曾 奎

(甘肅省隴南市武都區(qū)城關(guān)中學(xué) 甘肅 隴南 746000)

初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容涉及閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等方面,古詩(shī)文占比有所增加,學(xué)生需進(jìn)一步在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中增強(qiáng)人文素養(yǎng),能形成文明互鑒觀(guān)念,在學(xué)習(xí)漢字、朗讀古詩(shī)文、寫(xiě)作文時(shí)樹(shù)立文化自信,從民族文化中獲取力量,并支持學(xué)生情感、觀(guān)念等方面不斷進(jìn)步。然而,有些初中語(yǔ)文教師存在輕視傳統(tǒng)文化的問(wèn)題,教學(xué)深度不足,師生互動(dòng)低效,學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)興趣、不了解等現(xiàn)象普遍存在,影響育人成效?；诖?為使初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量能不斷提高,探析教師發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的良策顯得尤為重要。

一、初中語(yǔ)文教師發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的必要性

首先,傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的滲透可豐富育人內(nèi)容,從理論上講,戲曲、水墨畫(huà)、毛筆字、民族民間舞、方言、民俗民風(fēng)等均可轉(zhuǎn)化為教育素材,有效啟發(fā)學(xué)生思考、表達(dá)、寫(xiě)作、文本細(xì)讀,繼而在擴(kuò)充教育內(nèi)容的同時(shí)提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。例如,教師在進(jìn)行“綜合性學(xué)習(xí):有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的教學(xué)時(shí),可以“古今中外的待客之道”為主題,組織學(xué)生閱讀文章、觀(guān)看視頻,側(cè)重了解我國(guó)唐宋時(shí)期及韓國(guó)、日本等國(guó)家的待客方式,將視頻、文章視為傳統(tǒng)文化發(fā)揮教育功能的著力點(diǎn),助學(xué)生在思、讀、探中開(kāi)闊眼界、形成文明互鑒觀(guān)念、提升表達(dá)能力;其次,初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的傳統(tǒng)文化可發(fā)揮素質(zhì)教育功能,例如教師在進(jìn)行《天凈沙·秋思》的教學(xué)時(shí),可從“思鄉(xiāng)”角度切入指引學(xué)生探討,了解借景抒情寫(xiě)法,引領(lǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)家鄉(xiāng)之美,借此機(jī)會(huì)帶學(xué)生“游覽”名山大川,達(dá)到厚植熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然情感的目的,教師還可鼓勵(lì)學(xué)生將對(duì)祖國(guó)與自然的熱愛(ài)之情轉(zhuǎn)化為古詩(shī)仿寫(xiě)、創(chuàng)寫(xiě)的動(dòng)力,從中體會(huì)文字之美,提升寫(xiě)作能力,有效提高傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育質(zhì)量;最后,初中語(yǔ)文教師在課上運(yùn)用傳統(tǒng)文化育人具有打造活力課堂的價(jià)值,例如教師在進(jìn)行“寫(xiě)作:寫(xiě)人要抓住特點(diǎn)”的教學(xué)時(shí),可將一些戲曲描寫(xiě)人物的音頻聚合在一起并在課上播放,引導(dǎo)學(xué)生猜想音頻所描寫(xiě)的人物是誰(shuí),學(xué)生通過(guò)仔細(xì)思考能猜出林黛玉、豬八戒等較為熟悉的人物,就算對(duì)戲曲不怎么了解亦會(huì)受傳統(tǒng)文化吸引參與探究活動(dòng),在聽(tīng)?wèi)蚯?、?lián)想、猜測(cè)、討論、證明中突出學(xué)生語(yǔ)文課上的主體地位,繼而助學(xué)生掌握描寫(xiě)人物抓住要點(diǎn)的方法,在活力課堂上落實(shí)高效育人目標(biāo)[1]。

二、初中語(yǔ)文教師發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的要點(diǎn)

(一)從教材著手

傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教材中隨處可見(jiàn),漢字、古詩(shī)詞、毛筆字、插圖是較為直觀(guān)的傳統(tǒng)文化元素,營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育氛圍,閱讀、口語(yǔ)交際、寫(xiě)作等教育模塊則具有潛在傳播傳統(tǒng)文化的能力,同時(shí)培育學(xué)生讀寫(xiě)能力、語(yǔ)用能力等素養(yǎng),繼而有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。例如,教師在進(jìn)行《狼》的教學(xué)時(shí),可基于教材從神話(huà)傳說(shuō)、民俗民風(fēng)等角度著手搜集群文供學(xué)生閱讀,其目的是以“狼”為支點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生了解圖騰文化、游牧文化及其他的傳統(tǒng)文化,一方面開(kāi)拓視野,另一方面提升信息處理能力、語(yǔ)感等素養(yǎng),繼而有效利用教材導(dǎo)出傳統(tǒng)文化,并發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。

(二)回歸現(xiàn)實(shí)生活

在當(dāng)今社會(huì)日益重視傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中文化元素隨處可見(jiàn),教師需將語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái),為發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能奠定基礎(chǔ)。例如,教師在進(jìn)行《消息兩則 人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》教學(xué)時(shí),可回歸生活引導(dǎo)學(xué)生“參觀(guān)”紅色旅游經(jīng)典線(xiàn)路,如“偉大征程 歷史見(jiàn)證”線(xiàn)路、“英雄吉林 精神永存”線(xiàn)路等,在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生將所見(jiàn)所想寫(xiě)成消息,以“推薦建黨百年經(jīng)典文旅線(xiàn)路”為主題,一方面通過(guò)讀寫(xiě)結(jié)合培育學(xué)生信息處理能力、寫(xiě)作能力等素養(yǎng),另一方面在真實(shí)的旅游情境中彰顯傳統(tǒng)文化魅力,指引學(xué)生學(xué)習(xí)先烈愛(ài)國(guó)愛(ài)家、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、團(tuán)結(jié)互助等優(yōu)秀品格,將生活中的景觀(guān)轉(zhuǎn)變成育人資源,使傳統(tǒng)文化教育更具感染力。

(三)注重趣味性探究

為使初中生能對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,在了解、學(xué)習(xí)、傳承文化中有更多收獲,教師需注重指引學(xué)生趣味性探究,將更多學(xué)生感興趣的文化元素引入課堂,為發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能奠定基礎(chǔ)。例如,教師在進(jìn)行《中國(guó)石拱橋》的教學(xué)時(shí),可播放紀(jì)錄片《港珠澳大橋》,因?yàn)樵诒静考o(jì)錄片中涉及許多古橋的介紹性?xún)?nèi)容,有效向世人介紹了中國(guó)的橋文化及“橋梁人”的思想品格,所以具有將文本閱讀與傳統(tǒng)文化融合在一起的作用。相較于以往的文本擴(kuò)展性閱讀形式,紀(jì)錄片客觀(guān)性、直觀(guān)性、趣味性兼具,能構(gòu)建語(yǔ)文多模態(tài)課堂,學(xué)生能在聽(tīng)、看、探的過(guò)程中接受橋梁文化熏陶,在驚嘆于中國(guó)橋梁建造技藝的同時(shí)增強(qiáng)民族自信心,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的德育功能,還可驅(qū)動(dòng)學(xué)生細(xì)讀文本,提高初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)質(zhì)量[2]。

三、初中語(yǔ)文教師發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的原則

(一)客觀(guān)性原則

語(yǔ)文課具有發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的先天優(yōu)勢(shì),教師為使學(xué)生能品嘗到原汁原味的文化碩果需在教育實(shí)踐中踐行客觀(guān)性原則,不可隨意夸大或抹黑傳統(tǒng)文化,在一分為二看待具體問(wèn)題的同時(shí)助學(xué)生更為理性的解析傳統(tǒng)文化,基于唯物史觀(guān)探究過(guò)去的歷史文化,加之“四史教育”發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能。為了做到這一點(diǎn)語(yǔ)文教師需積極了解、學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化,對(duì)傳統(tǒng)文化的利與弊有更為系統(tǒng)、客觀(guān)、深入的理解,在此基礎(chǔ)上能主動(dòng)將對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展有利的文化引入課堂,同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生辯證分析傳統(tǒng)文化,這對(duì)學(xué)生高階思維能力強(qiáng)化有益。學(xué)習(xí)如逆水行舟,這一觀(guān)點(diǎn)在語(yǔ)文教師研究傳統(tǒng)文化的過(guò)程中同樣適用,教師在研究文化時(shí)還需凸顯語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn),并根據(jù)教材、大綱、課標(biāo)、學(xué)情篩選文化資源,在增強(qiáng)人文素養(yǎng)及專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。

(二)綜合性原則

因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化元素具有綜合性,古代建筑、民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)歌舞等均為傳統(tǒng)文化元素,所以初中語(yǔ)文教育需具有綜合性,助教師靈活使用傳統(tǒng)文化元素高效育人。例如,教師在進(jìn)行《蘇州園林》的教學(xué)時(shí),可將蜀繡、水墨畫(huà)、建筑模型等與蘇州園林相關(guān)的藝術(shù)品展示在電子交互白板上,一方面增強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素的綜合性,另一方面引領(lǐng)學(xué)生在鑒賞蜀繡、水墨畫(huà)等藝術(shù)佳品的過(guò)程中解析“蘇州園林有何特點(diǎn)”、“蘇州園林美在哪里”等問(wèn)題,還可借助多種傳統(tǒng)文化元素導(dǎo)出新課,調(diào)動(dòng)學(xué)生精讀、細(xì)讀的積極性,達(dá)到利用傳統(tǒng)文化驅(qū)動(dòng)學(xué)生自學(xué)的目的,使學(xué)生閱讀效率及質(zhì)量得以提高。值得一提的是,傳統(tǒng)藝術(shù)品除可吸引學(xué)生閱讀、啟發(fā)學(xué)生思考外,還具有美育的功能,這可增強(qiáng)初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的綜合性,在美育、智育兼具的基礎(chǔ)上提升五育并舉水平,推動(dòng)初中語(yǔ)文教育活動(dòng)良性發(fā)展[3]。

四、初中語(yǔ)文教師發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的阻力

在初中語(yǔ)文課上傳統(tǒng)文化發(fā)揮教育功能是教師加強(qiáng)文化育人的重要舉措,還利于學(xué)生全面發(fā)展,然而有些語(yǔ)文教師輕視傳統(tǒng)文化教育,存在如下問(wèn)題并弱化傳統(tǒng)文化教育功能:一是雙減政策未能有效滲透,學(xué)生在了解、學(xué)習(xí)、研究、傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中壓力較大,文化教育存在機(jī)械性較強(qiáng)的問(wèn)題,并不能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力與學(xué)習(xí)探究的樂(lè)趣,徒增學(xué)習(xí)阻力,影響素質(zhì)教育效果;二是讀物管理效率較低,這與教師未能把傳統(tǒng)文化教育與五項(xiàng)管理聯(lián)系起來(lái)有關(guān),無(wú)法通過(guò)讀物管理拓寬傳統(tǒng)文化教育渠道,學(xué)生了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化僅能依靠教師,因?yàn)檎n上時(shí)間有限,教師還要教授其他知識(shí),所以壓縮傳統(tǒng)文化教育空間,有些教師因人文素養(yǎng)較差而不能強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育功能;三是語(yǔ)文教育方法較為單一,雖然在教改熱潮下有新教法誕生,但仍存在局限于“先講后學(xué)”模式的問(wèn)題,學(xué)生在了解、學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化時(shí)極為被動(dòng),傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)很難觸底,加之教師對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣與需求的分析并不客觀(guān),出現(xiàn)教育方法無(wú)法強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育功能的消極現(xiàn)象;四是教育評(píng)價(jià)低效,教師未能運(yùn)用評(píng)價(jià)結(jié)論推動(dòng)教育活動(dòng)發(fā)展,教評(píng)與教育改革脫節(jié),傳統(tǒng)文化教育發(fā)展鏈路隨之?dāng)嗔?降低初中語(yǔ)文課上傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性[4]。

五、初中語(yǔ)文教師發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的路徑

(一)注重雙減滲透

滲透雙減的目的是減輕學(xué)生在了解、學(xué)習(xí)、研究、傳承傳統(tǒng)文化進(jìn)程中的壓力,教師能建構(gòu)低負(fù)高效型初中語(yǔ)文課堂,為傳統(tǒng)文化發(fā)揮教育功能奠定基礎(chǔ)。其中,作業(yè)高效低負(fù)設(shè)計(jì)是雙減政策滲透語(yǔ)文教育領(lǐng)域的關(guān)鍵,鞭策教師基于傳統(tǒng)文化傳承合理布置語(yǔ)文作業(yè)。例如,教師在進(jìn)行《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》的教學(xué)時(shí),可將“搜集與敬業(yè)奉獻(xiàn)相關(guān)人物歷史典故”視為語(yǔ)文作業(yè),指引學(xué)生上網(wǎng)搜集拓展性閱讀資料,從《莊子》、《論語(yǔ)》、《五蠹》、《歸田錄》等書(shū)籍中整理與匠人有關(guān)的案例,學(xué)生會(huì)被廣泛存在于成語(yǔ)故事、民間傳說(shuō)中與敬業(yè)、樂(lè)業(yè)有關(guān)的案例所吸引,調(diào)動(dòng)其閱讀解析積極性,在完成預(yù)習(xí)類(lèi)作業(yè)的同時(shí)提升學(xué)生信息處理能力、閱讀能力、歸納總結(jié)能力等綜合素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲入作業(yè)并加強(qiáng)雙減的目標(biāo)。值得一提的是,教師在安排拓展性預(yù)習(xí)類(lèi)作業(yè)的同時(shí)可加強(qiáng)生涯教育,將時(shí)代精神滲入其中,因?yàn)闀r(shí)代精神屬于思政元素,所以初中語(yǔ)文教育具有思政教育功能,有效增強(qiáng)基于傳統(tǒng)文化的教育綜合性,對(duì)學(xué)生精神、品格、情感等方面發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,使初中語(yǔ)文作業(yè)減負(fù)增效設(shè)計(jì)更有價(jià)值。

(二)加強(qiáng)讀物管理

為補(bǔ)全初中語(yǔ)文課上時(shí)間有限這一教育短板,同時(shí)指引學(xué)生在自身興趣喜好、閱讀理解能力的驅(qū)動(dòng)下了解、學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化,期間提升閱讀能力、人文修養(yǎng)等綜合素質(zhì),教師需加強(qiáng)讀物管理,把課外閱讀看做拓寬傳統(tǒng)文化教育渠道的有力舉措,使學(xué)生能不斷接受傳統(tǒng)文化熏陶,將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)變成人格健全、品德優(yōu)化、良好習(xí)慣養(yǎng)成的動(dòng)力。為了做到這一點(diǎn)教師需肩負(fù)推薦閱讀內(nèi)含傳統(tǒng)文化價(jià)值讀物的責(zé)任,如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等,教師還可引導(dǎo)學(xué)生在每節(jié)課開(kāi)始前3分鐘分享自身閱讀收獲,以品讀精彩文段、朗讀古詩(shī)詞、分享讀后感、推薦好書(shū)為主,助學(xué)生重視課后閱讀,能在閱讀中養(yǎng)成摘錄、思考、總結(jié)的好習(xí)慣,達(dá)到積累詞匯、珍視閱讀體驗(yàn)、有效研究寫(xiě)法、提升人文素養(yǎng)的目的,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)。需要注意的是,新時(shí)代讀物管理舉措應(yīng)積極創(chuàng)新,除閱讀與傳統(tǒng)文化相關(guān)的好書(shū)外,教師還可鼓勵(lì)學(xué)生看內(nèi)含傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片、電影、訪(fǎng)談等節(jié)目,如《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》、《我在故宮修文物》等,從中獲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分,豐富“品讀”文化的方式,使傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生來(lái)講更有吸引力與趣味性,在此基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)觀(guān)后感,加強(qiáng)“讀寫(xiě)結(jié)合”,深入體悟文化底蘊(yùn),將傳統(tǒng)文化視為照亮成長(zhǎng)前行道路的火把,有效夯實(shí)文化根基并塑造文化脊梁,實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化提高教育質(zhì)量的目標(biāo)。

(三)豐富教育方法

傳統(tǒng)文化增強(qiáng)教育功能需將教育方法優(yōu)化創(chuàng)新視為重要舉措,側(cè)重解決傳統(tǒng)文化教育形式僵化、共鳴性較差等問(wèn)題,使學(xué)生可喜愛(ài)傳統(tǒng)文化,點(diǎn)燃自學(xué)熱情,參與交互活動(dòng),提高學(xué)習(xí)效率。例如,教師在進(jìn)行《傅雷家書(shū)兩則》的教學(xué)時(shí),可組織開(kāi)展“群文閱讀+小組合作”的教育活動(dòng),從《傅雷家書(shū)》著作中篩選3-4篇文章供學(xué)生閱讀,期間歸納、類(lèi)比、分析,使學(xué)生對(duì)父子之情有更為深刻的解讀,還利于學(xué)生品讀課文中的重點(diǎn)句子,在此過(guò)程中接受德育,基于傅雷家書(shū)解析傳統(tǒng)文化,以“一個(gè)人唯有敢于正視現(xiàn)實(shí)……才不至于被回憶侵蝕”這一句為例,與“三省吾身”、“有則改之無(wú)則加勉”殊途同歸,這對(duì)學(xué)生養(yǎng)成自省反思的習(xí)慣有利,還能正視錯(cuò)誤、直面困難,在挫折中成長(zhǎng),有效磨礪意志,使學(xué)生能心理健康發(fā)展。教師規(guī)設(shè)群文閱讀小組的目的是營(yíng)造和諧閱讀氛圍,為學(xué)生在團(tuán)結(jié)友善、互助共建的小組中深入閱讀群文并提升思維能力、合作能力等綜合素養(yǎng)提供條件?；诖?教師要在支架理論的指引下規(guī)設(shè)閱讀小組,還需設(shè)計(jì)問(wèn)題為學(xué)生群文閱讀探究提供著力點(diǎn),如“家風(fēng)建設(shè)自古有之,你認(rèn)為身為孩子可在家風(fēng)建設(shè)中做出怎樣的努力”、“你還知道哪些家風(fēng)建設(shè)相關(guān)人與事,請(qǐng)?jiān)诮M內(nèi)分享”、“家風(fēng)建設(shè)與青少年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)有何關(guān)系”、“家風(fēng)建設(shè)中內(nèi)含哪些傳統(tǒng)文化”等,繼而通過(guò)探究打造生生互動(dòng)課堂,將傳統(tǒng)文化、家風(fēng)建設(shè)、個(gè)人成長(zhǎng)、閱讀理解關(guān)聯(lián)在一起,達(dá)到增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育功能的目的。

(四)做到評(píng)價(jià)促學(xué)

首先,教師需將學(xué)生傳統(tǒng)文化了解、學(xué)習(xí)、研究、傳承實(shí)況視為評(píng)價(jià)的關(guān)鍵點(diǎn)之一,并在學(xué)生口語(yǔ)交際、閱讀理解、寫(xiě)作等環(huán)節(jié)予以點(diǎn)評(píng),保障評(píng)價(jià)及時(shí)、客觀(guān)、針對(duì),可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化,在此過(guò)程中提升綜合素養(yǎng),如語(yǔ)用能力、理解能力等;其次,教師需引領(lǐng)家長(zhǎng)在讀物管理、作業(yè)低負(fù)高效設(shè)計(jì)的過(guò)程中積極參與評(píng)價(jià),其作用是反饋學(xué)情,加強(qiáng)家校共育,對(duì)學(xué)生居家傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承情況做到心中有數(shù),可根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)需求、發(fā)展規(guī)律、個(gè)性喜好調(diào)整傳統(tǒng)文化教育方案,保障傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生來(lái)講更具吸引力,還可有效融入閱讀理解、寫(xiě)作等教學(xué)模塊,同時(shí)在家校共育環(huán)節(jié)引領(lǐng)家長(zhǎng)優(yōu)化家風(fēng),為孝文化、愛(ài)國(guó)文化、敬畏生命、崇敬自然等傳統(tǒng)文化引入家庭給予支持,使學(xué)生可在良好家庭教養(yǎng)環(huán)境中接受傳統(tǒng)文化熏陶;最后,教師需改變教評(píng)方式,例如將學(xué)生古詩(shī)文朗讀音頻錄下來(lái),利用數(shù)字教育設(shè)備播放,在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生普通話(huà)說(shuō)的是否標(biāo)準(zhǔn)、朗讀流利程度、朗讀是否有感情等方面進(jìn)行客觀(guān)的評(píng)價(jià),學(xué)生亦可自評(píng),進(jìn)一步提升朗讀水平,在解析古詩(shī)詞時(shí)情感能更為投入,這對(duì)學(xué)生詮釋古詩(shī)詞內(nèi)涵有利,加之教學(xué)指導(dǎo)助學(xué)生從中獲取人文營(yíng)養(yǎng),達(dá)到發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育作用的目的,使學(xué)生能在初中語(yǔ)文課上高效學(xué)習(xí)[5]。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述,教師在初中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能具有加強(qiáng)素質(zhì)教育、豐富育人內(nèi)容等必要性?；诖?教師要將教材、生活及趣味性元素的有效引用視為傳統(tǒng)文化發(fā)揮教育功能的要點(diǎn),在課上踐行客觀(guān)性原則與綜合性原則,還需注重雙減滲透,加強(qiáng)讀物管理,豐富教育方法,做到評(píng)價(jià)促學(xué),使學(xué)生能從傳統(tǒng)文化中吸收全面成長(zhǎng)所需養(yǎng)分,繼而提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。