【摘要】 剪紙藝術(shù)作為我國(guó)古老悠久的藝術(shù)形式，以獨(dú)特的美觀性與觀賞性廣泛流傳于民間，成為一種獨(dú)具象征性的民俗與文化符號(hào)。本文通過(guò)梳理民間剪紙的題材類型與藝術(shù)特色，分析總結(jié)出中國(guó)民間剪紙圖案的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 剪紙;民間裝飾圖案;審美價(jià)值

剪紙一般也被稱為窗花藝術(shù)，是中國(guó)民間裝飾圖案的代表之一。每逢節(jié)慶時(shí)將制作好的剪紙窗花張貼于門(mén)窗之上，給人以熱烈喜慶之感。時(shí)至今日，剪紙藝術(shù)依舊在民間不斷流傳，顯現(xiàn)出旺盛的生命力，它以雅俗共賞的感性形式體現(xiàn)出歷代民眾的智慧和精神寄托，同時(shí)它的內(nèi)涵意蘊(yùn)也展現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的忠實(shí)向往。

剪紙通常用來(lái)展現(xiàn)民風(fēng)與民俗活動(dòng)內(nèi)容，是民俗的物化載體。婦女在勞作完的閑暇之余對(duì)自己的所見(jiàn)所想臨摹改造，創(chuàng)作出十分具有“形式感”的作品，一般為平面構(gòu)圖，利用點(diǎn)、線、面的有機(jī)配合和疏密、粗細(xì)的處理手法使圖像變得靈動(dòng)有趣。隨著時(shí)代和技藝的發(fā)展，民間剪紙的創(chuàng)新圖案逐漸產(chǎn)生變化，但基本都是圍繞民俗現(xiàn)象展開(kāi)，將美好生活寄托、對(duì)善惡的發(fā)揚(yáng)和憤恨等人民情感表達(dá)出來(lái)。

剪紙和其他的裝飾圖案一樣，在不同的地域、民風(fēng)民俗之下產(chǎn)生了不同風(fēng)格的剪紙，例如“北粗南秀”的藝術(shù)風(fēng)格，南方剪紙以揚(yáng)州剪紙為典型，線條細(xì)致流暢，給人圓潤(rùn)之感;北方剪紙以陜西和天津?yàn)榇?，作品淳樸粗狂。南北方的剪紙藝術(shù)都反映著當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷敫星楹兔耧L(fēng)民情，承載著中華兒女最樸素的愿望。

一、民間剪紙審美的構(gòu)成解析

（一）題材與形式

民間剪紙從屬于民俗符號(hào)二者皆是以祈福與求吉而延伸，將生命觀念和生命意識(shí)作為底蘊(yùn)由多方面有結(jié)構(gòu)的、有層次的理念系統(tǒng)展開(kāi)。民間剪紙的題材多樣大致可分為：人物神像題材、花卉果木題材、珍禽動(dòng)物題材、文字符號(hào)題材等。人物神像題材主要展現(xiàn)歷史、戲劇和信仰中的人物形象，如鐘馗、門(mén)神、牛郎織女、福祿壽三仙和八仙等（圖1）。這些形象往往按一定吉祥含義、生活場(chǎng)景、歷史故事、戲劇情節(jié)等構(gòu)成，如福祿壽三仙圖案由福星、祿星和壽星三位神仙組成，配以鹿、蝙蝠、如意紋等，共同表達(dá)出剪紙符號(hào)的美好愿望;花卉果木題材圍繞生活中常見(jiàn)的花卉種類展開(kāi)創(chuàng)作，如蓮花、牡丹、海棠、梅、蘭、竹、菊等（圖2）;珍禽動(dòng)物題材主要包括獅、虎、麒、仙鶴、鴛鴦、蝙蝠和十二生肖等（圖3）。文字符號(hào)題材中又分為幾何紋樣類、符號(hào)類以及文字類。幾何紋樣有方勝、盤(pán)長(zhǎng)、卍字紋、錢(qián)紋、拐子龍紋等，符號(hào)類有如意、靈芝、金錠、日、月、樣云、水紋、火紋、曲水紋、古錢(qián)套、暗八仙等，文字類則是簡(jiǎn)明直觀的復(fù)刻字的形象（圖4），每種符號(hào)都有自己獨(dú)特的象征意義，如：錢(qián)紋、金銀錠代表富有，八吉祥代表吉祥如意，繡球象征愛(ài)情等。

民間剪紙的裝飾語(yǔ)言獨(dú)特藝術(shù)形式多樣。從空間構(gòu)圖來(lái)看，民間剪紙常采用對(duì)稱式和疊加式構(gòu)圖方式，創(chuàng)作者在創(chuàng)作剪紙藝術(shù)時(shí)既根據(jù)現(xiàn)實(shí)又天馬行空，把所思所想訴諸一張平面的紙張之上，將所有元素層層堆疊且無(wú)遮蓋地搭配在一起，呈現(xiàn)出縱深前后的層次感，中心對(duì)稱或是軸對(duì)稱的構(gòu)圖形式給人平衡、整潔和穩(wěn)定的視覺(jué)之感。

（二）模仿與取意

民間剪紙的模仿取意和生產(chǎn)實(shí)踐分不開(kāi)，它體現(xiàn)出的是創(chuàng)作者的審美感知、審美思維和審美經(jīng)驗(yàn)等。從民間剪紙的題材來(lái)看，模仿來(lái)源于宗教信仰、生產(chǎn)勞動(dòng)、自然界、歷史記憶等方面，對(duì)可見(jiàn)可感的現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行“象”的提取、增減、加工、美化和變形等，根據(jù)一定的程式進(jìn)行改造，將滿足自身發(fā)展需要和造物者的情感精神融入其中。模仿是對(duì)外部造像的轉(zhuǎn)化，直接作用于人們的感官，取意是造物者的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性和審美意趣的綜合呈現(xiàn)，滿足人們內(nèi)心的思想情感。

（三）節(jié)奏與韻律

民間剪紙中的節(jié)奏與韻律體現(xiàn)著形式美的法則，呈現(xiàn)出變化與和諧統(tǒng)一的審美感受，其來(lái)源于生活且為生活而服務(wù)，不同的歷史時(shí)期、意識(shí)觀念和文化熏陶之下，民間剪紙的造物形態(tài)、思想感情與節(jié)奏韻律也產(chǎn)生了不同的形態(tài)，伴隨著生命和自然的更替有秩序的律動(dòng)著，在歲時(shí)節(jié)日和日常生活中維系族群的情感活動(dòng)，將動(dòng)態(tài)美定格轉(zhuǎn)化為視覺(jué)上的靜態(tài)美，以豐富多彩的感性形態(tài)置身于人們的生活之中。

（四）色彩與線條

尚紅，民間剪紙最常用的顏色。紅色牽動(dòng)著華夏民族的心緒情結(jié)，在各式民俗事物中都屢見(jiàn)不鮮，尤其是節(jié)日和婚俗中，紅色的剪紙代表著喜慶和歡樂(lè)。線條是人類描摹各種物象的方式，具有豐富的美感特征，不同的線條聯(lián)結(jié)搭配拓展了想象的空間也構(gòu)成了剪紙藝術(shù)的基本形式。民間剪紙中的線條具備質(zhì)樸美和靈動(dòng)美的審美特征，剪紙技藝有著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)緣風(fēng)土氣息，展現(xiàn)的是自然樸素和貼合實(shí)際的生活情境;它多以流暢富有變化的曲線為主，使之賦予藝術(shù)作品獨(dú)特的裝飾性特點(diǎn)，在民間剪紙的審美構(gòu)成中，色彩刺激著人們的視覺(jué)，線條通過(guò)橫豎曲直等形態(tài)抒情表意，二者共同作用于人們的心靈感受。

二、民間剪紙的審美價(jià)值

（一）感性形式

黑格爾在《美學(xué)》中對(duì)形式美描述道：“美的要素可分為兩種：一是內(nèi)在的，即內(nèi)容;另一種是外在的，即內(nèi)容借以表現(xiàn)出意蘊(yùn)和特性的東西?！泵赖男蜗笥蓛?nèi)容和形式構(gòu)成且是具體可感的。中國(guó)民間剪紙圖案的感性形式基于內(nèi)容創(chuàng)作，給人以感官上的愉悅享受，剪紙圖案將人物、動(dòng)作、場(chǎng)景和性別等因素進(jìn)行裝飾化加工，提取實(shí)物的主體精髓進(jìn)行平面化與夸張化的處理，使原來(lái)具象煩瑣的形象轉(zhuǎn)變成概括的、抽象的和富有裝飾趣味的圖像;此外，民間剪紙雖是形式與內(nèi)容相連而成，但其自身也有著一定的發(fā)展運(yùn)動(dòng)，單個(gè)的圖樣被賦予了更多情愫和美感時(shí)，美的形式便高于內(nèi)容而展現(xiàn)，例如，花卉植物類剪紙圖案和由剪紙藝術(shù)發(fā)展而成的皮影藝術(shù);創(chuàng)作者根據(jù)自我的審美思維在設(shè)計(jì)時(shí)增添符合主題特征的裝飾紋樣，雖為平面但不缺乏靈動(dòng)與層次感。中國(guó)民間剪紙圖案的感性形式保留實(shí)物最核心的內(nèi)容特征，運(yùn)用對(duì)稱、均衡、夸張、對(duì)比等設(shè)計(jì)原則進(jìn)行規(guī)律性配置，力求言簡(jiǎn)意賅地展現(xiàn)美的形象，滿足人們感性層面的審美需求。

（二）內(nèi)涵韻味

民間剪紙的美在外在的感性形式呈現(xiàn)的同時(shí)，其內(nèi)在的含義韻味也是其美的重要部分。作為典型的民俗符號(hào)由表現(xiàn)體、表現(xiàn)對(duì)象和相應(yīng)背景中的內(nèi)涵組成，實(shí)物指符和所指對(duì)象建立了某種指示關(guān)系。有民俗內(nèi)涵聯(lián)想的民間剪紙指符包含紋飾寓意和隱喻雙關(guān)兩部分，圍繞著民眾的生活生產(chǎn)與生命認(rèn)知展開(kāi)，民間剪紙圖案被創(chuàng)作者賦予了豐富的象征意義，這是超越表層的視覺(jué)享受，是心理層面的滿足和愉悅，也是一種文化型的生活。中國(guó)民間剪紙圖案的審美價(jià)值不局限于其精美的外表，還具有滿足人們生存需要的實(shí)用美和撫慰心靈需要的人文精神美，將生活中祝愿或隱或顯的融入藝術(shù)作品中。民間剪紙中的圖樣內(nèi)涵或喻富貴，或求吉納福等，承載著人們對(duì)于完美生活的向往與追求，如蓮花與魚(yú)寓意年（蓮）年有余（魚(yú)），蝙蝠意“?！保坊ㄖC“眉”，這不僅是對(duì)自然景象的直觀模仿，其中包含著對(duì)生活幸福富足的世俗寄托。

（三）道德精神

《美與審美》中提道：“美是真善相統(tǒng)一的感性形象，美是合規(guī)律性和合目的性統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)合?！泵耖g剪紙歷經(jīng)千年經(jīng)久不衰，圍繞著民眾的切身利益而發(fā)展延續(xù)，指導(dǎo)著人們?yōu)槊篮蒙疃?。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們最基礎(chǔ)的功利目的得到滿足后便逐步追求更高層次的精神價(jià)值，“善”的精神內(nèi)涵促使和教導(dǎo)著群體、社會(huì)與自然和諧相處，并且由民俗事象不斷傳承延續(xù)下去。剪紙藝術(shù)中的“善”是社會(huì)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)和審美觀念三者之間的統(tǒng)一，其文化理念與傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化和宗教思想有著密切的聯(lián)系，遍布于生活的方方面面。從圖騰紋飾類剪紙圖像來(lái)看，民眾在探索自然的過(guò)程中將未知的事物進(jìn)行“神化”，想象出各種傳說(shuō)與神獸形象，體現(xiàn)的是先民渴望生存與自然斗爭(zhēng)的不懈努力，是真善美形象的具化。

例如，漢族的龍、鳳剪紙，壯族的蛙、羊和水牛剪紙，蒙古族的鹿和狼剪紙等等，龍圖騰是華夏民族的精神象征，與龍相關(guān)的剪紙作品都是以威武的形象和祥瑞的寓意相聯(lián)系，被人民賦予了美好的心愿向往。從歲時(shí)節(jié)日和勞動(dòng)情境類剪紙圖像來(lái)看，與勞動(dòng)實(shí)踐伴生的民俗剪紙藝術(shù)其誕生和發(fā)展皆是圍繞五谷豐登、吉慶安康和平安如意的生活而展開(kāi)，如與生產(chǎn)相關(guān)的期盼生活富足的“年年有余”圖樣、與生活相關(guān)的辟邪消災(zāi)的“八寶圖”以及懷念遠(yuǎn)祖的“開(kāi)天辟地圖”;其中包含了對(duì)生存環(huán)境的崇拜、對(duì)先人的緬懷和對(duì)家人親情地注重。從神靈偶像類剪紙圖像來(lái)看，佛教和道教的教義教化世人慈心萬(wàn)物和一心向善，民間剪紙藝術(shù)結(jié)合宗教文化內(nèi)容向人們傳播著與善相關(guān)的各種道德倫理。

此外，還有與人類繁衍相關(guān)和追求美好愛(ài)情的“蝴蝶戲石榴”和“鴛鴦戲水”圖樣，這一切皆是以崇善和求善是為剪紙藝術(shù)的本質(zhì)精神，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的善良純真，美源于善，有善才有美，民間剪紙藝術(shù)通過(guò)其外在的感性形式與內(nèi)在的具體內(nèi)涵喚起人們對(duì)美的心理感知，感悟不同的生命意義。

三、民間剪紙?jiān)诋?dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及意義

（一）復(fù)刻再現(xiàn)藝術(shù)形象

民間剪紙藝術(shù)因其孕育環(huán)境帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，創(chuàng)作圖案特征簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)形象，其元素的分布方式與視覺(jué)效果與一般的藝術(shù)作品不同，無(wú)須刻意地展現(xiàn)人物與物體之間的立體感與空間感，只用按照透視和比例調(diào)整景物的表現(xiàn)效果，讓人們可以十分直觀明朗的欣賞到形式美與內(nèi)涵美;本身就已是藝術(shù)品的剪紙藝術(shù)，可通過(guò)簡(jiǎn)單直接的方式運(yùn)用于各式當(dāng)代設(shè)計(jì)中，例如，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影《小門(mén)神》中春節(jié)片段，人們紛紛在窗戶上貼上各式喜慶的剪紙慶祝春節(jié)到來(lái)，“春”字的剪紙圖案復(fù)刻再現(xiàn)于鏡頭之中，傳遞著喜慶歡樂(lè)的節(jié)日情緒，同時(shí)也展現(xiàn)出剪紙藝術(shù)的敘事功能。

（二）選取夸張的主體造型

民間剪紙的不同題材間象征性元素也不盡相同，動(dòng)物、植物、自然、文字等皆是其創(chuàng)作對(duì)象，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中融入了自身對(duì)事物的模仿與好奇，進(jìn)而使剪紙作品帶有一定的夸張變形成分，在進(jìn)行當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)所選取的剪紙圖樣進(jìn)行拆分提取，將外部裝飾隱匿消解，保留其主體部分。

（三）提取轉(zhuǎn)化為意象元素

我國(guó)藝術(shù)作品常有著不求形似而求傳神的表現(xiàn)手法，不似再現(xiàn)和提取主體那般直接明了，而是將民間剪紙藝術(shù)中的基本要素先進(jìn)行提取、整合，之后根據(jù)所需做抽象化的意象處理，這樣的設(shè)計(jì)作品融于了設(shè)計(jì)師的思想靈感，觀賞者在觀賞時(shí)能感受到原符號(hào)的痕跡，同時(shí)調(diào)動(dòng)了觀賞者的思考和情感，使作品更具深度。例如，上海世博會(huì)波蘭館運(yùn)用了剪紙藝術(shù)中的陽(yáng)線相連和陰線相斷的線條形式，這種鏤空的方式使作品展現(xiàn)出疏密有致的節(jié)奏感;其外形參考了剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖方式，剪紙通過(guò)對(duì)稱均衡等形式營(yíng)造同一平面中隔物換景的視覺(jué)感受，呈現(xiàn)出立體感;此外，剪紙藝術(shù)線條的流暢、簡(jiǎn)潔和自然等特點(diǎn)也在其中有所體現(xiàn)。

民間剪紙是生活與審美相結(jié)合的產(chǎn)物，也是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥符號(hào)之一。剪紙藝術(shù)運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)中的推動(dòng)作用及其意義包含以下幾點(diǎn)：首先，民間剪紙所用的題材多樣內(nèi)容豐富，這些流傳千年的藝術(shù)作品以其獨(dú)特的感性形式給設(shè)計(jì)帶來(lái)了大量可用的素材和設(shè)計(jì)靈感，剪紙藝術(shù)的鏤空、均衡、對(duì)稱、配色、構(gòu)圖、透視和線條等基本要素給當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了眾多可用的設(shè)計(jì)方式;其次，民間剪紙藝術(shù)代表著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)文化，它是先民們的智慧結(jié)晶，也是前輩們留給后世的思想傳承，其中蘊(yùn)含的美好意蘊(yùn)和善文化運(yùn)用于設(shè)計(jì)能夠使作品更具文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵;最后，當(dāng)代設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)一樣都是以現(xiàn)實(shí)文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)和人民為依托，遵循以人為本的現(xiàn)實(shí)精神，若脫離必定不會(huì)成為優(yōu)秀的藝術(shù)作品。民間剪紙藝術(shù)與時(shí)代和生活緊密相連，由普通勞動(dòng)人民創(chuàng)造，帶著勞動(dòng)人民淳樸的鄉(xiāng)土情懷，具備深厚的質(zhì)樸氣息，來(lái)源于自然的設(shè)計(jì)靈感使剪紙藝術(shù)靈氣十足。此外，中華民族五千年的文化傳統(tǒng)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間和實(shí)踐考驗(yàn)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是當(dāng)代設(shè)計(jì)不竭的靈感源泉;隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和更新，外來(lái)理念不斷沖擊著我們的思維理念，將國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念融合創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)方式多樣化，創(chuàng)作出屬于本民族的當(dāng)代設(shè)計(jì)作品，在為社會(huì)大眾提供便利提升大眾生活質(zhì)量的同時(shí)不斷將我國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和文化向世界傳播。

四、總結(jié)

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)具有深厚的文化和審美價(jià)值，是中華民族珍貴的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)歷千年發(fā)展的民間剪紙藝術(shù)，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)與實(shí)踐中用發(fā)現(xiàn)的眼光探索自然與生活，將現(xiàn)實(shí)的世界用自身的方式記錄下來(lái)，幻想與真實(shí)交織，把具體對(duì)象重構(gòu)成藝術(shù)形象和審美空間，民間剪紙藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓設(shè)計(jì)成為傳統(tǒng)文化傳承的載體，挖掘和發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值不僅是對(duì)傳統(tǒng)技藝的了解，也是一種傳承和保護(hù)，讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)融入世界文化的大環(huán)境之中，讓中華文化走向世界。

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作者簡(jiǎn)介：

董博文，女，漢族，湖南岳陽(yáng)人，廣東工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)研究生，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。