皇甫一秀

(淮陰師范學(xué)院附屬中學(xué) 江蘇 淮陰 223001)

語文學(xué)科在高中各個學(xué)科中占據(jù)重要位置,2017年一系列語文改革和高考改革政策公布,特別是江蘇開始融入新高考以后,部編語文教材總主編溫儒敏曾公開表示:高考是選拔考試,必須適當拉開分距,還要考查閱讀速度,有15%的學(xué)生做不完是正常的,可見高中學(xué)生閱讀的重要性不言而喻。閱讀教學(xué)是語文學(xué)習(xí)的重中之重,關(guān)系語文教學(xué)和改革的全局,形成閱讀能力對其他學(xué)科的理解能力的培養(yǎng)、思維發(fā)展能力的提高等會起到重要的基礎(chǔ)作用。從長遠角度看,閱讀能力往往也影響著學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。

調(diào)查當今高中生閱讀現(xiàn)狀,現(xiàn)實卻并不容樂觀。很多學(xué)生對待閱讀敷衍了事,閱讀過程簡單潦草,存在閱讀障礙,一些教師簡單粗暴地將原因歸結(jié)為 “學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”“語言障礙”或“智力障礙”。其實閱讀障礙只是表象,閱讀視野狹窄、閱讀能力不高才是根本。

2017年版《普通高中語文課程標準》明確了語文核心素養(yǎng)的概念的四大內(nèi)涵:“語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”。如此背景之下,群文閱讀這一新的課堂教學(xué)方式逐漸興起。群文閱讀,即班級師生圍繞一個主題,精選多篇情節(jié)內(nèi)容相近、手法技巧一致的文本,共同展開閱讀、討論、交流和集體建構(gòu),最終達成閱讀目標的過程。群文閱讀的長處在于以“群文”為教學(xué)內(nèi)容,以自主學(xué)習(xí)為主要方式,延展閱讀的時間,擴展學(xué)生的閱讀空間,盡量規(guī)避單篇閱讀的局限,引領(lǐng)學(xué)生以大單元為抓手,以同題材的內(nèi)容為群文閱讀教學(xué)的載體,向單元整合、人文素養(yǎng)指向同一的組合文本的更深處漫溯。

我們高中語文教師在組織學(xué)生進行群文閱讀時,引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位自主進行群文的比較閱讀、分析交流、總結(jié)提煉,欣賞共析,以此引導(dǎo)學(xué)生,通過讀懂一篇走向讀通一組或一類,不斷積累豐富閱讀經(jīng)驗,培養(yǎng)閱讀語感和習(xí)慣,開拓閱讀視野,提高閱讀水平,提升語文核心素養(yǎng)。群文閱讀教學(xué)的課堂如何構(gòu)建呢?本文以《品質(zhì)》和《老王》兩篇現(xiàn)代文為例,帶領(lǐng)學(xué)生品味作品中底層人性的光芒,探索實施群文閱讀的方法策略,尋找化解閱讀障礙的有效方法。

一、人物形象分析

在現(xiàn)代文中的小說、散文等文學(xué)作品的閱讀鑒賞教學(xué),通常以分析人物形象為抓手。諾貝爾文學(xué)獎獲得者,英國作家高爾斯華綏的《品質(zhì)》是一篇翻譯小說,文題簡單易懂而故事曲折動人；我國女作家楊絳的《老王》是一篇回憶性散文,情節(jié)平淡樸實而情感真淳濃厚。雖然這兩篇文章分屬不同國家不同作家,內(nèi)容各異、體裁也不同,但都塑造了一個值得歌頌贊揚的普通勞動者形象——鞋匠“格斯拉”和三輪車夫“老王”這些底層人。他們不僅身份地位相似,在生活和精神上也有相同之處。在組織學(xué)生閱讀教學(xué)時,可讓學(xué)生自主閱讀文本,運用初中學(xué)習(xí)的批注等方法,圈畫出文本中對人物描寫的相關(guān)內(nèi)容,尤其抓住文本中的外貌、語言、動作等描寫內(nèi)容,自主總結(jié)概括人物形象特征,然后再小組合作,可以在四到六人小組內(nèi)討論交流,交流碰撞,甚至可以質(zhì)疑爭鳴,并在課堂上陳述觀點,老師再相機點撥總結(jié)。

在閱讀欣賞《品質(zhì)》這篇文本時,在全班交流環(huán)節(jié),筆者引導(dǎo)學(xué)生由“靴子”的特點(美觀、結(jié)實、舒適)延伸到“格斯拉”的性格特點,進而用四字詞語概括人物特征:精益求精、講究誠信、認真負責、堅守品質(zhì),最后總結(jié)人物形象:堅守制靴、做人優(yōu)秀品質(zhì),不惜饑餓至死的靴匠。閱讀《老王》時,引導(dǎo)學(xué)生由“老王”的生活特點(艱難、艱辛)延伸到精神特點:勤勞肯干、樸實善良、知恩圖報、孤獨無依,最后概括人物形象:生活艱難仍關(guān)愛受迫害的知識分子的三輪車夫。兩篇文章相比照,歸納總結(jié):底層勞動者雖身份低微、生活艱辛卻樸素、認真、善良。學(xué)生立足文本分析歸納人物特征,感受普通人日常生活的酸甜苦辣、喜怒哀樂,讓學(xué)生通過這些描寫感知人物的精神世界,獲得美的情感體驗。

兩篇文章都塑造了一個“我”,這是一個怎樣的形象?“我”是“格斯拉兄弟”的老顧客,“我”是“老王”的老顧客,“我”只是一個普通人、一個小人物?！镀焚|(zhì)》中的“我”追求品質(zhì),同情格斯拉兄弟；《老王》中的“我”同情老王,懂得感恩。“我”,是參與者、見證者、敘述者,“我”雖是次要人物,卻是文章的線索,為主要人物的光輝形象起著襯托作用,也把控著故事的敘述節(jié)奏。

這兩篇文章都是語言運用的典范作品,這一系列咀嚼品味、討論交流的過程,將閱讀障礙各個擊破,讓學(xué)生在“說”中培養(yǎng)提取信息、分析信息、語言表達運用的能力。

二、文章主旨探討

《品質(zhì)》和《老王》所呈現(xiàn)的故事雖然時間、地點均不同,但都贊揚了底層勞動者的優(yōu)秀品德,突出了艱難歲月里人性的光輝。在群文閱讀課堂教學(xué)時,我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考,“我”對待“格斯拉”的態(tài)度如何?“我為“老王”做了哪些事情?《品質(zhì)》中“我”堅持在“格斯拉”那定做靴子,照顧他的生意,收到賬單“飛快”“填好”,“馬上親自”郵寄?！独贤酢分?“我”“常坐”老王的車,送他“魚肝油”,讓他“送冰”,收下他送的雞蛋香油并給錢?？梢妰善恼碌摹拔摇标P(guān)心、照顧、尊重底層勞動者,而這樣的態(tài)度源自于內(nèi)心人道主義情懷和悲天憫人的胸懷,是傳統(tǒng)文化中知識分子于亂世中固守的良知和操守。楊絳先生更是在時隔多年之后,感慨“幸運者”對“不幸者”的“愧怍”,這是作為知識分子的一種十分可貴的反思。

值得一提的是,群文閱讀往往屬于比較閱讀,把兩種甚至多種語文因素進行比照分析、概括歸納、辨析異同,從而深刻理解文本。大量閱讀實踐證明,通過比較學(xué)生可以清晰概念、深入分析、準確判斷、豐富聯(lián)想、活躍思維。單篇閱讀往往也運用比較的方法,但屬于前后比較的縱向閱讀,而群文閱讀的內(nèi)容涉及多個文本,其中的比較不僅包括前后縱向,也包括文本之間的橫向。因而群文閱讀并不是多個文本的簡單堆疊或隨意勾連,而是將具有某種相似點的多個文本按一定要求組合的閱讀整體。唯有縱橫結(jié)合,才能形成網(wǎng)狀知識結(jié)構(gòu),學(xué)生思維才能自由、活躍,語文核心素養(yǎng)中的思維方法和思維品質(zhì)方能得到鍛煉和提升,而通過科學(xué)的閱讀方法手段,來攻克可能的閱讀障礙,自然不在話下。

三、藝術(shù)手法賞析

無論是文學(xué)作品中的賈寶玉,關(guān)云長,還是文本中現(xiàn)實生活中的人力車夫和靴匠,都是獨特的“這一個”。如何通過記敘和描寫議論抒情等多種表現(xiàn)手法,來塑造人物形象,表現(xiàn)人物的鮮明個性?細節(jié)描寫是一個重要的手法,即描述的技巧。

例如格斯拉“這是一種手藝”的語言描寫,“像皮革制成的人”的外貌描寫,“用他的敏感的手指來回地摸我的腳趾”的動作描寫。老王“單干戶”的職業(yè)介紹,“骷髏上繃著一層枯黃的皮干”的外貌描寫,“破破落落的大院”“幾間塌敗的小屋”的居住環(huán)境描寫,送錢鐘書去醫(yī)院,當楊絳“一定要給錢”時,老王“啞著嗓子悄悄問”“你還有錢嗎”的語言描寫。在閱讀課堂上,我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考,作者是怎樣描寫主要人物的,運用了哪些刻畫人物的手法,又是如何描寫人物言行及心理的,這些手法對我們的寫作有什么借鑒和參考。學(xué)生的作文常常寫成枯燥乏味流水賬,是因為他們忽略了優(yōu)秀作家作品選材取舍的技巧,人物的生活細節(jié)多且瑣碎但并非都有價值,我們在今后的寫作中,需要選擇最能體現(xiàn)人物鮮明個性的細節(jié)。

記人記事類記敘文基本上遵循這樣一條寫作思路:何人-何事-如何-為何,即寫了什么樣的人,寫了哪些事,如何做的這些事,為什么寫這個人。所以,讀通這一類文章,不僅可以讓學(xué)生掌握閱讀方法,而且可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒此類文章的寫作方法。

閱讀可以推動寫作,如何打通閱讀和寫作的壁壘,讓讀寫在語文學(xué)習(xí)中成為雙翼。盡可能的讓學(xué)生在對優(yōu)秀作品的閱讀過程中,通過借鑒文本中的語言藝術(shù)、寫作藝術(shù),獲得審美感知,從而獲得審美體驗與審美鑒賞。

群文閱讀的文本中蘊含著相似的思想主旨、行文思路和表達技巧等,要想走進文本,就需要掌握相關(guān)的思維路徑和思維方法。正如杭州師范大學(xué)倪文錦教授所說“群文閱讀還可以讓學(xué)生的審美由此及彼,由點到面,由發(fā)現(xiàn)迅速進入到體驗與鑒賞、評價,從而在閱讀過程中逐漸形成形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求,有利于審美能力的形成與發(fā)展?！?/p>

四、優(yōu)秀文化傳承

“文化是民族的血脈,是我們的精神家園。中國作為四大文明古國,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于五千年的燦爛文明之中,而詩詞歌賦等文學(xué)作品,無疑是燦爛文明上的一顆顆璀璨的明珠。我們閱讀古詩詞等文學(xué)作品,既可以體會經(jīng)歲月淘洗而洗凈鉛華的絕代才情、歷經(jīng)風(fēng)雨銷磨而未曾消減的人生智慧；更可以飽覽璀璨深厚的中華文化、傳承飽經(jīng)憂患卻生生不息的民族精神。國家頂層設(shè)計中的四個自信,其中文化自信是更基本、更深層、更持久的力量?！眱?yōu)秀的民族必然擁有優(yōu)秀的品格。在提高物質(zhì)生活品質(zhì)的同時,我們不曾忽略從歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收優(yōu)秀的品質(zhì)。正如之前蘇教版必修三課本 “號角,為你長鳴”板塊的導(dǎo)讀所述“人類社會之所以始終存在希望,是因為……總有無數(shù)平凡的的人,以誠實的品格守護著社會的良知……只要人格高尚,凡人也和偉人一樣,他們的精神如同日月星辰……”?！镀焚|(zhì)》《老王》的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解普通勞動者的日常生活,體會其善良的內(nèi)心,偉大的精神。

每個普通人的人格成長,需要不斷地發(fā)現(xiàn)古往今來、古今中外的榜樣表率,并積極主動地學(xué)習(xí)效仿。高中生正值青春年華,心智趨于成熟,但距離成熟型人格仍有明顯距離。好在他們當代中學(xué)生具有很強的可塑性,教師應(yīng)當抓住有利時機,培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀,培養(yǎng)他們的家國情懷,實現(xiàn)“立德樹人”的終極目標。課堂上可啟發(fā)學(xué)生思考:學(xué)了本專題,你對如何評價一個人有哪些新的認識?對完善自我人格有哪些新的想法?引導(dǎo)學(xué)生積極進行自我人格的完善。

群文閱讀的多個相似文本,可以跨時代、跨國家、跨種族。文章主旨可以不同,寫法可以相異,但是都含有以祖國文字構(gòu)成的文化層面為依托,以人類文化為背景的復(fù)雜的文化理解、文化認同和文化傳承。唯有涵養(yǎng)高中生的人文情懷、家國情懷,挖掘中華文化內(nèi)容的豐富內(nèi)涵和精髓,才能理解世界多元文化、傳承中國傳統(tǒng)文化、樹立中華文化的自信。

新的高中語文課程標準提出了18個學(xué)習(xí)任務(wù)群,這意味著單篇教學(xué)一統(tǒng)天下的時代已然成為過去,閱讀教學(xué)方法多元化時代正式來臨。群文閱讀或單篇閱讀都只是眾多閱讀教學(xué)方法的一種,群文閱讀并非完美、全能,單篇閱讀也并非一無是處。單篇閱讀和群文閱讀各有長處,只要運用得法,就可以成為受師生歡迎、效果明顯的閱讀教學(xué)方式。

實施群文閱讀教學(xué)策略時需要把握“群”與“文”之間的關(guān)系?！叭骸本褪怯蓭灼谋窘M合而成的集體、系統(tǒng),“文”就是群文集體中的單篇文章。群文閱讀固然要充分體現(xiàn)“群”的特點,發(fā)揮“群”的優(yōu)點,實現(xiàn)“群”集體的教學(xué)價值,但單篇文本的精讀和深讀也不容忽視,否則,群文閱讀僅僅是多讀和閱讀量的增加。唯有不忽略單篇文本的文字、語段、篇章等閱讀任務(wù),才能讓群文閱讀的價值大于單篇閱讀價值的簡單疊加,即實現(xiàn)“1+1＞2”的教學(xué)目標。群文閱讀可成為單篇閱讀教學(xué)的補充,突破單篇閱讀以及由此形成的模式化教學(xué)的局限。因而單篇閱讀教學(xué)和群文閱讀教學(xué)完全可以共同服務(wù)于現(xiàn)代文閱讀教學(xué)。群集體內(nèi)的文本和諧共生,可以是逐一展開的并列式,可以是以一篇為核心其他為輔的輻輳式,也可以是按照一定順序逐步深入的串聯(lián)式。和諧共生方可使得群內(nèi)的各篇閱讀意義更豐厚,群文閱讀的教學(xué)價值最大化。

踐行新課程理念,圍繞四大目標,努力提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng),是閱讀教學(xué)的根本任務(wù),唯有提高核心素養(yǎng)才能化解閱讀障礙,培養(yǎng)良好的閱讀品質(zhì),進而提高學(xué)生的讀寫能力,為可持續(xù)發(fā)展夯實基礎(chǔ),鋪平道路。在新課程核心素養(yǎng)的視域下,通過設(shè)定不同的主題來帶動閱讀教學(xué),突破文本之間的隔閡,共同建構(gòu)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的科學(xué)體系,讓學(xué)生在課堂內(nèi)外通過閱讀成為有知識、有文化、有底蘊的語文人,讓閱讀寫作成為學(xué)生飛翔的雙翼。