馬兵

內(nèi)容提要：2020年是中國的脫貧攻堅之年，有抱負、有追求的文藝工作者圍繞這一偉大的攻堅目標和任務，創(chuàng)作了一系列的作品，厲彥林的《延安答卷》和《沂蒙壯歌》無疑是其中重要的收獲。在寫作《延安答卷》之時，厲彥林就“立志為故鄉(xiāng)沂蒙再唱贊歌”，這位赤誠的沂蒙之子曾用數(shù)十篇抒情散文組成曲曲文字的“沂蒙小調(diào)”，而今又用他對這方土地的深沉愛意、用面對這個時代的最真誠的眼睛，憑借厚實的藝術功力，還有“身入”“情入”“心入”的深扎精神，為讀者奉獻了一曲風神高邁、激越昂揚的“沂蒙壯歌”！

關鍵詞：厲彥林? 《沂蒙壯歌》? 報告文學? 沂蒙精神

在《沂蒙壯歌》的后記中，厲彥林反復談到這部長篇報告文學歌頌的主體是沂蒙山區(qū)“普普通通的人民群眾”，且始終以“平民眼光聚焦沂蒙大地”，要為“普普通通的沂蒙人歌功頌德、樹碑立傳”！而這種以人民情感為本位的寫作站位正是作品打動人心的關鍵所在。脫貧攻堅類的重大題材其實并不好寫，寫出彩則是難上加難，因為宏大主題所凝結(jié)的巨大情感和思想指向若沒有深描的能力、確鑿翔實的調(diào)研與走訪，以及深入透辟的思考，很容易流入空疏，正如識者所論，脫貧攻堅題材的報告文學面臨的最主要的問題“是亟需克服創(chuàng)作上存在著的概念化、模式化、同質(zhì)化和抽象化、說教化的缺憾”，為此要“努力去挖掘刻畫出新穎的、鮮活的‘這一個’，塑造出有情有義有個性的人物，開掘出具有特殊地域性、民族性色彩的生動感人的故事情節(jié)，提煉出更加精辟獨到的主題立意和思想內(nèi)涵”。厲彥林對此是有清醒認知的，在他的筆下，“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”，也因此，書中宏闊的歷史事件并沒有取代人間煙火的底色，普通老百姓的困惑和摸索也總能與風起云涌的時事相得益彰。《沂蒙壯歌》每一章都有幾個讓人讀后動容的普通老百姓的故事。如第二章中的“俺不給‘地下黨’丟臉”的貧困殘疾人趙娟，出生于遠近聞名的抗日模范家庭，她因病致窮，后來在大家?guī)椭驴渴卟舜笈锩撠?，又培養(yǎng)兩個女兒考取研究生。趙娟沒有什么豪言壯語，期望的也無非是生活有奔頭，孩子有出息，但那種素樸的樂觀和反哺鄉(xiāng)民的熱誠卻那么真摯，那么感人。又如第三章里沂水縣“活水餃子店”的老板80后女孩劉曉，她在自己的小店拓出一方空間，留給愛閱讀的孩子，又在慈善基金、團委等各方的支持下，正式啟動了“劉掌柜活水餃子山區(qū)留守兒童閱讀工程”，組織“讀書漂流”等系列活動，給小小的食鋪平添馥郁的書香。劉曉的事跡在眾多艱苦卓異的脫貧故事里并不算突出，甚至也談不上有多么典型，但它新鮮而又帶著年輕人特有的敏感，脫貧不但是物質(zhì)上的，更是精神上的，劉曉小小的努力為孩子們長遠的成長種下一顆向善的種子。類似劉曉的事跡，書中很有很多，而時代的“壯歌”不正是由這些柔弱細膩的聲腔一點一點地匯流而成的嗎？

《沂蒙壯歌》的成功還在于，作者始終將脫貧攻堅的功業(yè)置于一種歷史的景深之中來敘述，全面系統(tǒng)地闡釋了沂蒙精神自革命戰(zhàn)爭時期直至新世紀的內(nèi)在發(fā)展脈絡。“蒙山高，沂水長，軍民心向共產(chǎn)黨……”軍民、黨群之間水乳交融、相濡以沫的關系是沂蒙精神的重要體現(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，沂蒙大地涌現(xiàn)了淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)中與敵偽血拼到底的愛國愛鄉(xiāng)村民群體、用乳汁救助傷員的沂蒙紅嫂，還有支前的模范“沂蒙六姐妹”……《沂蒙壯歌》在書寫新時代的沂蒙故事時，不斷將視野放遠，穿插進上述那些可歌可泣的先輩的英雄事跡，引領讀者思考“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的沂蒙精神是如何經(jīng)由戰(zhàn)爭與社會主義建設的磨礪一點一點化入人心，又如何在這方蒼茫的大地上不斷生根發(fā)芽，催生新時期和新時代那些令人振奮的鄉(xiāng)村振興的新故事的?！兑拭蓧迅琛分毓匾?重葉，更重根，令人信服地詮釋了何以“沂蒙大地上先進典型一代又一代生生不息”。坐落在沂蒙山區(qū)龍頂山上的九間棚經(jīng)歷了從窮山村到“沂蒙明珠”的蝶變。1984年，在村支書劉嘉坤的帶領下，全村老少齊上陣，連續(xù)苦干5年，開山整地，種植果木，初步改變了九間棚村惡劣的生產(chǎn)生活條件，解決了溫飽問題，也邁出了艱苦創(chuàng)業(yè)、脫貧致富的第一步。對于聞名遐邇的九間棚，《沂蒙壯歌》著墨并不多，但在不同章節(jié)里數(shù)次提及，特別注意了歷史與現(xiàn)實的映照，并側(cè)重在兩點：一是九間棚以金銀花產(chǎn)業(yè)為突破口的二次創(chuàng)業(yè)，二是九間棚脫貧后，積極援疆，回報社會。這樣的處理，凸顯了沂蒙精神的長效與內(nèi)在，鄉(xiāng)村振興是條長路，沂蒙百姓并不甘心停留在功勞簿上享受已有的榮光，而是不斷自我激勵、砥礪，就像厲彥林說的：“沂蒙精神是和時代同步共生的。既是歷史的，又是現(xiàn)實的;既是永恒的，也是發(fā)展的;既是地域的，也是全局的。”

《沂蒙壯歌》緊緊圍繞推進鄉(xiāng)村振興的“五大內(nèi)涵”，以沂蒙山區(qū)的脫貧為樣本，展示了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的最根本的本質(zhì)，那就是讓人民共享發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕。在具體展開時，厲彥林尤其注重從“上層意見和基層意愿如何榫卯？切入點在哪兒？老百姓咋想的？”等角度展開調(diào)研和書寫，將精準決策、精準方略、加大投入、物質(zhì)脫貧和精神扶貧兩手抓、注重綠色轉(zhuǎn)型和生態(tài)扶貧、加強社會動員等黨的扶貧精神和政策落在了實處，也落在了細處。讀者讀后自然明白，“脫貧攻堅”就是新時代馬克思主義理論中國化的具體實踐，就是先進理論與中國鄉(xiāng)土實際的有效銜接。如書中第五章“鄉(xiāng)村振興開新局”和第六章“‘三生融興’沂蒙樣板”重在展現(xiàn)沂蒙地區(qū)脫貧“重在全面”，堅持生態(tài)優(yōu)先和高質(zhì)量、高品質(zhì)發(fā)展的優(yōu)秀經(jīng)驗，均以富有人文意蘊的大問題開篇，引發(fā)思考。具體展開時，則兼顧國家乃至全球?qū)用?、地市層面和鄉(xiāng)村基層，將視線延伸至科技、產(chǎn)業(yè)、文化、民俗等多個場域，以散點透視的方式對鄉(xiāng)村振興全面開花的大好形勢全景化地予以描述，最后又聚焦到鄉(xiāng)村社會治理，借此闡釋“中國之制”是“中國之治”的根本支撐這個核心命題。這種寫法既體現(xiàn)了謀篇布局的匠心，也讓闡釋的問題更具有邏輯的整體性。

就像習近平總書記說的那樣，最終決定作品分量的“就是創(chuàng)作者以什么樣的態(tài)度去把握創(chuàng)作對象、提煉創(chuàng)作主題，同時又以什么樣的態(tài)度把作品展現(xiàn)給社會、呈現(xiàn)給人民”。厲彥林堅持“緊跟時代，書寫時代，為時代發(fā)聲”的責任和使命，而這也決定了《沂蒙壯歌》的分量！讀完這本書，我們也更加堅定地相信，沂蒙大地的百姓必將在新時代創(chuàng)造屬于他們的更加輝煌的未來！

（作者單位：山東大學文學院）