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        孟子的文化自信及現(xiàn)實思考

        2022-03-03 03:25:28撰文
        炎黃地理 2022年1期
        關(guān)鍵詞:儒家孔子思想

        撰文/周 升

        孟子以雄辯聞名,孟子的自信來源于三個方面,即捍衛(wèi)儒家思想、以民為本、堅持大丈夫理想人格,三者也是支撐孟子自信的文化根基。孟子是儒家學(xué)派的代表,其深邃的思想理念可以為現(xiàn)代人堅定文化自信提供支撐。

        孟子文化自信的體現(xiàn)

        春秋與戰(zhàn)國時期出現(xiàn)諸子百家,也是在此時段各類思想文化涌現(xiàn),可以視為我國思想文化的黃金時期。在戰(zhàn)國中期孟子出現(xiàn),作為當(dāng)時儒家學(xué)派的代表人物,在諸子百家中有著獨(dú)特的魅力,體現(xiàn)在游說諸侯、教育弟子等方面,在相關(guān)活動中總能充滿自信。孟子的自信體現(xiàn)在以下幾個方面。

        捍衛(wèi)儒家思想文化。孟子作為戰(zhàn)國時期儒家學(xué)說的繼承者,傳承并捍衛(wèi)儒家思想。在我國歷史中出現(xiàn)了諸多賢能君王比如堯、舜、禹、湯、文武……,其無論在道德品行還是治國方面都有著突出表現(xiàn),而相關(guān)內(nèi)容也被儒家認(rèn)同。在傳授儒家思想的過程中,也將圣王的禮樂制度、道德品行、治國理念作為傳遞儒家文化的重要內(nèi)容??鬃觿?chuàng)立儒家學(xué)說,以“仁”為核心,推崇王道,修身正己,進(jìn)而實現(xiàn)自身價值和理想追求。

        在孔子離世后,孟子成為儒家學(xué)派的繼承者、開拓者,孟子繼承孔子的思想并掌握儒家學(xué)派思想精髓,在其所處的時代結(jié)合自己的所見所聞,對儒家文化進(jìn)行擴(kuò)充豐富,發(fā)展儒家學(xué)派并使儒家學(xué)說可以在諸國傳播。孟子在繼承孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上,將“仁”落實到政治舉措上,將人與民生締結(jié)在一起,衍生出仁政的思想。

        鄒城孟廟五通碑

        鄒城孟廟碑林一角

        孟子在四處周游期間結(jié)合自己的所見所聞對思想內(nèi)容進(jìn)行拓展,同時在文化傳播中引入各類故事,使游說的對象可以通過孟子旁征博引的內(nèi)容理解儒家思想內(nèi)核。比如在某一次游說中,孟子便以周文王的治國案例為宣講儒學(xué)文化的素材,通過其治理岐地的行為,勸誡統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)注市場管理、稅收政策、法律法規(guī)、社會治理、資源開放等內(nèi)容,必須關(guān)愛民眾,才可以得到民眾的愛戴與支持,孟子對儒學(xué)文化具有較深的見地且進(jìn)一步深化人學(xué)思想。

        孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者,在春秋時代儒家學(xué)說便在孔子的推廣下,具備一定的影響力,但在孔子離世后百余年,正值群雄爭霸、戰(zhàn)亂紛紛的戰(zhàn)國時期,在此階段儒家學(xué)說處于沒落時期,天下方務(wù)于合縱連橫,以攻伐為賢,《孟子》中寫到“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城?!泵献用鎸埧岬默F(xiàn)實背景,憤慨指出諸侯國違背圣人之道,擔(dān)負(fù)起正人心、息邪說的社會擔(dān)當(dāng),于戰(zhàn)國時期與諸多學(xué)派進(jìn)行辯論,也正此孟子得到好辯的稱號。

        堅持以民為本的治國理念。孟子繼承孔子的思想,并以仁政學(xué)說四處游說,其核心內(nèi)容是以民為本,其中包含文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多方面內(nèi)容。在文化層面孟子認(rèn)為私學(xué)與官學(xué)兩者并不沖突,可以并存,孟子一生致力于思想教育工作,通過文化思想的傳播,啟迪民眾的智慧。

        在戰(zhàn)國時期作為農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)資料,可以在一定程度上解決民眾的經(jīng)濟(jì)問題,保證民眾吃飽穿暖,但由于戰(zhàn)國土地兼并導(dǎo)致民眾無法合理應(yīng)用土地,出現(xiàn)百姓流離失所、食不果腹的情況。

        孟子繼承孔子的仁學(xué)思想,提出“得天下有道,得斯民斯得天下矣……所惡勿施,爾也”,這句話的主體思想即民眾是國家安泰的根本。孟子關(guān)注民生,相信天命,同時認(rèn)為天命可以轉(zhuǎn)變?yōu)槊褚?,這也是民本思想在我國首次提出。孟子按照世俗的觀念認(rèn)為君貴民賤,在民本思想下提高了民眾的地位。同時孟子還通過《太誓》中的內(nèi)容,“天視自我民視,天聽自我民聽”指出民眾的意志與感受是上天精神的體現(xiàn)。孟子擁有著遠(yuǎn)超時代的先進(jìn)思想,在戰(zhàn)國時期提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的口號,認(rèn)為國家的主體是人民,這在當(dāng)時無疑是對君權(quán)至上制度的挑戰(zhàn),肯定了民眾對國家的重要性。而隨著時代的發(fā)展與其相關(guān)的思想相繼出現(xiàn),也可以作證孟子觀點(diǎn),民權(quán)主義思想便是受到孟子思想的啟示產(chǎn)生的。

        堅持大丈夫理想人格。孟子作為儒家大師對人格修養(yǎng)極為看重,認(rèn)為大丈夫行走世間需要擁有崇高的理想人格并給出“居天下之廣聚、立天下之正位”的言論。孟子不懼怕權(quán)威且對待權(quán)威自尊平等,在封建社會此種思想極為可貴。

        孟子一生都在宣傳儒家文化,在戰(zhàn)國時期于諸國進(jìn)行文化宣傳,沒有因為畏懼暴君而發(fā)表違心言論,犯上直諫,雖然孟子在游說期間屢遭他人的譏諷且一生不被當(dāng)權(quán)者重用,但是孟子沒有為自己的行為而后悔。

        孟子認(rèn)為君臣關(guān)系完全是相對的,他說“君之視臣如手足,……君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”。孟子的一系列觀點(diǎn)可以看出對德行高潔人士的尊重,相關(guān)闡述也大大提高了士君子的社會地位。

        孟子刻畫了有社會責(zé)任心的知識分子的氣象,此即是:“得志與民由之,不得志獨(dú)行其道,富貴不能淫,……此之謂大丈夫?!贝笳煞蛐枰脧V闊的胸襟與非凡的氣度,富貴、貧賤、威武無法改變大丈夫的氣節(jié),在生死考驗面前仍能“舍生而取義”,展現(xiàn)自己完美的人格。

        孟子文化自信在現(xiàn)實層面的啟示

        傳承中國民族文化。絲綢之路的開通更是為中國學(xué)習(xí)各方文化提供了基礎(chǔ),但是直至清朝末期,由于閉關(guān)鎖國的舉動,使思想禁錮難以及時學(xué)習(xí)新的文化,在我國停滯不前的同時西方文化、技術(shù)迅猛發(fā)展,英國更是完成第一次工業(yè)革命,使得我國與西方國家的差距越來越大,經(jīng)歷近代長達(dá)一百多年的屈辱史,導(dǎo)致國民在文化方面出現(xiàn)自卑心理,認(rèn)為西方的東西就是好的,針對此種錯誤觀點(diǎn)必須及時糾正。孟子提出的觀點(diǎn)可以作為大眾文化自信的源泉,其中“舍生取義”“以民為本”均可以成為引領(lǐng)大眾精神的指向標(biāo)。

        鄒城孟廟亞圣殿檐下

        鄒城孟府賜書樓一角

        中華民族文明史傳承千年,雖然在近100多年的時間中遭遇挫折,但沒有就此消沉,因此我們需要文化自豪推進(jìn)中國特色社會主義道路,完成民族復(fù)興的偉大目標(biāo)(文中四幅配圖為紀(jì)念孟子的相關(guān)建筑)。

        一個國家、一個民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚(yáng)棄地予以繼承。

        堅持人民至上的價值準(zhǔn)則。孟子提倡堅持人民至上的價值準(zhǔn)則,這與我黨執(zhí)政思想不謀而合,我黨在上世紀(jì)結(jié)合馬克思主義理論,開辟出適合我國發(fā)展的理論思想,確立人民至上的價值標(biāo)準(zhǔn),其核心便是將民眾放在首位,通過社會主義為民眾謀得福祉。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民完成抗戰(zhàn)建設(shè)國家與經(jīng)濟(jì)改革,通過當(dāng)下的成果可以證明我黨當(dāng)初的選擇是非常正確的,堅持人民至上的價值準(zhǔn)則,是推動社會主義發(fā)展為我國建設(shè)事業(yè)取得成功的基石。

        孟子雖然活躍在戰(zhàn)國時期,但是其作為儒家學(xué)派代表人物所提倡的思想仍對現(xiàn)代人有指導(dǎo)作用,舍生取義、人性本善、以民為本,均為儒家文化中的精髓,經(jīng)過時間的洗禮沒有磨滅其光芒,仍可以豐富現(xiàn)代人的精神世界。

        文化作為一個民族立身、發(fā)展的重要元素,需要國家堅持探尋中國特色社會主義的同時,發(fā)揮中國特色社會主義文化方面的優(yōu)勢。我國有著五千年的文明歷史,其中匯聚大眾的智慧,為完成民族復(fù)興的重要使命,必須挖掘傳統(tǒng)文化的精粹,同時將其與馬克思思想聯(lián)系在一起,為社會主義建設(shè)提供文化支撐,為兩個百年目標(biāo)的實現(xiàn)提供堅實的基礎(chǔ)。

        五千年華夏文明史,在其中有眾多寶貴的文化財產(chǎn),在100多年的近代苦難中不僅沒有將國民打倒,更在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下完成了民族反侵略斗爭,通過革命、建設(shè)、改革,使中國走出屈辱的階段并書寫精彩的奮斗史,在此過程中應(yīng)該進(jìn)一步深化我國的文化且完成傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化傳承任務(wù)。儒家思想在我國傳承悠久,扎根于中國歷史,并在時間的打磨下不斷對文化內(nèi)容進(jìn)行濃縮與提煉,使其成為中華民族智慧的結(jié)晶,傳統(tǒng)文化來源于國民社會實踐,且成為民族代代傳承的文化財產(chǎn),每一個人都需要清楚自己的根在哪里。借助孟子思想并學(xué)習(xí)孟子的言行,將其思想作為指導(dǎo)個人言行的指向標(biāo),成為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承者、踐行者與捍衛(wèi)者。

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