張靜華

（天津音樂學(xué)院，天津 300171）

京西地區(qū)的“吹打班子”，流傳于北京西郊的海淀區(qū)、石景山區(qū)、門頭溝區(qū)等城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村中。這幾個(gè)區(qū)的地理位置，有的與大山為伴，有的與大山相鄰。由于遠(yuǎn)離城市中心，這里的吹打樂還保留著原聲態(tài)的韻味，不屈不撓的山里人，有一顆對民族音樂執(zhí)著追求的心，非常喜尚吹打樂。

京西地區(qū)的“吹打班子”由于使用的樂器齊全、參演人員技藝全面，演奏的曲目及風(fēng)格特點(diǎn)各有不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是演奏一段吹管樂之后，緊接著演奏一段打擊樂，曲目銜接如行云流水般順暢。在吹打樂進(jìn)入收尾時(shí)段，樂曲多次反復(fù)，風(fēng)格活潑爽朗，速度極快，各種樂器音準(zhǔn)、節(jié)奏統(tǒng)一，譜字越減越少，最后將音樂推向高潮，突然整齊截止，形成了鮮明的藝術(shù)特色。

京西各地區(qū)吹打樂不但用于平日自娛，而且主要用于喜慶和婚喪嫁娶等風(fēng)俗活動(dòng)。如：海淀區(qū)的吹打樂保存著古樸雅典、莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇荡蝻L(fēng)格，展現(xiàn)出“正統(tǒng)”、“尚雅”的民俗心理，他們的音樂格調(diào)清雅，有益于教化民風(fēng)、倡導(dǎo)文雅、宣傳禮俗、和睦鄉(xiāng)里，是可以給地方百姓帶來精神娛樂的音樂。

吹打班子10余人，而且每個(gè)樂師都能兼職其他樂器，吹管子的樂師會(huì)吹笙，對笙的構(gòu)造、性能、音位、演奏方法，都很精通，這次演奏管子，下次演奏時(shí)捧起笙與管子師配合的相當(dāng)默契。嗩吶樂師依據(jù)曲目的需要，放下嗩吶就能兼職管子的工作。吹笙樂師熟系打擊樂的家伙、拿起一樣家伙就能配合音樂奏起來。這里每個(gè)藝人都是多面手。演奏曲目，大部分來源于民間和佛教音樂。

為了弘揚(yáng)、繼承京西吹打樂，他們演奏的曲目追求音量洪大、演奏氣勢磅礴、粗獷豪放，是京西吹打樂的一面旗幟。

又如：石景山區(qū)的吹打班子是以海淀區(qū)的吹打樂為樣板，請海淀區(qū)的管子師授課、求師學(xué)藝，他們十幾年如一日，準(zhǔn)時(shí)、準(zhǔn)地點(diǎn)堅(jiān)持練琴，多年的勤學(xué)苦練、精心鉆研，全部掌握了吹打樂的本領(lǐng)。但他們演奏人員只有7人，吹打樂3人各司其職，無兼職。打擊樂4人可兼任。切實(shí)做到小而全、小而精。使用的管樂器有管子、嗩吶、笙，使用的打擊樂器有鼓、小鼓、大镲、小镲、鐺子、梆子。演奏時(shí)以管子為中心，吹管子師比演奏其他樂器的藝人，要全面掌控演奏的動(dòng)態(tài)管理，是樂隊(duì)的中心和靈魂，他對整套吹打曲目要做到心中有數(shù)，以及樂曲的韻譜、樂曲的演奏程序、演奏時(shí)間控制，都要做到精準(zhǔn)到位。管子師也是吹打樂的指揮者，他依據(jù)聽眾的熱情氛圍和樂曲旋律變化靈活運(yùn)用，即興發(fā)揮，嗩吶、笙和打擊樂器在管子師的引領(lǐng)下，做到每個(gè)音符、節(jié)奏、都能準(zhǔn)確掌握，做到樂曲運(yùn)行十分順暢，快、慢、撒變化自如，尺寸和勁頭運(yùn)用十分拿手，確保每首曲目首尾相接、天衣無縫。演奏的曲目有《放驢》、《小二番》、《八條龍》等樂曲。特別是五十年代后，建國10周年慶典、應(yīng)邀參加天安門廣場群眾聯(lián)歡活動(dòng)，演奏民歌及革命歌曲，如《東方紅》、《沂蒙山小調(diào)》、《歌唱二郎山》、《南泥灣》等曲目，音樂旋律活潑諧趣，明快樸實(shí)，展現(xiàn)出祖國大地生氣盎然的美好時(shí)光。將勞動(dòng)人民那種熱情洋溢的舞姿和火熱歡騰的群眾場景，表現(xiàn)得栩栩如生。

在樂曲的處理上，充分發(fā)揮管子、嗩吶、笙的演奏技巧，打擊樂穿插使用，使歌唱性很強(qiáng)的旋律既能保持連貫性、又能達(dá)到細(xì)膩優(yōu)美的歌唱效果。讓古老的京西吹打樂換發(fā)出新的青春，為人民的生活增光添彩。

再如：門頭溝區(qū)的吹打樂可以說是京西民間音樂藝術(shù)的活化石，在漫長的歷史歲月里，它飽經(jīng)滄桑，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，吹打樂深深扎根于禮儀民俗的沃土之中，在不盡相同的生態(tài)環(huán)境中茁壯成長，造就了色彩斑斕吹打藝術(shù)形態(tài)，它就像大山深處一股清澈、透明的泉水，流淌在音樂的長河里與山區(qū)人民世代相伴。生活在山區(qū)的人民群眾長期以來，不管是生活平穩(wěn)，還是災(zāi)荒或動(dòng)亂，都不向坎坷命運(yùn)低頭，不曾停止對精神生活的追求。吹打樂能為他們的生活增添信心。為繼承古番樂，他們雖不富裕，但愿意湊錢，購置樂器，永續(xù)發(fā)展好吹打樂的光華。

門頭溝區(qū)吹打樂他們使用的管樂器有小管子、小嗩吶、十七簧笙、竹笛。他們使用的打擊樂器有堂鼓、大镲、小镲、木魚等。演奏的曲目內(nèi)容極其豐富且年代久遠(yuǎn)，正如：（梁巨新先生2002年2月7日北京晚報(bào)新聞特刊《京西古樂的危機(jī)》文章所述“在吹奏樂和打擊樂曲各有一些經(jīng)典曲目，如柳公宴、顏回三身、孔子探顏回、孔子泣顏回、出對子、等曲目名稱似乎都與春秋戰(zhàn)國（距今已有三千多年）時(shí)的孔子有莫種聯(lián)系。再有四上牌、五貢兒、三寶贊、堂頭令等曲目也都顯示出京西古樂流傳年代之久遠(yuǎn)”。門頭溝區(qū)吹打班子是由民族器樂癡迷愛好者組成，常年業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持練琴。小管子、小嗩吶、笙和笛子的演奏是一絲不茍，一字一音不能出錯(cuò)，它具有慢板起漸快或前拍弱，后拍強(qiáng)的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，打擊樂有規(guī)律的配合，追求虛實(shí)相生的音色，韻味變化，古樸典雅，清麗悠揚(yáng)，具有古代宮廷音樂風(fēng)格。

門頭溝區(qū)吹打樂可以使人感受到，它是吹打藝人在無拘無束的情感抒發(fā)，他自然、淳樸、率直、毫無做作之氣、它那典雅、悠揚(yáng)的音樂性格，完全被廣大民眾所欣賞、理解，使他們感到興奮，從社會(huì)角度看，它適應(yīng)于社會(huì)生活和人們的思想需求。從審美意義上說，他的形神表現(xiàn)，使人們認(rèn)識(shí)自己的吹打樂，一聽便知道這是柳公宴那是顏回三身等曲目，顯示出京西人民對祖先的無比崇拜。

京西吹打樂曲目與現(xiàn)代音樂截然不同，管子等吹奏古風(fēng)古韻，時(shí)起時(shí)伏，曲調(diào)令人心曠神怡，回味無窮，百聽不厭，打擊樂伴奏技巧繁多，變化莫測，震撼心靈，使人感覺置身于另一個(gè)美妙世界，又像與華夏祖先對話，這就是音樂“活化石”在民間的藝術(shù)珍品。