王炎柃

歌曲作為一種音樂(lè)藝術(shù)形式，由詞、曲組成，以歌詞和曲調(diào)相結(jié)合相對(duì)應(yīng)的形式來(lái)表現(xiàn)，具有文學(xué)性和音樂(lè)性的雙重屬性。它的規(guī)模小、篇幅短，是表達(dá)人類豐富感情的媒介，抒發(fā)情感內(nèi)涵的渠道，達(dá)到情、景、音、心的和諧統(tǒng)一，通過(guò)旋律給人帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)的享受，也成為人們陶冶情操的方式。如今，歌曲作為社會(huì)文藝的主旋律，彰顯著時(shí)代和民族的精神文明，反映著人類對(duì)家國(guó)的情懷和社會(huì)發(fā)展變化的潮流，歌曲的藝術(shù)從側(cè)面展現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)發(fā)展，體現(xiàn)著國(guó)家文化軟實(shí)力。西藏人民自古以來(lái)用西藏歌舞描述對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)的贊美和對(duì)文化的頌揚(yáng)，生活在這片熱土的西藏人民在悠久燦爛的傳統(tǒng)文化中創(chuàng)作出數(shù)不勝數(shù)的民歌包括山歌、牧歌、酒歌、箭歌、猜情對(duì)歌、婚禮歌、告別歌、勞動(dòng)歌、愛(ài)情歌、誦經(jīng)歌等等。特別是自1951年西藏和平解放以來(lái)，西藏步入發(fā)展變化的新時(shí)代，從黑暗到光明、落后到進(jìn)步、貧窮到富裕、專制到民主、封閉到開(kāi)放，更多的文藝工作者在黨和國(guó)家的培養(yǎng)下創(chuàng)作了許多欣欣向榮的社會(huì)主義新西藏歌舞作品，每一首作品在每一時(shí)期都承載著不同的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，經(jīng)過(guò)歲月的打磨和時(shí)光的沉淀歷久彌新，愈發(fā)熠熠生輝。

一首好的作品離不開(kāi)好的曲調(diào)（旋律和節(jié)奏），更離不開(kāi)好的歌詞，如果說(shuō)旋律和節(jié)奏是歌曲的靈魂，那么歌詞則是歌曲的生命。歌詞在歌曲中占據(jù)極其重要的地位，歌詞具有文學(xué)性，區(qū)別于其他文學(xué)體裁，是高度凝結(jié)的文字語(yǔ)言，表達(dá)歌曲思想感情的源泉，最能直接體現(xiàn)情感藝術(shù)的意象，使人產(chǎn)生情感共鳴。歌曲對(duì)于歌詞的要求在于詞作家的文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)內(nèi)容字句的動(dòng)情之處、感人之處才是歌曲最終所要達(dá)到的目的。從音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的理論方式來(lái)看，一是先有詞，后填譜曲；二是先曲后詞，依聲填詞。歌曲創(chuàng)作的切入點(diǎn)應(yīng)以先詞后曲入手，更易達(dá)到歌曲內(nèi)在的統(tǒng)一，與先曲后詞相比，先詞后曲能夠?qū)υ~意更直觀、更具體、也更清晰的表達(dá)。習(xí)近平總書(shū)記《在文藝座談會(huì)上的講話》指出“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。”“真、善、美”是一個(gè)貫穿古今且永恒不變的主題，“真”是本樣是對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的態(tài)度，“善”是對(duì)人對(duì)物的一種心境，“美” 是形式是情感更是人生的追求?！罢嫔啤奔礊閮?nèi)在美，升華美的內(nèi)心體現(xiàn)，外在美滿足人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，從西藏歌曲的歌詞來(lái)看，歌詞具備主導(dǎo)作用，含有豐富的想象性，字句不提美，卻深深全是美，無(wú)一不飽含對(duì)雪山湖泊家園祖國(guó)的熱愛(ài)與贊美，蘊(yùn)含著天地正氣、真善情思，傳遞著西藏的“真、善、美”。

一、謳歌西藏人民家國(guó)熾情之誠(chéng)美

1950年人民解放軍為完成統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)進(jìn)軍西藏，爭(zhēng)取和平解放西藏，隨之產(chǎn)生的紅色歌曲促進(jìn)了西藏愛(ài)國(guó)力量的發(fā)展，表達(dá)了西藏人民對(duì)家國(guó)熾情的虔誠(chéng)，藝術(shù)性的記載了這一歷史性的跨越，紅色歌曲為社會(huì)主義文化發(fā)展凝心聚魂，抒發(fā)對(duì)社會(huì)主義新西藏的無(wú)限向往與憧憬。

西藏經(jīng)典民歌《北京的金山上》由馬倬、常留柱等改編，寫(xiě)出了百萬(wàn)翻身農(nóng)奴心底的聲音與自由的吶喊，解放前的西藏人民生活在奴隸社會(huì)，深受農(nóng)奴主的壓迫與剝削，解放后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身做主人，過(guò)上幸福安寧的生活。歌詞“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太陽(yáng)。多么溫暖，多么慈祥，把翻身農(nóng)奴的心兒照亮。我們邁步走在社會(huì)主義幸福的大道上。哎，巴扎嗨。”傳遍了大江南北，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏人民創(chuàng)造了幸福的新生活，短小精干的語(yǔ)言愉悅光明，深情表達(dá)了西藏人民對(duì)毛澤東主席、對(duì)黨、對(duì)人民解放軍的歌頌之情，成為一部藝術(shù)和精神的歷史流傳不絕。

西藏著名作家扎西達(dá)娃用獨(dú)特且浪漫的敘述方式于1995年創(chuàng)作了《向往神鷹》，此作品是為慶祝西藏自治區(qū)成立30 周年而拍攝的電視記錄片《祝福西藏》中的插曲，描繪西藏人民對(duì)世界探索的美好憧憬和開(kāi)放而自由的情懷。其中歌詞的第一段“在每一天太陽(yáng)升起的地方，銀色的神鷹來(lái)到了古老村莊。雪域之外的人們來(lái)自四面八方，仙女般的空中小姐翩翩而降。祖先們一生也沒(méi)有走完的路。啊，神鷹啊，轉(zhuǎn)眼就改變了大地的模樣。噢嗬，迷迷茫茫的山，噢嗬，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的路，噢嗬嗬，是誰(shuí)在天地間自由地飛翔。啊，神鷹，你把我的思念帶向遠(yuǎn)方?！鄙羁瘫磉_(dá)了西藏人民過(guò)去坎坷而古老的傳統(tǒng)和向往美好未來(lái)的心愿；第二段“心兒伴隨神鷹飛向了遠(yuǎn)方，想看看城市的燈火和藍(lán)色的海洋。當(dāng)夢(mèng)想成真走進(jìn)寬敞的機(jī)艙，俯瞰天外世界止不住熱淚盈眶。父輩們朝圣的腳步還在回響。啊，神鷹啊，我已經(jīng)告別昨天找到了生命的亮光。噢嗬，搖搖滾滾的風(fēng)，噢嗬，飄飄灑灑的雨，噢嗬嗬，藍(lán)天的兒子又回到了故鄉(xiāng)。啊，神鷹，你使我實(shí)現(xiàn)了童年的夢(mèng)想?！迸c第一段思想關(guān)聯(lián)，講述西藏一代人夢(mèng)想成真，內(nèi)心激動(dòng)的熱淚盈眶，步入先進(jìn)的坦途，整首歌詞就像一部微型劇本，用最精煉的語(yǔ)言講述了一個(gè)由愿望到現(xiàn)實(shí)的美好故事，有情節(jié)起伏，有抒情暢想，是對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)和這個(gè)時(shí)代的謳歌。

哈達(dá)在藏族人民心中代表著純潔和真摯，向貴客和親朋好友敬獻(xiàn)哈達(dá)是一種崇高的禮節(jié)，代表著熱情、真誠(chéng)與祈福。藏族崇尚白色，認(rèn)為白色是純潔和吉祥的象征，敬獻(xiàn)白色哈達(dá)也是崇尚白色的一個(gè)重要表現(xiàn)。哈達(dá)不僅有白色，還有淡藍(lán)色、深藍(lán)色、黃色及五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)被視為最珍貴的禮物，其中藍(lán)色代表藍(lán)天象征力量，白色代表白云象征純潔，紅色代表太陽(yáng)火焰象征護(hù)法神，綠色代表江河象征智慧，黃色代表大地象征著高貴。歌曲《多彩的哈達(dá)》詞作者茍?zhí)炝謩?chuàng)作于2004年，以哈達(dá)為主線寫(xiě)出了西藏人民的心聲。歌詞“手捧潔白的哈達(dá)，這是一條天上的白云，這是林中鮮花，湖邊的清泉，這是我們的真誠(chéng)，這是新西藏的祝福。我們的哈達(dá)，獻(xiàn)給朋友，祝福朋友歡樂(lè)吉祥。我們的哈達(dá)，獻(xiàn)給母親，祝福母親幸福安康?！薄笆峙跏嵉墓_(dá)，這是一朵高山的雪蓮，這是潔白羊群，雪山的江河，這是我們的頌歌，這是新時(shí)代的祝福。我們的哈達(dá)，獻(xiàn)給祖國(guó)，祝福祖國(guó)繁榮富強(qiáng)。我們的哈達(dá)，獻(xiàn)給世界，祝福世界充滿陽(yáng)光。”有著這樣深厚真摯情感的文字，不僅使人深刻感受到藏族人民對(duì)朋友、親人、祖國(guó)以及世界的祝福，更能感受到人民群眾從內(nèi)心真誠(chéng)地感謝祖國(guó)，以他們敬獻(xiàn)哈達(dá)的最高禮儀方式表達(dá)著對(duì)祖國(guó)母親最真誠(chéng)的祝福、最誠(chéng)摯的熱愛(ài)和最虔誠(chéng)的祈禱。

二、高歌藏地景色神圣壯麗之秀美

“望著藍(lán)天，日月同輝。踏著高原，雄偉壯麗。”西藏被人們譽(yù)為“圣地”“天堂”，它的景色美到心里，美到極致。雪域高原天空湛藍(lán)，白云流連，水泛清波，山峰蒼莽高遠(yuǎn)，經(jīng)幡舞動(dòng)，建筑宏偉，禪燈香火，滿地都是色彩的鋪陳渲染。西藏的六個(gè)地級(jí)市（拉薩市、日喀則市、山南市、林芝市、昌都市、那曲市）和一個(gè)地區(qū)（阿里地區(qū)）都富有自身濃郁的特色和景觀，每一片區(qū)域中的每一處景色都有無(wú)數(shù)人為它引吭高歌，它的容貌用歌詞征服著每一個(gè)見(jiàn)過(guò)或未見(jiàn)過(guò)它的人。

著名詞作家旺堆以歌詞贊美西藏壯麗的景色，字句不提美，卻深深全是美，歌詞《神奇的西藏》《雪山草原的祝?！贰堆┥?，我生長(zhǎng)的地方》《光耀藏源》《三河曲松》《三色薩迦》《天湖納木錯(cuò)》《阿里，美之鄉(xiāng)》《阿里，夢(mèng)之鄉(xiāng)》《天上拉薩》《美麗的瓊結(jié)》《水中天堂巴松湖》《最美阿里》《家住白云間》《放飛絢麗的夢(mèng)想》《幸福在高原》《情深意長(zhǎng)》《一生眷戀的當(dāng)雄》《夢(mèng)生夢(mèng)的墨脫》《哈達(dá)情》《酸甜班公湖》《我愛(ài)你拉薩》《靜美三色湖》等，寫(xiě)出了西藏不同區(qū)域不同景色的美，每一首都富有清晰的畫(huà)面感，每一處風(fēng)景都令人如癡如醉。如《神奇的西藏》中“你知道西藏有多遠(yuǎn)，白云盡頭才聞到悠揚(yáng)的牧歌。你知道西藏有多高，日月星辰披在她的雙肩上。數(shù)不清的神山，轉(zhuǎn)不盡的圣湖，山山水水連著太陽(yáng)的心。啊，神奇的西藏，圣潔的西藏。喝一口千年佳釀的雪水，幸福的真諦美滿你一生?！薄澳阒牢鞑赜卸嗔?，雪山深處閃爍酥油燈的光。你知道西藏有多寬，大海揚(yáng)波舞在她的胸膛上。說(shuō)不完的格薩兒，唱不盡的酒歌，聲聲曲曲都是追夢(mèng)的歌。啊，神奇的西藏，圣潔的西藏。捧一把生長(zhǎng)青稞的泥土，太陽(yáng)的芬芳醉美你的心。”無(wú)論是到過(guò)西藏或未到過(guò)西藏的人，看到這樣的歌詞都會(huì)融入其中心生向往，正是這樣的歌詞成為西藏的“名片”令眾人心曠神怡，產(chǎn)生有生之年一定要去圣地西藏的心愿與無(wú)限遐想。西藏描繪壯麗景色的歌曲數(shù)不勝數(shù)，如阿多作詞歌曲《圣潔的西藏》《我來(lái)了，西藏》《我的圣城》《醉美阿里》《祝福你拉薩》《雪蓮花》《阿里宛如仙境》《歡迎你到日土來(lái)》《吉祥新年》《高原雄鷹》《崗仁布?xì)J》《美麗相約》《羌塘》《快樂(lè)時(shí)光》《雪域高原》《曙光》等。其中《圣潔的西藏》“天空是那么湛藍(lán)，云兒是那么潔白，山川是那么壯美，河水是那么清澈。澤巴啦，吉巴啦，那不是夢(mèng)幻不是天堂，是圣潔的西藏。唯一的凈土，美麗的雪山，遼闊的草原，我們?yōu)槟愀璩獮槟阕８?。”“?yáng)光是那么燦爛，月光是那么明媚，空氣是那么清新，笑容是那么甜美，澤巴啦，吉巴啦，那不是夢(mèng)幻不是天堂，是圣潔的西藏。向往的地方，古老的布達(dá)拉，祥和的人們，我們?yōu)槟愀璩獮槟阕８！！泵恳痪湓~相互對(duì)應(yīng)，段落結(jié)構(gòu)分明，層次清晰，連接成流暢的景觀在讀者腦海中浮現(xiàn)。張治中作詞歌曲《魅力西藏》《多彩定結(jié)》《相聚西藏》《陽(yáng)光西藏》《藏北感懷》《雪山彩虹》《致敬逆行者》；敖超作詞歌曲《讀書(shū)》《故鄉(xiāng)的玉麥河》《羌塘班戈》《最美風(fēng)光》《風(fēng)雨同舟》等，短短句詞，前后關(guān)聯(lián)邏輯緊密，歌詞具有清晰的主線、特定的長(zhǎng)度和韻律，語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)、沒(méi)有過(guò)多的修飾加工，景色不再是一個(gè)抽象的概念，而是以真真切切的畫(huà)面呈現(xiàn)在大眾面前。其中不僅贊美神圣壯麗的自然景色，還有贊頌可愛(ài)可敬的人。

三、歌唱藏族兒女潔白愛(ài)情之純美

無(wú)論生活有多少苦難，西藏人民始終有一顆熱烈的心，那些源自生命，源自愛(ài)情的表達(dá)都連接著天地星月、雪山草原，沒(méi)有什么能夠污染他們純潔的心靈，阻擋他們歡樂(lè)的歌唱，深沉博大的藏地風(fēng)俗帶動(dòng)著藏地的情感文化，情歌充滿著濃郁的藏式美感，淳正質(zhì)樸的藏族人民通過(guò)歌唱傳遞心聲、表達(dá)純凈的愛(ài)慕之情。

著名詞作家劉一瀾用文字將美景與愛(ài)情相互配合，自然的融于一體，把情歌展現(xiàn)的淋漓盡致，如《天上有個(gè)納木錯(cuò)》《愛(ài)情路上》《情醉勒布溝》《門(mén)隅姑娘》《我在瑪旁雍措等你》《時(shí)光里的魚(yú)》《云天上的西藏，我的愛(ài)》《等你等到那一天》《草原之戀》《愛(ài)是一條回家的路》《薩迦路上》《愛(ài)在思金拉措》《珠峰的雪花》等，《愛(ài)在思金拉措》中“桑日思金拉措湖畔，格桑梅朵盛開(kāi)的時(shí)候，湖面蕩起一圈圈水波，那是我倆心海纏綿的情思?！薄吧Ｈ账冀鹄牒?，有緣戀人相會(huì)的時(shí)候，綿綿情歌飛向了云霄，那是我倆真情不變的誓言?！薄鞍∮H愛(ài)的，啊親愛(ài)的，我們相遇在思金拉措，許下一個(gè)美麗的心愿，從今后彼此相愛(ài)永不分離?！庇煤臐i漪比喻纏綿的情思，猶如清澈的湖水一般純潔的愛(ài)情，那樣晶瑩剔透，那樣堅(jiān)貞不渝，整個(gè)畫(huà)面情景交融美好而又圣潔。美麗的景色也比喻著西藏姑娘，如阿多作詞《阿里姑娘》中“我已深深地愛(ài)上了你，無(wú)法控制我自己。愛(ài)上你藍(lán)天一樣的胸懷，愛(ài)上你白雪一樣的心靈。阿里姑娘，你為何如此淳樸善良。阿里姑娘，我實(shí)在不能再等待，就想纏綿在你的心里。我已深深地愛(ài)上了你，無(wú)法控制我自己。愛(ài)上你鮮花一樣的容顏，愛(ài)上你清泉一樣的柔情。阿里姑娘，你為何如此美麗動(dòng)人。阿里姑娘，我實(shí)在不能再等待，就想沉醉在你的懷里。”歌詞平淡質(zhì)樸，自然流淌出如景色一般的藏族卓瑪和對(duì)愛(ài)情生活的熱切渴望與真摯追求。

中國(guó)古代文學(xué)的精粹是詩(shī)歌，歌詞最早來(lái)自于詩(shī)歌，西藏著名詩(shī)人倉(cāng)央嘉措所寫(xiě)的詩(shī)歌在藏族詩(shī)歌上開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)風(fēng)，有著巨大的貢獻(xiàn)，不僅在藏族文學(xué)史上有著重要的地位，在世界詩(shī)壇中也產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，受到世界各地人民深深的喜愛(ài)。他的詩(shī)歌大約六十六首，運(yùn)用藏族“諧體”民歌的特點(diǎn)四句六音節(jié)體①諧體，又稱四句六音節(jié)體，每首一般是四句，間有六句、八句或更多，皆為偶句。每句六音節(jié)，句法整齊，兩個(gè)音節(jié)一“頓”，每句分為三“頓”。一三句示為“揚(yáng)式”，二四句示為收尾“降式”。，詩(shī)歌的韻律跌宕起伏、抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力，富有清晰的節(jié)奏感，體現(xiàn)出和諧的韻律美。除頌歌外大多描寫(xiě)唯美的情歌，運(yùn)用比擬、象征、雙關(guān)、排比等手法，以真摯的情感，簡(jiǎn)潔清新、委婉柔美的語(yǔ)言表達(dá)愛(ài)情悠遠(yuǎn)的意境之美，極富深刻的人生哲理。優(yōu)雅的句子不僅是詩(shī)的精粹，更是歌唱的句詞，人們耳熟能詳?shù)摹霸谀菛|山頂上，升起白白的月亮。年輕姑娘的面容，浮現(xiàn)在我的心上。”“如果不曾相見(jiàn)，人們就不會(huì)相戀。如果不曾相知，怎會(huì)受這相思的熬煎?！币陨巾敯装椎脑铝翆?xiě)出思戀之情，后以假設(shè)，感悟思念的苦楚，正如《十戒詩(shī)》中“第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。”真切的寫(xiě)實(shí)主義和真摯的內(nèi)心感受突破了宗教對(duì)人性的束縛，用意象傳情達(dá)意，烘托渲染氣氛。

四、放歌幸福西藏繁盛蓬勃之新美

西藏這片雪域高原在黨和政府的高度重視下得到了蓬勃的發(fā)展，西藏傳統(tǒng)文化得到繼承，西藏人民在新時(shí)代新征程上團(tuán)結(jié)一心，踔厲奮發(fā)，不斷努力建設(shè)美麗幸福的新西藏，共圓偉大復(fù)興的新夢(mèng)想。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。”在新時(shí)代新使命，新征程新?lián)?dāng)中，西藏涌現(xiàn)出了許多集思想與情感于一體的優(yōu)秀藝術(shù)作品，由大江作詞，扎西才旦作曲的《牽夢(mèng)西藏》正是在二十一世紀(jì)新時(shí)代新征程下創(chuàng)作的歌曲。

歌詞“牽著太陽(yáng)漫步天邊的蒼茫，我的夢(mèng)想，追逐喜瑪拉雅的寬廣。吻著月亮聆聽(tīng)天湖的波浪，我的夢(mèng)想，親昵瑪旁雍措的慈祥。高山草原牧歌飛揚(yáng)，萬(wàn)卷書(shū)畫(huà)盡是歌舞的海洋，雅魯藏布流淌不變的詠唱，愛(ài)我中華文化頌揚(yáng)。”“攬著白云感悟雪山的豪獷，我的夢(mèng)想，鐫刻文化奔騰的力量。挽著清風(fēng)臨摹高原的模樣，我的夢(mèng)想，徜徉西藏藝術(shù)爭(zhēng)艷的殿堂。唐卡壁畫(huà)古籍典藏，弦子熱巴舞出民族的歡唱，手牽著手闊步幸福的天堂，愛(ài)我中華文化頌揚(yáng)?！边@首新的作品正是美麗西藏自然景色和人民幸福生活的真實(shí)寫(xiě)照，歌詞通過(guò)自然之美“喜瑪拉雅、瑪旁雍措、雅魯藏布”與人文之美“唐卡壁畫(huà)古籍、弦子熱巴”融于一體，最終凝聚成“中華文化頌揚(yáng)”，用自然景觀和民族文化相互映射，不禁使人深深感受到自然之美與文化之美賦予藝術(shù)的力量，回望古老藏族數(shù)千年的文明進(jìn)程，感嘆在漫漫歲月里創(chuàng)造出絕美的唐卡、壁畫(huà)，都承載了這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。這一“增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”展現(xiàn)了西藏能歌善舞、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文景觀，證明了幸福西藏的文化自信，放歌美麗圣潔的社會(huì)主義新西藏蓬勃發(fā)展。

從總體上來(lái)說(shuō)，西藏的歌詞大多短小精悍，生活化、簡(jiǎn)約化，極具形象性和詩(shī)意性，一句句動(dòng)人的歌詞既詩(shī)意盎然又情意綿延，道出最真摯感人的獨(dú)特之美，不僅展現(xiàn)了視覺(jué)中真實(shí)的景觀美，更體現(xiàn)了西藏人民內(nèi)心的“真善美”，表達(dá)著對(duì)偉大祖國(guó)母親誠(chéng)摯的熱愛(ài)；對(duì)遠(yuǎn)客朋友真誠(chéng)的歡迎；對(duì)美好愛(ài)情純潔的向往；對(duì)文化信仰堅(jiān)貞的崇尚，西藏人民用藝術(shù)的方式歌唱著時(shí)代和人民的呼聲，迸發(fā)著這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。

五、當(dāng)代西藏歌詞創(chuàng)作之思考

文藝吹響時(shí)代的號(hào)角，肩負(fù)著舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園的崇高使命和神圣職責(zé)，引領(lǐng)著這個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌與前進(jìn)的步伐。迄今為止，西藏不僅有專業(yè)文藝院團(tuán)10 個(gè)，還有76 支藝術(shù)團(tuán)（其中包括2 個(gè)藏戲團(tuán)） 及2021年全區(qū)5492 個(gè)行政村分別建立了文藝演出隊(duì)，是全國(guó)首個(gè)每村均建立文藝演出隊(duì)的地區(qū)，文藝演出團(tuán)隊(duì)達(dá)到了十萬(wàn)大軍。廣大的文藝工作者與黨同心同向、與時(shí)代同步同行，亟待創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的文藝作品，歌曲中歌詞創(chuàng)作是最基礎(chǔ)性的工作，歌詞創(chuàng)作有著強(qiáng)大的精神推動(dòng)力和社會(huì)文化影響力，更是一種文化凝聚的價(jià)值引導(dǎo)與動(dòng)力源泉。西藏歌詞創(chuàng)作較為短缺，最大的需求是對(duì)于人才的需求，文化行政部門(mén)可以通過(guò)國(guó)家通用語(yǔ)言和藏文歌詞創(chuàng)作培訓(xùn)，集結(jié)全國(guó)更多歌詞創(chuàng)作愛(ài)好者和作曲家，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，團(tuán)隊(duì)合作，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)、專業(yè)化的人才隊(duì)伍是西藏歌詞創(chuàng)作的亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和實(shí)際需求，歌詞創(chuàng)作是個(gè)寬泛領(lǐng)域，不局限于文化系統(tǒng)和體制內(nèi)，而整理多方力量，積極培育創(chuàng)作人才、積極挖掘創(chuàng)作人才潛能是加強(qiáng)西藏歌詞創(chuàng)作的根本所在。上述歌詞創(chuàng)作者中不僅有專業(yè)的著名詞作家，還有不少西藏的行政領(lǐng)導(dǎo)，扎根人民、扎根生活的歌詞創(chuàng)作更加深得人心，最根本、最關(guān)鍵的是具備寫(xiě)詞的能力，這也是歌詞創(chuàng)作的首要條件，具備寫(xiě)詞的能力才可以創(chuàng)作出更好地歌詞作品。歌詞要為人民書(shū)寫(xiě)家國(guó)情懷，為民族書(shū)寫(xiě)壯闊史詩(shī)，最終贏得人民認(rèn)可、時(shí)代認(rèn)可，反映出時(shí)代的要求和人民的心聲，創(chuàng)作者就要以精益求精的精神對(duì)文字語(yǔ)言傾注心血，讀懂西藏人民的期待，悟透黨的二十大的時(shí)代精神，以高度的文化自信、豐富的生活積累，努力創(chuàng)作出堅(jiān)定人民美好生活信心，蓬勃發(fā)展西藏事業(yè)奮進(jìn)力量的優(yōu)秀作品，為這個(gè)美好的時(shí)代放歌，為這個(gè)真善美的民族立言，讓西藏歌詞之美賡續(xù)傳承。