侍建黨

江南宜興自古以來就有著“陶都”的美譽(yù)，7000多年的陶瓷藝術(shù)孕育了不同的藝術(shù)形式，也在不同的歷史時期都曾經(jīng)引領(lǐng)著藝術(shù)的潮流和時代的科技水平。經(jīng)過朝代的更迭和歲月的流逝之后，許多的陶瓷藝術(shù)形式都發(fā)生了變化，紫砂這種介于陶和瓷之間的材質(zhì)，隨著飲茶文化的發(fā)展而受到了高度的重視。在經(jīng)過1180攝氏度的高溫?zé)埔院?，紫砂形成了?dú)特的雙透氣孔結(jié)構(gòu)，也具有良好的肌理和可塑性，除了可以演繹出諸多不同的器型之外，陶刻裝飾的運(yùn)用也使得紫砂更加的富有金石味道和人文氣息，帶給我們更多的藝術(shù)享受和文化內(nèi)涵。

這件紫砂陶刻藝術(shù)作品《題王逸少貼》采用了陶板刻繪的手法，在粉漿裝飾的襯托之下，非常的典雅雋永，充滿了金石味道和人文氣息，也讓我們感受到了古代兩位文人的隔空對話和惺惺相惜，其中的文化內(nèi)涵值得我們好好研究。這件作品的設(shè)計(jì)比較的簡單，器型采用了很常見的陶板形態(tài)，從“東坡題王逸少帖”的篆文引首開始，到內(nèi)容的一氣呵成，作者在不同的字體之間運(yùn)用自如，刻刀如飛，老辣縱橫。眾所周知，紫砂陶刻對于我們普通的愛好者來說，不僅僅具有書法的藝術(shù)享受，同時還有篆刻的金石味道和歷史淵源，從陶刻之中，我們能夠感受到作者對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和不懈的研究，也能夠融會貫通不同字體之間的聯(lián)系和區(qū)別，運(yùn)用鋒利的刻刀進(jìn)行自我的演繹，具有很好的藝術(shù)審美和文化修養(yǎng)。從整體上來看這件紫砂陶刻作品《題王逸少帖》，作者把紫砂陶刻的技巧充分地展示出來，篆體的古樸靈動、楷體的規(guī)整端莊都在刻刀的流動之間入木三分，把蘇軾的詩詞意境和自己的人生況味展示得淋漓盡致，而且此板造型的設(shè)計(jì)也和蘇軾意猶未盡的詩句有著異曲同工之妙，讓我們在品味陶刻裝飾的過程之中陷入深深的聯(lián)想，更加體會到藝術(shù)作品的無窮的文化韻味。

“顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工。何曾夢見王與鐘，妄自粉飾欺盲聾。有如市倡抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。謝家夫人淡豐容，蕭然自有林下風(fēng)。天門蕩蕩驚跳龍，出林飛鳥一掃空。為君草書續(xù)其終，待我他日不匆匆?！边@是蘇軾在《題王逸少帖》中所記載的內(nèi)容，王逸少，就是我國東晉時期著名的書法家王羲之，本詩是蘇軾在元豐八年(1085)鑒賞了王逸少法帖后的題詩。在這首題詩中，通過張旭、懷素草書與王羲之草書的對比，對王書的藝術(shù)風(fēng)格作了高度的審美評價，其中記錄的蘇軾對世好草書的針砭，也有其可取之處。從這首古詩之中，我們可以看到蘇軾雖然是一名文人，但是卻不迷信權(quán)威，對張旭和懷素的狂草風(fēng)格表明了自己的態(tài)度，也對王羲之的書法進(jìn)行了對比，最終形成了自己的觀點(diǎn)，這和紫砂藝術(shù)有著非常相似的歷史。宜興的紫砂藝人們在專研紫砂技藝的同時，也兼容并蓄地接納了全國各地的藝術(shù)家們，他們把書法、繪畫的技能通過紫砂這種材質(zhì)展示得淋漓盡致。這件紫砂陶刻藝術(shù)作品《題王逸少貼》通過書法和鐫刻相結(jié)合的方式，從根本上展示了紫砂藝術(shù)的豐富多彩，也讓我們能夠感受到中國傳統(tǒng)文化對紫砂的滋養(yǎng)，正是在這樣的大環(huán)境之下，使得生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化的靈魂在陶都大地上不斷地盛開，也讓我們在喝茶品茗、賞玩雅器的過程之中，提高了自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化情操。

結(jié)語：良好的物質(zhì)基礎(chǔ)讓江南宜興的精神文化建設(shè)也穩(wěn)步提升，作為很好載體之一的紫砂，在不斷的發(fā)展和轉(zhuǎn)型之中，賦予了更多的實(shí)用功能和賞玩功能，當(dāng)我們在茶座之上、書桌案頭和客廳陳列裝飾等等場合之中，都能夠看到紫砂存在的時候，也就充分地證明了紫砂文化“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”一般地對我們的熏陶和影響。