施楊梅

(江蘇省鹽城市大豐區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 江蘇 鹽城 224000)

但由于大部分學(xué)生生氣勃勃，傳統(tǒng)的滿堂教學(xué)已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)教育行業(yè)的教學(xué)方法提出了更高的要求。運(yùn)用陶行知教育思想，改變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，能夠提高教學(xué)方法的創(chuàng)新質(zhì)量和應(yīng)用效率。身為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們可以借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，靈活運(yùn)用陶行知的小學(xué)語(yǔ)文教育思想。在我國(guó)小學(xué)教育教學(xué)進(jìn)程中，語(yǔ)文是較為基礎(chǔ)的學(xué)科，也是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，不光涵蓋了豐富多彩的人文內(nèi)容，還包含了諸多生活化的知識(shí)，能夠給予學(xué)生更多的指引，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和文化內(nèi)涵培育具有重要的意義。所以說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，老師需要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用生活化教學(xué)模式，給學(xué)生提供更多不一樣的學(xué)習(xí)感受，逐步強(qiáng)化小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。

一、陶行知先生教育思想的概述

陶行知的教育思想總的分為三個(gè)部分，即生活、社會(huì)是教育，教學(xué)做合一體系是教育。另外，陶行知對(duì)“行知”思想也有獨(dú)到的見(jiàn)解，據(jù)說(shuō)他的名字就是由此而來(lái)。陶行知再三強(qiáng)調(diào)生活對(duì)于教育活動(dòng)開(kāi)展的重要性，他強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐與教育相統(tǒng)一，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)應(yīng)應(yīng)用于生活，這就是“教之以教為本”的意義，他指出“德為人生之本”的觀點(diǎn)，即“行為大于知識(shí)，生活教育才能實(shí)現(xiàn)”。

當(dāng)前我國(guó)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)教育的要求，符合陶行知先生的教育思想，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的作用和學(xué)生綜合技能的發(fā)展[1]。結(jié)合我國(guó)教學(xué)現(xiàn)狀，將陶行知思想融入教學(xué)改革當(dāng)中，滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，能夠創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，為新社會(huì)提供新人才。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生活化的現(xiàn)實(shí)教育意義

（一）增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)

古人有云，腹有詩(shī)書氣自華。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，文學(xué)素養(yǎng)能夠影響一生。文學(xué)素養(yǎng)本身就是學(xué)生能夠通過(guò)語(yǔ)文課本感受作者的情感以及內(nèi)涵，還可以借助一定的閱讀來(lái)積累，從而在現(xiàn)實(shí)生活中感受生活趣味。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文老師借助生活化教學(xué)模式可以增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生積極投身于現(xiàn)實(shí)生活教學(xué)活動(dòng)中，活躍課堂氛圍，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。

（二）豐富學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)

在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，學(xué)生被動(dòng)式的學(xué)習(xí)模式相對(duì)嚴(yán)重，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中語(yǔ)文老師一般采用直接灌輸式的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課本知識(shí)的認(rèn)知有限，限制了學(xué)生的創(chuàng)新性思維。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文老師使用生活化教學(xué)模式能夠拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，豐富學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在生活化教學(xué)模式的影響下，語(yǔ)文老師還可以給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間，促使其借助現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)容去天馬行空想象，以此來(lái)活躍整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

三、我國(guó)現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）語(yǔ)文教學(xué)模式單一、死板

當(dāng)前，對(duì)中國(guó)教育影響的評(píng)估更多的是基于學(xué)生的考試成績(jī)?，F(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法是:理解單詞，閱讀課文，標(biāo)注段落，分析文章。這是一種科學(xué)的教學(xué)方法，卻忽略了課堂調(diào)查。老師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況知之甚少，以至于有些學(xué)生無(wú)法跟上語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)度，而只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和適用性這一枯燥的教學(xué)方法，只能使小學(xué)生感到乏味，枯燥。

（二）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程化嚴(yán)重，學(xué)生主體性缺失

教師解釋課文內(nèi)容，要求學(xué)生閱讀課文，寫新字，并完成課后練習(xí)。一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程后，一節(jié)課基本上就過(guò)去了。教學(xué)中缺乏創(chuàng)新，學(xué)生表達(dá)能力不強(qiáng)，對(duì)課文理解不深。教室里只有表演者和聽(tīng)者兩種角色，教師說(shuō)話時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，以教師為主體，與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)，無(wú)法取得真正的教學(xué)效果。

四、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中陶行知教育思想的運(yùn)用

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，活躍課堂氛圍

語(yǔ)文課不應(yīng)是枯燥、呆板的語(yǔ)言復(fù)述，而且應(yīng)該是一種有趣的，充滿活力和熱情的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。就拿《秋游》來(lái)說(shuō)，就可以改變以往的教師講課，學(xué)生聆聽(tīng)的方式，在合適的時(shí)間選擇一節(jié)課，引導(dǎo)學(xué)生去課堂外面，去學(xué)校的林蔭小道，去學(xué)校的各個(gè)角落，尋找秋的足跡，感受季節(jié)變化的神奇。從而使學(xué)生對(duì)這篇文章有更深刻的理解，并與作者的立場(chǎng)相一致[2]。它還體現(xiàn)了"生活即教育"的理念，把語(yǔ)文課堂和生活聯(lián)系起來(lái)，有利于學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。

從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，在《半截蠟燭》課上我們可以通過(guò)角色扮演的方式來(lái)學(xué)習(xí)課文。請(qǐng)學(xué)生扮演伯諾德太太的家人或敵人。模仿人物的語(yǔ)言表達(dá)和行為，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)解讀文本內(nèi)容，深化對(duì)文本意圖的理解。

（二）結(jié)合生活實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力

在教學(xué)做的思想教育中，做處于教學(xué)的首要位置，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐技能。比如在《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》的課堂上，老師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并將試驗(yàn)結(jié)果與本文結(jié)論比較，以判斷試驗(yàn)結(jié)果是否存在差異，小學(xué)生對(duì)小實(shí)驗(yàn)很感興趣。大體了解了課文內(nèi)容后，教師指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)始實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我們應(yīng)該保證學(xué)生們的安全。這種需要學(xué)生動(dòng)手的小實(shí)驗(yàn)，既能使學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度得到有效提高，又能使學(xué)生的實(shí)踐操作能力得到有效提升。

又以《借鉛筆》為例證，鼓勵(lì)同學(xué)們先在同一張桌子上做示范，讓大家都有機(jī)會(huì)進(jìn)行體驗(yàn)。接著，挑選幾組學(xué)生，在講臺(tái)上進(jìn)行表演示范，并要求其他學(xué)生發(fā)表評(píng)論。在游戲結(jié)束后，教師再進(jìn)行總結(jié)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的實(shí)踐能力、課文理解能力以及學(xué)習(xí)效率都能得到有效提升。

（三）激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的21世紀(jì)，陶行知先生主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新培訓(xùn)，致力于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維，以此符合時(shí)代發(fā)展的需要。在真正的語(yǔ)文教學(xué)中，以《有趣的發(fā)現(xiàn)》課為范例，教師讀完課文后可以向?qū)W生提出自己的問(wèn)題，提出問(wèn)題時(shí)，會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，每一個(gè)學(xué)生的思考角度都不一樣。若問(wèn)不同的問(wèn)題，答案就會(huì)不同，課堂上的教師也可以讓學(xué)生先問(wèn)問(wèn)題，自己解決問(wèn)題，擴(kuò)展學(xué)生的想象力，最后再問(wèn)深層次的問(wèn)題，如:“為什么燕子經(jīng)常停在電線上卻不觸電?”借助于這一發(fā)散問(wèn)題，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體[3]。

（四）解放學(xué)生頭腦

陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“讓孩子的思想自由思想，讓孩子的眼睛自由觀看，讓孩子的手自由接觸到偉大的社會(huì)和自然，讓孩子的時(shí)間自由學(xué)習(xí)他想學(xué)的東西?！眲?chuàng)造的源泉就是幻想，在小學(xué)語(yǔ)文教材中，給學(xué)生留有廣闊的想象空間的文章有很多，而教師要做的，就是通過(guò)各種方法，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象聯(lián)想的形式去補(bǔ)充留白。陶行知校長(zhǎng)認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)校教育是一種鳥(niǎo)籠教育，嚴(yán)重地限制了學(xué)生的創(chuàng)造力，因此，我們應(yīng)該給學(xué)生留出足夠的時(shí)間和空間，讓他們敞開(kāi)心扉，解放雙手和眼睛，探索未知，自己解決問(wèn)題。讓他們用自己的雙手感受中國(guó)的奇跡，用自己的眼睛探索和觀察，形成自己的鑒賞和評(píng)價(jià)，不要讓學(xué)生束縛在課堂里，讓學(xué)生多接觸自然和社會(huì)，多思考。

（五）將生活植入到語(yǔ)文教學(xué)中

語(yǔ)言是一門綜合學(xué)科，它的學(xué)習(xí)內(nèi)容十分豐富，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式并不局限于課堂上的學(xué)習(xí)[4]。老師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去探尋生活中每個(gè)角落的漢語(yǔ)痕跡，鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)中學(xué)習(xí)，開(kāi)闊眼界，提高綜合應(yīng)用能力。開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境決定了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的拓展。語(yǔ)言訓(xùn)練應(yīng)該擴(kuò)展到校外的實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文課堂教育既是理論教育，又是基礎(chǔ)教育，生活實(shí)踐教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的延伸與補(bǔ)充，其理論與實(shí)踐是不可或缺的。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，只注重課堂教學(xué)的理論研究，而忽視對(duì)知識(shí)的應(yīng)用，容易使學(xué)生忘卻知識(shí)，因此教師可以定期組織學(xué)生參觀觀察，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)春草的覺(jué)醒、荷花的盛開(kāi)、秋果的成熟、冬雪的潔白等等。他們觀察到的事物都具有自己的形式和性質(zhì)，并且在他們的寫作和語(yǔ)言中扮演了重要角色。

（六）在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從積累開(kāi)始

人生總有語(yǔ)文的影子。學(xué)語(yǔ)文，不能僅僅從語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)開(kāi)始，還應(yīng)該從生活積累開(kāi)始。教室里的那一套是一些背誦記憶，尤其是從量上積累，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣[5]。課間時(shí)，我們收集的，是自己的理解、消化和觀察。老師要引導(dǎo)學(xué)生能有選擇地從學(xué)校以外的地方閱讀書本和報(bào)紙。詩(shī)和散文必須朗讀和背誦。有些著名的諺語(yǔ)，格言和段落也可以從閱讀單元中摘錄出來(lái)作為保存和記憶的材料。

（七）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在生活中觀察

教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、捕捉真實(shí)情境與生活情境中的知識(shí)。準(zhǔn)備課文時(shí)，老師要注意找出課文內(nèi)容與生活的結(jié)合點(diǎn)，使生活成為小學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，以身作則，如果教一節(jié)關(guān)于雨的課，首先要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活中的雨，雨的種類有很多種，小的雨，大的雨，雷雨，不同的雨有不同的特點(diǎn)，讓同學(xué)們共同認(rèn)識(shí)生活中的雨，說(shuō)雨在生活中的感覺(jué)，而不只是課文內(nèi)容。

五、生活化教育思想探討小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新途徑

在教與學(xué)相結(jié)合的理論指導(dǎo)下，陶行知先生強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的親身經(jīng)歷，指出實(shí)踐教育的內(nèi)容必須與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，才能滿足學(xué)生在小學(xué)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)需求，教師應(yīng)定期組織學(xué)生進(jìn)行研究與實(shí)踐，使學(xué)生在實(shí)踐中豐富學(xué)習(xí)生活，不斷了解文學(xué)知識(shí)，掌握語(yǔ)言技巧，培養(yǎng)師生關(guān)系。

（一）在生活中培養(yǎng)文字鑒賞能力

小學(xué)教育必須將閱讀和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)。老師只采用一種教學(xué)模式，學(xué)生對(duì)文章的語(yǔ)言美和韻味就感覺(jué)不到，老師在講臺(tái)上的一字不差的講話，那些意味深長(zhǎng)的古詩(shī)，讓學(xué)生們感到乏味。老師不僅應(yīng)該給學(xué)生提供教材，更應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，貼近生活，暢所欲言。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)季節(jié)里，老師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，探究自然，讓學(xué)生感受春天的氣息:柔軟的草場(chǎng)、五彩繽紛的花海、細(xì)密的春雨、細(xì)密的花香、大自然的春味。等他們回到教室分析課文的時(shí)候，再也不覺(jué)得課文離他們太遠(yuǎn)了。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，減輕老師的壓力。

（二）在生活中提高口語(yǔ)應(yīng)用能力

人際交往能力在日常生活中是拼音最直接的體現(xiàn)。情景教育是以趣味性為手段，在模擬情景中學(xué)習(xí)口語(yǔ)知識(shí)的教育。通過(guò)這種教學(xué)方法，學(xué)生可以在一定的教學(xué)環(huán)境下，在一定的情境下進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練。模仿不同環(huán)境，練習(xí)生活中所經(jīng)歷的情景，有助于學(xué)生掌握各種知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，提高現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力和溝通能力；小學(xué)語(yǔ)文課文中有大量貼近生活的對(duì)話，適于口頭交際的學(xué)生，如交友、問(wèn)路、生日、祝賀等，期末，教師可以組織學(xué)生分組做作業(yè)，再做一遍教材，然后給予學(xué)生評(píng)價(jià)和肯定。

六、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的具體情況，對(duì)陶行知教育思想進(jìn)行理性應(yīng)用，改革和完善小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，有效地提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，為今后的更高難度的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)提供有效保障。使小學(xué)生在新型小學(xué)語(yǔ)文教育模式之下，提高能力、開(kāi)發(fā)智力、解放頭腦、拓展思維，為社會(huì)培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的綜合人才。