(shù)團(tuán)，并先后與國外多所中學(xué)進(jìn)行南音藝術(shù)交流演出活動，該校因此被泉州市教育局評選為“南音教育先進(jìn)單位”和“南音教學(xué)特色學(xué)?！薄Ｈ菔信嘣袑W(xué)與福建省惠安嘉惠中學(xué)、南安市四都中心小學(xué)、泉州市西隅中心小學(xué)結(jié)為南音傳承教育共同體，并向上述學(xué)校捐贈了《南音生南國》（第三版）校本教材。

二、福建南音在中小學(xué)音樂課堂的情況分析

繼承優(yōu)秀的民間音樂文化，充分挖掘民族文化資源，是目前我國中小學(xué)音樂教育亟待解決的重大課題。然而，在過去的幾年里，我國的民間音樂遭受了很大的沖擊，尤其是在中小學(xué)階段，學(xué)生對其所知甚少，許多傳統(tǒng)民間音樂瀕臨消失。如果不是當(dāng)下最受歡迎的文化和藝術(shù)，要讓其有豐富的土壤，發(fā)揮其珍貴的價值，就必須通過教育來保存和繼承。

時代在不斷進(jìn)步，這也要求我們要不斷對南音課堂體系進(jìn)行創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，發(fā)揮南音文化的最大教育價值。根據(jù)調(diào)查了解，大部分學(xué)校采取的是“精英式”教學(xué)模式，不是從那些音樂素養(yǎng)較高的孩子中選取，而是從有利于在比賽中脫穎而出的學(xué)生中選取，這不利于南音的普及。只有少數(shù)學(xué)校全面開展了南音教學(xué)，但是也很難普及。此外，有些學(xué)校在響應(yīng)“南音進(jìn)課堂”這一計劃的時候，尚有猶豫。畢竟，長期以來，考試像根指揮棒一直指揮著大部分學(xué)校的教學(xué)。這就面臨著一個觀念改變的問題，如果各學(xué)校能夠轉(zhuǎn)變觀念，不再只簡單地服從考試這根指揮棒，而是從長遠(yuǎn)出發(fā)，考慮到傳承南音在弘揚民族文化方面所具有的不可忽略的教育作用，從整個民族文化的繼承和發(fā)展著眼，把南音教育作為一個長期的歷史使命堅持下去，“南音進(jìn)課堂”活動才會有一個質(zhì)的變化。因此，所有的南音人都必須有一個堅定的信念，“南音進(jìn)課堂”絕對不只是一個簡單的教學(xué)計劃或者教學(xué)任務(wù)，而是一種民族文化，一種民族精神的延續(xù)。

三、創(chuàng)新中小學(xué)南音課堂的措施

（一）優(yōu)化南音教學(xué)目標(biāo)

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，要增強課程的綜合性和實踐性，強化課程育人的整體性和系統(tǒng)性，體現(xiàn)核心素養(yǎng)導(dǎo)向，并對中小學(xué)音樂課程也提出新的要求，要求學(xué)校加強美育的功能。

根據(jù)中小學(xué)學(xué)生的特點，教師在開展南音選題時，應(yīng)注重南音發(fā)展的創(chuàng)新性與多元化，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的音樂文化環(huán)境，并注重滲透南音的文化價值。同時，要使學(xué)生了解南音的創(chuàng)造性和融合內(nèi)容。這可以激發(fā)學(xué)生思考能力，促使學(xué)生主動探索泉州南音的文化系統(tǒng)，提高其音樂核心素養(yǎng)。依據(jù)課程分段設(shè)計思路，教師在學(xué)段設(shè)計上可以將南音課程劃分為四個學(xué)段，設(shè)置有針對性的學(xué)段目標(biāo)，比如，1～2年級“唱游·音樂”，具體要求是能體驗?zāi)弦舻那榫w與情感，感知音樂的藝術(shù)形象，對音樂產(chǎn)生興趣，能夠在學(xué)習(xí)南音的過程中表達(dá)自己的想法和感受，初步了解本土的音樂文化；3～5年級“聽賞·音樂”，在與南音作品的情感共鳴中煥發(fā)愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)的情感，感知音樂的感性特征和審美特征，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣，并且要求這個學(xué)段的學(xué)生都能夠自信、自然地演唱南音，以增進(jìn)對南音文化的了解和喜愛之情；6～7年級“領(lǐng)悟·音樂”，鼓勵學(xué)生參與南音相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)活動，展現(xiàn)自己的個性化理解和創(chuàng)意，在參與過程中增強交流與合作的能力，能選用合適的南音作品表達(dá)自己的情感，理解中國音樂文化中的中華美育精神和民族審美特質(zhì)，增強文化自信；8～9年級“欣賞·音樂”，要求學(xué)生主動參與南音活動，能進(jìn)行富有個性和創(chuàng)意的二度創(chuàng)作及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，不斷提升表現(xiàn)水平，認(rèn)識南音不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段和審美特征，熱愛南音文化，能從中汲取民族文化智慧，堅定文化自信。教師根據(jù)學(xué)段目標(biāo)來選擇教學(xué)內(nèi)容、方法及其評價方式，能夠使南音課程的設(shè)置更加合理，從而達(dá)成與時俱進(jìn)、不斷優(yōu)化課程設(shè)置的目標(biāo)。

（二）建立“三模塊+2”互融式教學(xué)

在中小學(xué)南音教育中，以往的“精英式”教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)時代的需求了，教師不只是教學(xué)生技藝，更要挖掘南音文化的深層教育價值。針對重知識輕內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容問題，課程團(tuán)隊聚焦“兩性一度”標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)，有機整合和重構(gòu)南音演唱知識體系，建立了“三模塊+2”互融式教學(xué)。所謂“三模塊”是指知識技能、實踐創(chuàng)新、核心素養(yǎng)三個模塊，“2”是指知識延伸和思政融入。其中，知識延伸是指科技與文化融合的“新文科”建設(shè)，以及將學(xué)科前沿和學(xué)術(shù)熱點等內(nèi)容融入課堂教學(xué)；思政融入是指深入挖掘南音文化內(nèi)涵，從南音自身蘊含的和樂習(xí)俗、禮樂觀念、科學(xué)精神、創(chuàng)新意識，來培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、家國情懷和生態(tài)文明意識等，將思政之“鹽”融入教學(xué)全過程。

教師要主動實踐南音的傳播理念，讓南音音樂感染到每一個學(xué)生。在“新文科”視域下，教師可以將其他學(xué)科與南音相融合，如舞蹈、美術(shù)、思政等，使學(xué)生能從多方面深入了解南音，并且創(chuàng)新南音課程。比如，教師可以著重挖掘南音的思政價值，全面推進(jìn)中小學(xué)的思政工作。這是貫徹“立德樹人”思想的重要措施，是實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要舉措。將思政融入南音的課堂教學(xué)是必要的，在義務(wù)教育階段就對學(xué)生做好思想政治的教育，能為學(xué)生的成長打下良好的基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)新南音課程教學(xué)的方式

學(xué)生對南音是否感興趣，與教師上課的方式有很大的關(guān)聯(lián)。南音的藝術(shù)教學(xué)不只是包含教師的表演培養(yǎng)和文化理論培養(yǎng)，還包括教師怎么向?qū)W生傳遞知識，這在南音的課堂中有著很重要的作用。

第一，合理安排教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前南音音樂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，大部分依賴于教師自身的一些經(jīng)驗。教師授課的內(nèi)容要豐富，可以是最經(jīng)典的南音音樂，也可以是以故事為背景的音樂，或者是新的文學(xué)作品，甚至可以將某一特定時期的音樂作品當(dāng)作一種主題來欣賞。除了讓學(xué)生聽、學(xué)、唱，教師還可以讓學(xué)生在熟悉古典音樂的基礎(chǔ)上，增加對歷史和文化的了解。

第二，利用新媒體拓寬南音交流平臺。根據(jù)學(xué)段目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容，教師可以開展多元形式的創(chuàng)新教學(xué)，意在達(dá)到“課程+課堂+教學(xué)”的有機貫通。新媒體技術(shù)是實現(xiàn)課程教學(xué)創(chuàng)新的重要支撐。例如，“智慧課堂”結(jié)合線上課程，以線上線下不同形式的互動問答教學(xué)方式，來提高教學(xué)活躍度；借助“慕課”智慧工具，開展以問題為導(dǎo)向的小組合作探討，來提高學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)度。另外，可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”的平臺加強各校之間以及與海外僑胞之間的交流（菲律賓、新加坡、馬來西亞等），這既能夠促進(jìn)學(xué)校之間的資源共享，又能從海外僑胞的南音傳承者中了解到南音在其他國家中的發(fā)展，從而在保留傳統(tǒng)的同時吸收國外的優(yōu)秀文化，使南音體系越來越壯大。同時，這也可以作為南音課堂的重要資源。面對新時代中小學(xué)生的個性和學(xué)習(xí)特點，課程團(tuán)隊以信息化教學(xué)工具的應(yīng)用為教學(xué)創(chuàng)新的手段，根據(jù)南音文化的獨特性。通過“新”技術(shù)與“古”音樂的深度融合，解決了原本南音演唱教學(xué)中做不到、做不好、做不了、做不上等問題。

教學(xué)創(chuàng)新是新時代教育發(fā)展所需，是貫徹落實“立德樹人”根本任務(wù)和“以本為本、四個回歸”要求的戰(zhàn)略舉措。時代在不斷發(fā)展，教育理念在不斷完善，信息技術(shù)在不斷革新，如何緊跟新時代教育發(fā)展步伐，結(jié)合課程特性，求變應(yīng)變，并給予及時的分析和優(yōu)化，是義務(wù)教育發(fā)展的一項長期性的工作。學(xué)?？梢酝ㄟ^南音課程更好地實施美育，輔助德育，最終實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。