竇倩童

“太極符”與“萬字符”從象征意義上看，有何異同？邱紫華先生在《東方藝術(shù)哲學(xué)》中認(rèn)為，象征的事物具有多義性，分別為本來義、引申義和暗示義，此可謂別開生面。解決上述問題，一定意義上可闡發(fā)“方”“圓”之間中國(guó)傳統(tǒng)審美文化特點(diǎn)對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的影響。而在對(duì)上述問題的解決過程中，以“太極符”“萬字符”對(duì)比較少涉及。從象征意義角度看兩大符號(hào)則可以在現(xiàn)有的符號(hào)學(xué)與象征學(xué)基礎(chǔ)上同步進(jìn)行，以象征的多義性，通過時(shí)間的推移與人類為其賦予的意義來闡述二者從古至今的統(tǒng)一與對(duì)立。

“象征”是與人類思維有關(guān)的學(xué)科相聯(lián)系的概念，早在遠(yuǎn)古時(shí)期的巫術(shù)與神話中，就已存在象征的運(yùn)用。原始人類使用木棍和石器在巖壁上繪制符號(hào)記錄歷史，使用金箔打造太陽神形象，或是將一個(gè)象征祥瑞的符號(hào)雕刻于佛祖胸前，使符號(hào)更具象征意味。而太極圖與萬字符作為大眾廣泛了解的古文化符號(hào)，其象征的哲學(xué)意義及潛在含義被學(xué)者們沿用至今。太極的圓，是混沌，是世間萬物交融，也是美的代表之一。萬字符的方，是穩(wěn)定，是正直，是一種形狀，更是一種做事態(tài)度。

歷史淵源

“太極”一詞最早出現(xiàn)于《易傳·系辭上》，其本身?yè)碛懈F盡、本質(zhì)、根源、全息等多重含義。太極在歷史上由宋朝道士陳摶傳出，后傳入周敦頤手中。周敦頤著《太極圖說》加以解釋，太極圖由黑白兩條魚組成，二者循環(huán)往復(fù)，互相交纏而不相融。白魚為陽，黑魚表陰，陽有陰眼，陰中抱陽，代表陰陽交融，二者循環(huán)而平衡。

太極圖中兩條陰陽魚象征宇宙的循環(huán)往復(fù)，兩條魚雖相互交融卻又保持著二者的獨(dú)立性。所謂陰陽觀念則與生殖崇拜有密切的關(guān)系，其原因可以在上古時(shí)期的文明中找到答案。例如，出土于陜西永靖伏羲時(shí)期的雙耳彩陶壺上雕刻的雙龍?zhí)珮O圖（紋樣呈漩渦狀）以及商周時(shí)期青銅器上雕刻的雌雄雙龍相互纏繞的太極圖（伏羲女媧交尾圖）等。渦旋代表輪回不止，子嗣綿延，龍、蛇都有多子多孫，繁衍后代的象征，人們從兩性繁殖中逐漸悟出了陰陽相交卻各自獨(dú)立的理念，這一點(diǎn)肯定了太極的思想本源。

“萬字符”最早可追溯到迄今9000多年前新石器時(shí)代的彭頭山文化。出土于河姆渡文化的陶盤上發(fā)現(xiàn)有鳥喙象征的萬字符，后續(xù)馬家窯文化與小河沿等文化中都相繼出現(xiàn)。萬字四周向外發(fā)射，象征太陽光，四個(gè)角統(tǒng)一方向翻折，似乎象征著太陽永不停息地散發(fā)光芒。

象征意義

美國(guó)人類學(xué)家克利福德·格爾茲在《文化的解釋》中提到“象征人類學(xué)”。他認(rèn)為這是文化人類學(xué)發(fā)展的新興走向，而符號(hào)象征則包含在文化的概念中。人類得以溝通交流并產(chǎn)生對(duì)生命的理解都離不開符號(hào)這一體系。他把文化看成一個(gè)象征的宗教體系，通過符號(hào)圖形來傳承文化含義，并且代代相傳。在對(duì)藝術(shù)史中的圖像進(jìn)行闡釋的過程中，象征和符號(hào)學(xué)的研究方法有著重要的作用，因?yàn)閳D像的內(nèi)在涵義通常會(huì)以一種象征性的形式化的價(jià)值顯示出來。所以，從符號(hào)象征的角度來看“太極符”與“萬字符”，我們可以從原始時(shí)期、宗教信仰以及近現(xiàn)代的象征意味三個(gè)方面去理解原始符號(hào)在中華民族內(nèi)在生命本質(zhì)中的圖像呈現(xiàn)。

出土于屈家?guī)X文化的一組彩陶紡輪中發(fā)現(xiàn)漩渦紋樣（圖1），這種漩渦紋樣與太極符號(hào)在形式上有較大的相似之處。關(guān)于漩渦紋樣的象征意義，筆者比較贊同的是太陽崇拜這一觀點(diǎn)。循環(huán)的渦輪如同陽光，為人類帶來溫暖，同時(shí)也象征著日月更替、四季輪回等抽象概念。

新石器時(shí)期的彩陶紋樣多用線條來裝飾，經(jīng)過發(fā)展，一些類似于“十”字的符號(hào)也在線條的基礎(chǔ)上穿插出現(xiàn)。新石器時(shí)代中后期常出現(xiàn)以十字和萬字作為紋樣裝飾的陶器，從馬家窯文化的彩陶紋樣中（圖2），可以看出其演變歷史。通過十字符與萬字符的觀察可以發(fā)現(xiàn)二者是有所關(guān)聯(lián)的。萬字符是由十字符發(fā)展而來，這一觀點(diǎn)在德拉維亞《符號(hào)的傳播》中也得到了證實(shí)。他將萬字符歸于十字符中，并講到十字代表天神，四周翻折的菱形呈放射狀。而在楔形文字中，菱形象征著太陽。由此可以肯定，萬字符是象征著太陽的符號(hào)，也可以理解為是太陽象征的變形。這也印證了筆者前文所說：“人類對(duì)自然的崇拜凝煉出了萬字符這一符號(hào)?！?/p>

道教中的太極思想源于《易》，上古時(shí)期的先天八卦圖、河圖洛書各自發(fā)展并不斷融合才有了道教的陰陽太極圖?！兜赖陆?jīng)》中對(duì)“太極”的闡釋是：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。太極符與道教的思想教義相符合，其核心概念中的“道”“陰陽”“八卦”都與太極圖有著密切聯(lián)系。這一時(shí)期，人們思考的不局限于對(duì)自然的崇拜，而是上升到了對(duì)人生、世界甚至宇宙的思考，太極圖也經(jīng)過反復(fù)修改、傳承，演化成了今天我們看到的樣式。在道教中，太極符更多象征的是“天人合一”的思想。

萬字于西元前八世紀(jì)時(shí)始見于印度婆羅門教的記載，是主神毗濕奴的胸毛，以“vatsa”的記號(hào)形式存在，在西元前三世紀(jì)被用于佛典。到了西元后一世紀(jì)時(shí)，更名為“svastiko”，本為牛犢頭部的毛發(fā)螺旋相，演變成主神毗濕奴的胸毛相，后成為十六種大人相之一，又成為三十二種大人相之一。在佛陀三十二相中，第十二相為毛孔生青色柔軟，具體描述為“謂身諸毛孔，一孔一毛，生相不亂，右旋向上，青色柔軟也?！倍f字符在這里就有著佛祖胸前毛發(fā)呈旋狀散射的象征?；诖撕笕藢?duì)于萬字符又有了佛光普照的理解。

太極符和萬字符經(jīng)過了原始時(shí)期意識(shí)的轉(zhuǎn)變，又在宗教洗禮下?lián)Q了新的模樣，在社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展中逐漸被推廣出來。二者跟隨著時(shí)代的步伐，以一種全新的姿態(tài)走進(jìn)人們的日常生活，并擁有了象征的新意義。

自道教興起，以太極圖作為避災(zāi)的符號(hào)成為主流，一些驅(qū)邪的物件應(yīng)運(yùn)而生，太極符號(hào)開始以吉祥象征寓意走進(jìn)大眾的生活。中國(guó)人自古喜歡對(duì)稱協(xié)調(diào)之美，人們基于雙魚相交，循環(huán)往復(fù)這一特點(diǎn)，將太極符重新設(shè)計(jì)，形成喜相逢紋樣。喜相逢，顧名思義指兩個(gè)喜慶元素在圖案中相逢。由于這一圖案往往包含陰陽兩個(gè)對(duì)象，所以一直以來以愛情、婚慶場(chǎng)景使用頗多，例如結(jié)婚時(shí)貼的窗花，新人的枕套被褥上的刺繡等。喜相逢不僅繼承了太極陰陽相交生萬物的理念，更代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中平衡對(duì)稱的審美思想。

在民間刺繡與家居裝潢中，萬字符以其可無限循環(huán)的優(yōu)勢(shì)，被后人進(jìn)行重新設(shè)計(jì)后，形成二方連續(xù)紋樣（圖3）與四方連續(xù)紋樣。由于萬字符屬方形結(jié)構(gòu)，在圖案方面易于人們對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，又其有著吉祥的象征，故而在布料中的刺繡部分與家居裝潢方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。這種無限循環(huán)的形式又被人們賦予了吉祥不斷、好運(yùn)連連等寓意。

在以年輕人為主要消費(fèi)群體的今天，符號(hào)的象征已不僅僅局限于傳統(tǒng)吉祥符號(hào)，而是象征著整個(gè)東方文化體系。例如國(guó)際品牌的時(shí)裝秀中采用太極符紋樣進(jìn)行重新設(shè)計(jì)而裝飾的走秀服裝;家居裝潢方面采用萬字紋裝飾等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師們借助電子設(shè)備的輔助，在傳統(tǒng)文化符號(hào)中提取出可用元素，并與當(dāng)下流行的元素進(jìn)行整合，搭配大膽的色彩，打破符號(hào)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，形成以當(dāng)下年輕人更易接受的符號(hào)傳播方式。

太極圖之于道教，象征的是人類對(duì)人生、世界甚至宇宙的思考。2008年卡地亞品牌推出的“太極如意”項(xiàng)鏈及吊墜，設(shè)計(jì)師以黑白鉆石作為主要材料，融合太極與無限循環(huán)符號(hào)，將浩瀚宇宙容納進(jìn)一副吊墜中，詮釋出陰陽相交融而和諧互存的境界。

2017年，銳步品牌設(shè)計(jì)出一款融入中國(guó)太極風(fēng)格的球鞋回饋中國(guó)鞋迷。鞋身以不對(duì)稱的鴛鴦色為主，添加兩條陰陽魚組成的太極圖形，并在鞋身加入中國(guó)傳統(tǒng)潑墨元素。整體設(shè)計(jì)以中國(guó)古代辯證唯物哲學(xué)思想為主題，不僅傳遞出中國(guó)太極哲學(xué)觀念，更具東方美學(xué)在其中。

裝潢設(shè)計(jì)從古至今都是人們對(duì)房屋裝飾必不可少的需求，萬字符傳承至今，在裝潢方面有極大的裝飾用途。明清時(shí)期達(dá)官顯貴們會(huì)在窗戶上裝飾萬字紋以顯示其財(cái)富與地位，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，萬字紋更多會(huì)為家庭添加中國(guó)傳統(tǒng)裝飾趣味。通過前文所說四方連續(xù)的排列手法體現(xiàn)出民族特點(diǎn)，充分展示出萬字紋樣的文化內(nèi)涵（圖4）。

“太極符”與“萬字符”之比較

通過對(duì)太極符與萬字符各個(gè)時(shí)期所包含的象征意義的簡(jiǎn)單梳理，能夠看出這兩大符號(hào)在各自文化領(lǐng)域中擁有各自不同的宗教派系及不同的信仰。二者間也有一些形神兼?zhèn)涞穆?lián)系。

前文提到的渦輪紋樣彩陶紡輪以及十字和萬字作為紋樣裝飾的陶器，無論是原始的太極符還是萬字符，在人類早期文明中，兩個(gè)符號(hào)似乎都象征著太陽光對(duì)人類的恩賜，人類為了長(zhǎng)期擁有太陽已達(dá)生存而將太陽的形象簡(jiǎn)化為符號(hào)以供崇拜信仰，所以在原始社會(huì)，這兩個(gè)符號(hào)的相同點(diǎn)都在于對(duì)太陽的自然崇拜。

在道教文化中，太極圖始終作為凝聚文化的符號(hào)存在著。它在道教中象征的不僅僅是一個(gè)符號(hào)，更像是一個(gè)系統(tǒng)化的標(biāo)識(shí)，看到太極符，很容易使人與道教聯(lián)系起來。

東漢時(shí)期，佛教與萬字符隨絲綢之路流入中國(guó)，所到之處都可與當(dāng)?shù)匚幕嘟蝗?，形成具有?dāng)?shù)靥厣姆鸾涛幕Ｔ谥袊?guó)，佛教文化與儒、道思想有所結(jié)合，也對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生極大影響。在佛教中，萬字被刻于佛祖胸前，被眾佛教徒認(rèn)為是象征祥瑞的符號(hào)，同時(shí)，看到萬字符就會(huì)使人與佛教聯(lián)系起來，這與太極符號(hào)有異曲同工之處。

但此時(shí)的兩個(gè)符號(hào)在象征意義上已產(chǎn)生一些差異。與原始社會(huì)的自然崇拜不同，此時(shí)的太極符號(hào)是作為道教的思想凝練的一個(gè)符號(hào)而存在：世間萬物是對(duì)立而統(tǒng)一的，陰中有陽，陽中抱陰，這種和諧而循環(huán)的發(fā)展觀念與中華民族的發(fā)展觀念不謀而合。而在這一時(shí)期，萬字符則象征佛法，其無窮盡的散射形狀正是佛光普照的完美表達(dá)。兩個(gè)符號(hào)在這一時(shí)期是兩大宗教派系的代表，各自都包含著其宗教的內(nèi)在含義，相較于原始時(shí)期簡(jiǎn)單的含義而言，更加深了宗教意義。

隨著兩個(gè)符號(hào)不斷地演變與發(fā)展，到了近代，太極符與萬字符象征的更多是祥瑞。特別是民間手藝人從太極圖中提取出陰陽與圓的元素，將龍鳳、花鳥等元素加入進(jìn)去，添加以云紋裝飾，使龍鳳、花鳥元素在畫面中對(duì)立而不失平衡美，演變出龍鳳呈祥、鸞鳳和鳴等經(jīng)典紋樣。萬字符在民間的應(yīng)用較之前沒有太大的變化，更多的是將萬字紋與其他紋樣結(jié)合，或是以二方連續(xù)和四方連續(xù)的形式作為裝飾。

符號(hào)由人所創(chuàng)造，依附于人而發(fā)展于人。這兩大符號(hào)經(jīng)過千百年的沉淀，蘊(yùn)含了豐富的歷史文化、宗教信仰及風(fēng)俗等方面的內(nèi)容，使得二者在今天也有著不可小覷的作用，成為人類歷史文化不斷繁榮進(jìn)步的象征。中華民族是代表東方的一大民族體系，而太極圖從古至今，一直是中華文明的符號(hào)象征，被譽(yù)為“中華第一圖”。中華民族喜對(duì)稱平衡美，太極的“圓”完美闡釋了中華民族對(duì)于美的追求。萬字符屬舶來物，從佛教傳入中國(guó)后，佛教對(duì)文化的包容性使其與中華文化完美結(jié)合，以其象征吉祥的特征傳承至今。太極符美在圓潤(rùn)，卻不可過圓;萬字符美在棱角，卻不可全方。思考方圓問題，就如同這兩個(gè)符號(hào)一般，方圓之間，需循環(huán)往復(fù)，永無止境。

作者單位：西安外國(guó)語大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

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