郭惠玉

(西安文理學(xué)院 學(xué)前教育學(xué)院,西安 710065)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，飽含著中華民族智慧的光芒。民間故事作為中華文化的一個(gè)重要組成部分，經(jīng)由無(wú)數(shù)代人的傳承、收集和整理而成，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，也是中華文化的重要因子，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)中華兒女。絕大部分民間故事都是從各民族的平凡生活中誕生的，經(jīng)過(guò)幾千年的口耳相傳，逐漸成型。那些帶有神話色彩的動(dòng)人故事，不僅僅描述了古代人民的質(zhì)樸，還向我們展示了他們那不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。那些神奇美麗的故事像一朵朵綺麗的花朵在我們心中綻放，豐富著我們的精神生活。

民間故事能促進(jìn)語(yǔ)言教育，有利于幼兒語(yǔ)言發(fā)展。3～6歲是兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，此期間孩子模仿和記憶語(yǔ)言的能力很強(qiáng)。此時(shí)，為他們提供優(yōu)秀的民間故事能有效促進(jìn)兒童語(yǔ)言的發(fā)展。[1]民間故事的語(yǔ)言是民族語(yǔ)言的結(jié)晶，簡(jiǎn)明扼要，充滿節(jié)奏感，有利于激發(fā)兒童學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言的興趣，極大地提升他們的語(yǔ)言想象力和表達(dá)力，大大擴(kuò)展了語(yǔ)言的表達(dá)空間。

許多民間文學(xué)作品在內(nèi)容上具有深刻的教育意義，并具有強(qiáng)烈的人生哲理意義。通過(guò)這些文學(xué)作品的教育，孩子們可以形成良好的內(nèi)在品質(zhì)，進(jìn)而為今后的學(xué)習(xí)和人生道路奠定良好的開(kāi)端。[2]故事中的英雄角色往往可以成為兒童模仿的榜樣。教師應(yīng)把握每個(gè)民間故事的教育價(jià)值取向，將幼兒的日常生活與日常教育結(jié)合起來(lái)，巧妙地通過(guò)“浸入式”的教育點(diǎn)點(diǎn)滴滴、潛移默化地培養(yǎng)幼兒的“小習(xí)慣”，從而為良好道德修養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)，如勇氣、堅(jiān)持、勤奮、善良等[3]。

民間故事有利于傳承民族文化，培養(yǎng)幼兒的鄉(xiāng)土情懷。民間故事中有很多作品反映的是民族風(fēng)俗和民族性格，幼兒能從中感受到人們對(duì)美好生活的追求和向往，傳統(tǒng)民間故事中有許多作品對(duì)衣食住行、年節(jié)活動(dòng)等有所闡釋。這些習(xí)俗、信仰豐富了故事的情節(jié)和歷史文化內(nèi)涵。我們可以故事為載體，讓幼兒熟知鄉(xiāng)土習(xí)俗和歷史背景，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

民間故事往往超越時(shí)空，故事情節(jié)曲折離奇，具有濃厚的幻想色彩，營(yíng)造了神秘的冒險(xiǎn)氛圍，有利于幼兒想象力、審美能力及創(chuàng)造精神的孕育。民間故事具有神奇、幻想、有魔力等特色，這符合兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)。它具有很強(qiáng)的吸引力和感染力，能喚起孩子們的好奇心，為孩子們提供了一個(gè)可以自由想象的美麗空間，符合兒童精神發(fā)育規(guī)律，并且激發(fā)了兒童獨(dú)立學(xué)習(xí)的意愿。[4]

新時(shí)期，“講好中國(guó)故事”已經(jīng)成為時(shí)代賦予幼兒教師的光榮使命。講述民間故事是最為基本的一種方式，只要教師熟悉并且能夠講述民間故事，就可以在日常生活中潛移默化地起到教育作用。[5]

然而，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師熟悉且能完整講述的民間故事比較少。67.3%的教師僅能完整講述三四個(gè)民間故事，2.3%的教師甚至一個(gè)都不能完整講述，只熟悉十個(gè)以下民間故事的教師人數(shù)高達(dá)90%。而就民間故事的價(jià)值而言，只有28.9%的教師認(rèn)為民間故事對(duì)于兒童的認(rèn)知發(fā)展、生活習(xí)慣養(yǎng)成以及健康人格培養(yǎng)具有明顯的價(jià)值。部分民間故事的內(nèi)容與今天的現(xiàn)實(shí)生活有著明顯的歷史差距。無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)生活中某些詞匯的表達(dá)，還是故事中當(dāng)時(shí)的生活事件，孩子們都很難理解。絕大部分教師都僅僅只在五大領(lǐng)域中的語(yǔ)言領(lǐng)域運(yùn)用到民間故事，且大多以講故事、表演的方式進(jìn)行，形式單一，難以引起幼兒的興趣。這就需要教師能夠靈活對(duì)民間故事進(jìn)行加工，選擇合適的主題進(jìn)行教學(xué)，開(kāi)展教育活動(dòng)，從而使民間故事在幼兒園中得到較好的應(yīng)用及發(fā)展。筆者提出以下幾點(diǎn)民間故事在幼兒園中的教育實(shí)施建議。

一、遴選優(yōu)秀民間故事，發(fā)掘民間故事中有利于幼兒成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)意義部分

為貫徹《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見(jiàn)》，落實(shí)立德樹(shù)人的教育任務(wù)，近期由教育部組織專家遴選并推薦出一批幼兒圖畫(huà)書(shū)，為幼兒園、教師以及家長(zhǎng)選擇適合3～6歲兒童身心發(fā)展特點(diǎn)以及年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平的圖畫(huà)書(shū)提供了借鑒和參考。

專家推薦的圖畫(huà)書(shū)中，不乏體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，有《后羿射日》《女?huà)z補(bǔ)天》《盤(pán)古開(kāi)天地》《中國(guó)故事·神話篇》等探究宇宙起點(diǎn)和人類起源的神話故事；有《長(zhǎng)江邊的傳說(shuō)·鯉魚(yú)石》《長(zhǎng)江邊的傳說(shuō)·小狐灘》等傳說(shuō)故事；有《哪吒鬧海》《大鬧天宮》《神筆馬良》《九色鹿》《孔融讓梨》《小馬過(guò)河》《畫(huà)說(shuō)中國(guó)經(jīng)典民間故事·猴子撈月》《畫(huà)說(shuō)中國(guó)經(jīng)典民間故事·三個(gè)和尚》等中華經(jīng)典故事；有《十二生肖的故事》《豆豆游走的二十四節(jié)氣》《臘八粥》《中國(guó)傳統(tǒng)文化繪本·中華傳統(tǒng)節(jié)日》《谷種的故事——貴州民族民間傳說(shuō)繪本系列》等自然節(jié)氣、各地風(fēng)物習(xí)俗的民間故事。

這些圖畫(huà)書(shū)的推薦，引導(dǎo)幼兒感知中華文明，熟悉祖宗文化之脈絡(luò)，培養(yǎng)幼兒高度的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。幼兒在欣賞故事中不知不覺(jué)地接受了勇敢堅(jiān)韌、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜禮讓等中華民族的傳統(tǒng)美德教育。形成初步的美學(xué)審判，懂得多做好事、知恩圖報(bào)的人會(huì)受到他人的尊敬和愛(ài)戴、得到好的回報(bào)；作惡多端、欺壓百姓的人會(huì)受到譴責(zé)和懲罰。讓幼兒了解每個(gè)民族、每個(gè)地方都有自己的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)美、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

幼兒教師要善于挖掘民間故事中有益于幼兒成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)意義部分。譬如《三個(gè)和尚》的故事，不僅要讓幼兒體會(huì)團(tuán)結(jié)合作能辦大事的主題，還要讓他們理解奉獻(xiàn)與分享的精神，讓幼兒知道“有錯(cuò)能改”的教訓(xùn)。《猴子撈月》的故事不僅讓幼兒明白團(tuán)隊(duì)中成員之間要做到互助互信，學(xué)會(huì)與他人合作取勝，也可以從“事情未必是表面看到的那樣，不經(jīng)過(guò)調(diào)查研究就會(huì)白忙活”方面挖掘。

二、將民間故事改編得更有趣，符合幼兒的需要，教師組織形式力求多樣化

(一)關(guān)于民間故事改編問(wèn)題

教師應(yīng)當(dāng)多對(duì)民間故事這一素材進(jìn)行研究，除了在日常教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行探索嘗試外,還需要定期開(kāi)展教研活動(dòng),將傳統(tǒng)的民間故事進(jìn)行新編。根據(jù)階段教學(xué)或者年齡特點(diǎn)去進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，組織教師討論創(chuàng)設(shè)主題環(huán)境，進(jìn)行集體備課，發(fā)揮創(chuàng)造精神，去探索適合幼兒的民間故事講授形式。

在改編故事時(shí)，主題要單純明確。要摒棄傳統(tǒng)故事中具有封建迷信色彩、不適合幼兒身心健康發(fā)展的內(nèi)容，將原作深?yuàn)W含蓄的主題改編得淺顯鮮明。如《列那狐的故事》，改編時(shí)舍棄掉中世紀(jì)市民階層矛盾等復(fù)雜的隱喻內(nèi)容，只保留狐貍列那聰明狡猾的性格；《大槐國(guó)》是茅盾根據(jù)唐人傳奇《南柯太守傳》改編的，其中與封建迷信相關(guān)的情節(jié)應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)刪去。[6]

在改編故事時(shí)，要做到條理分明、脈絡(luò)清晰。改編的故事事件邏輯關(guān)系要簡(jiǎn)單，不能因?yàn)檫^(guò)多的枝節(jié)割裂了故事的連續(xù)性、流暢性，導(dǎo)致幼兒難以理解掌握。如果原作中故事結(jié)構(gòu)過(guò)于冗長(zhǎng)復(fù)雜，不適合幼兒接受，就要盡量改編得單純緊湊。如果故事過(guò)于長(zhǎng)，就可分成幾個(gè)小故事，改編為系列故事。

在改編故事時(shí)，要根據(jù)幼兒的審美能力進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充和縮寫(xiě)。對(duì)于成語(yǔ)故事、寓言故事的改編，可以通過(guò)豐富人物形象，細(xì)膩刻畫(huà)人物的神態(tài)動(dòng)作，對(duì)人物語(yǔ)言、對(duì)話等進(jìn)行擴(kuò)展，增添細(xì)節(jié)，使故事更為生動(dòng)有趣，使幼兒有著更直觀的感受和體驗(yàn)，從而能夠更好地發(fā)揮民間故事的價(jià)值。譬如《史記》《漢書(shū)》中記載的不到千字的《牧羊郎官》故事，茅盾將它擴(kuò)充為3 000多字的牧羊人報(bào)效國(guó)家的故事。阿·托爾斯泰的《大蘿卜》經(jīng)過(guò)改編為《拔蘿卜》后，客觀的描述被人物生動(dòng)的對(duì)話所取代，一次次老公公喊：“老婆婆，老婆婆，快來(lái)幫忙拔蘿卜”，“唉，來(lái)了，來(lái)了”。小姑娘、小狗兒、小花貓、小耗子輪番登場(chǎng)，一個(gè)個(gè)鮮活的形象躍然紙上，游戲式的情節(jié)安排符合幼兒情趣。

故事的篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)，幼兒注意力集中的時(shí)間有限，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)會(huì)使孩子喪失興趣，分散他們的注意力，使得很好的教學(xué)資源變成負(fù)擔(dān)。文學(xué)名著可以通過(guò)縮寫(xiě)的形式改編成適合幼兒欣賞的故事，適合年齡較大的兒童閱讀的童話，也可以簡(jiǎn)化、淺化為適合幼兒傾聽(tīng)的故事。這些故事通過(guò)壓縮內(nèi)容，對(duì)于繁瑣冗長(zhǎng)且重復(fù)的部分進(jìn)行刪減，保留主干，刪除枝葉。可以將《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《聊齋志異》《莎士比亞戲劇故事集》等中外名著提供給幼兒作為他們的精神食糧。

故事語(yǔ)言要改編得更淺顯化、具體化、形象化、趣味化。我們不能僅僅看到故事所蘊(yùn)含的知識(shí)與教育性而忽視兒童心理規(guī)律特點(diǎn),必須以兒童的興趣為基本出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行改編創(chuàng)造。先秦民間故事《山海經(jīng)》《穆天子傳》《尚書(shū)》《左傳》等、魏晉隋唐笑話集《笑林》、《搜神記》《搜神后記》為代表的志怪筆記、《酉陽(yáng)雜俎》《廣異記》等筆記小說(shuō)、宋元時(shí)期《太平廣記》《夷堅(jiān)志》《稽神錄》、明清時(shí)期《三言》《二拍》等經(jīng)典作品，都是民間故事的豐富寶藏，改編時(shí)要將文言文改為白話文，還要改得淺顯，將成人化的語(yǔ)言改為適合兒童的語(yǔ)言。兒童認(rèn)識(shí)事物具有具體形象的特點(diǎn)，改編時(shí)要多注重外形、顏色的勾畫(huà)，通過(guò)比喻、擬人、夸張等手法的運(yùn)用增加形象性，多用動(dòng)詞增加動(dòng)態(tài)感，運(yùn)用疊詞、擬聲、反復(fù)等形成故事的外在和內(nèi)在節(jié)奏感，多用童言童語(yǔ)增加故事語(yǔ)言的趣味性。

(二)教師采取豐富多樣的組織形式

推薦給幼兒以及家長(zhǎng)一些被成功改編成電視劇、動(dòng)畫(huà)片的優(yōu)秀民間故事，教育活動(dòng)中可以根據(jù)需要引進(jìn)為教育素材。被評(píng)為第十一屆金鷹獎(jiǎng)“優(yōu)秀合拍劇獎(jiǎng)”的《戲說(shuō)乾隆》，將傳奇故事引入歷史題材，是帝王傳說(shuō)的再現(xiàn)，將“江南除霸”“西滇風(fēng)云”“宮闈驚變”三個(gè)獨(dú)立故事組合，融言情、武打、歷史于一爐，再現(xiàn)了傳奇的藝術(shù)魅力；被評(píng)為2001年最具票房號(hào)召力的電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》，將文人傳說(shuō)與機(jī)智人物交錯(cuò)結(jié)合，講述了清官紀(jì)曉嵐與貪官和珅斗智斗勇的故事；榮獲第十七屆金鷹獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇連續(xù)劇獎(jiǎng)的《還珠格格》，有民間故事“孤女尋父”“灰姑娘”“真假王子”“俠義故事”的影子。1985年由上海美術(shù)電影制片廠先后攝制的動(dòng)畫(huà)片《女?huà)z補(bǔ)天》《后羿射日》《夸父追日》，對(duì)神話故事進(jìn)行重新再現(xiàn)。以《鐵扇公主》《大鬧天宮》為代表的《西游記》系列、《寶蓮燈》《哪吒鬧海》為代表的兒童神靈系列、《夾子救鹿》《九色鹿》等動(dòng)物故事、《三個(gè)和尚》《善良的夏吾冬》等道德故事也先后被拍成動(dòng)畫(huà)片。[7]教師可以在教育中大膽引進(jìn)這些優(yōu)質(zhì)資源，豐富教育形式。

展開(kāi)滲透性活動(dòng)。滲透性教育活動(dòng)是指在環(huán)境及幼兒一日生活中的教育活動(dòng)。[8]幼兒教師可以充分利用民間故事、具有當(dāng)?shù)靥厣谋就练俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)教育資源，進(jìn)行區(qū)角活動(dòng)、室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、室外走廊過(guò)道等的環(huán)境布置，張貼具有本土民族風(fēng)情的圖片、照片、實(shí)物展示，實(shí)現(xiàn)幼兒與環(huán)境的有效互動(dòng)，促進(jìn)幼兒多元智能發(fā)展。有關(guān)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等節(jié)日，可以充分利用民間故事資源，講述節(jié)日由來(lái)，展開(kāi)語(yǔ)言、美術(shù)、音樂(lè)、健康、社會(huì)、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)。也可以帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，采訪民間故事的傳承者和講述者，搜集民間故事，激發(fā)幼兒對(duì)本民族、本地域民間故事、民間文化的熱愛(ài)和傳承。

將民間故事活動(dòng)延伸至家園共育、親子共享活動(dòng)中。動(dòng)員家長(zhǎng)以及幼兒的爺爺、奶奶、姥姥、姥爺?shù)茸孑吇貞洸⒅v述民間故事，也可以去老年公寓采訪老年人搜集民間故事。還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱文獻(xiàn)、通過(guò)班級(jí)微信群、校訊通、幼兒園網(wǎng)站將搜集民間故事的方式多元化，進(jìn)一步擴(kuò)充民間故事的素材來(lái)源。教師可以在幼兒園班級(jí)舉辦專題展示活動(dòng)，讓幼兒通過(guò)自制繪本、自編故事、兒童劇表演等形式詮釋民間故事，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)移情，在不自覺(jué)中接受民間故事的啟迪與教育。

三、建立幼兒園“民間故事資源庫(kù)”，以促進(jìn)幼兒民間故事教育發(fā)展

幼兒園應(yīng)當(dāng)開(kāi)展“民間故事資源庫(kù)”建設(shè)。如收集篩選適合幼兒的優(yōu)秀民間故事，制作、搜集民間故事教學(xué)視頻，整理民間故事教學(xué)活動(dòng)歌曲，制作民間故事教學(xué)PPT，搜集民間故事相關(guān)圖片，等等。幼兒園還可以購(gòu)買(mǎi)出版和影視等方面利用現(xiàn)代化信息手段制作出的民間故事影像資源。這些資料多用視頻編輯軟件設(shè)計(jì)制作“民間故事視頻課件”,用幼兒感興趣的圖片、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)等多種元素去呈現(xiàn)民間故事內(nèi)容。優(yōu)秀教師的民間故事課本劇表演視頻,也可以整理在信息化資源庫(kù)中。這種多媒體手段能夠充分調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)幼兒對(duì)語(yǔ)言的感知力。

在實(shí)施民間故事主題活動(dòng)中,許多的頭飾、道具、紙服裝等實(shí)物，也可以歸納整理在幼兒園的“民間故事主題資源庫(kù)”中。這樣就可以建立一個(gè)大數(shù)據(jù)庫(kù)，供有需要的家長(zhǎng)及教育工作者使用。例如，在對(duì)幼兒進(jìn)行民間故事教學(xué)過(guò)程中，在講述少數(shù)民族傳統(tǒng)民間故事時(shí)，教師就可以利用豐富多樣的民族服飾讓幼兒感受不同民族的風(fēng)格，充分利用民族服飾來(lái)讓幼兒理解。如講到蒙古族民間故事《馬頭琴的來(lái)歷》時(shí)，可以通過(guò)蒙古族的民族服飾向幼兒介紹有關(guān)蒙古族的風(fēng)土人情、風(fēng)俗生活、民族圖騰、民族精神和民族性格等，從而使幼兒對(duì)蒙古族的服飾及文化藝術(shù)產(chǎn)生更多的興趣。

民間故事不僅僅是一個(gè)故事，也是一種精神的存在，是一段段活生生的歷史。因此，在實(shí)踐中把民間故事與幼兒教育相結(jié)合，促進(jìn)幼兒的成長(zhǎng)，對(duì)于孩子們的健康發(fā)展以及民族文化傳承都具有獨(dú)特而深遠(yuǎn)的意義。

目前，盡管很多人已開(kāi)始重視民族民間文化，但選擇用于幼兒教育的民族文化比例還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。鑒于此，當(dāng)前學(xué)前教育工作者探索更適合幼兒的優(yōu)秀民族文化，并將其作為幼兒教育課程的補(bǔ)充是一項(xiàng)不可推卸的責(zé)任和任務(wù)。對(duì)幼兒教育工作者來(lái)說(shuō)，為孩子創(chuàng)造健康的文化環(huán)境，讓孩子們茁壯成長(zhǎng)是義不容辭的責(zé)任和任務(wù)。