山東省淄博第十五中學 韓 杰

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊含豐富的人文內(nèi)涵和美育資源?？鬃拥摹袄锶蕿槊馈薄熬映扇酥?，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實之謂美。當今的語文新課標又繼承了傳統(tǒng)文化的這一特點，《義務教育語文新課程標準》要求“應繼承語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認識中華文化的豐厚博大，通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)”，對學生進行審美教育成為重要目標之一，是其中不可缺少的重要組成部分。

教學中通過自主讀美、合作賞美、探究創(chuàng)美，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和語文教材相融合，引導學生在思維情感活動中，感悟美的內(nèi)涵；在實踐行動中，創(chuàng)造美的價值。逐步培養(yǎng)學生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進一步發(fā)展。

一、自主——讀美

這一環(huán)節(jié)以學生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領(lǐng)會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現(xiàn)的“美”，逐漸培養(yǎng)“美”的意識，接受“美”的熏陶。

二、合作——賞美

學習過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。

1.道德美。

“大上有立德，其次有立功，其次有立言?！比松罡叩木辰缡菢淞⒌滦小＝虒W孟子《魚我所欲也》“人應有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導學生感悟文句和篇章里體現(xiàn)的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質(zhì)，不只躍然紙上，學生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護”的涵義，把從課本中學到的美好品德內(nèi)化到心里，表現(xiàn)在良好的行為上。

教學誠信立業(yè)專題，組織學生探討誠信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國之本。《大學》里的“與國人交，止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產(chǎn)生沖突，導致社會也失去安寧與和諧。再聯(lián)系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎(chǔ)就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風起云涌的社會轉(zhuǎn)型變革期，人們更渴望誠信的生活，渴望得到社會的真誠回報，由此教育學生認識到誠信是個人內(nèi)在的人格魅力，講誠信才能立業(yè)，才會有如錦前程的可能。以此培育學生形成和具備優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和形成正確的人生觀。

2.精神美。

文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質(zhì)兼美的篇章都蘊含著符合社會標準和正確的價值觀要求，賞讀中指導學生仔細體會和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學習和培養(yǎng)自己高尚的精神境界?！对狸枠怯洝分?，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結(jié)合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”理解屈原亮明身份不是為了顯示自己多么高貴，而是在表明自己作為國家、家族一員的責任，并通過閱讀相關(guān)故事感受他勇于堅持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補充助讀愛國人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學森克服重重困難為國防事業(yè)做出的貢獻，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發(fā)學生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報效國家并為此而努力學習的遠大志向。

《孟子·梁惠王上》中，孟子聽到梁惠王開口就談“利”，立即義正辭嚴地反駁道“上下交征利而國危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國家就危險了。再讓學生誦讀課文《魚我所欲也》，進一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當義與利發(fā)生重大沖突時，怎樣向仁人志士學習，做到以義為利，以利他之心對待別人，以公心對待事情，真正處理好義、利間的關(guān)系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》，知曉劉關(guān)張的“同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”，讓學生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟，取得成功。

3.情感美。

劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！辈还苁悄囊环N文體，都飽含著作者所要抒發(fā)的情感，特別是文學作品，那些或濃郁深沉或質(zhì)樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對時代、對生活的精神提煉，所以它們才被人們經(jīng)典傳誦。因此在教學中設(shè)計賞讀探討環(huán)節(jié)，組織引導學生參透文章透露出的真摯的情感美。

如朱自清的《背影》，敘述平淡簡潔，語言平實，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學生共鳴?？赏ㄟ^體味動人的場景或細節(jié)描寫，從“望父買橘”片段引導學生理解父親對孩子無微不至的關(guān)愛，讓學生演示“攀”的動作，學生們都感受到了文中的父親因為無物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點的學生做起來都很費勁，而一個上了年紀的父親，這一“攀”是多么地令人揪心??！那一刻不禁讓所有的同學為之動容。于是趁此讓學生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達成。

結(jié)合教材《父母之恩》一文進一步教育學生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。讓他們懂得贍養(yǎng)父母實為人性的起點，天經(jīng)地義之事，再通過閱讀“仲由為親負米”和“緹縈救父”的故事，聯(lián)系自己日常生活中如何孝敬父母，引導他們真切地感受父母恩情，用實際行動來報答父母的養(yǎng)育之恩。

4.勞動美。

勞動教育能培養(yǎng)學生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的勞動習慣和勞動精神，在立德、加智、強體、育美方面，促使學生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統(tǒng)美德，中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業(yè)業(yè)的人生態(tài)度和生活習慣，語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現(xiàn)，通過文字描述在閱讀感知中體會和學習勞動的價值美?！度谂c土地》中展現(xiàn)農(nóng)民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細細打碎的翻地、耙地的勞動生活場景，表達辛勤勞動帶來的豐收喜悅，指導學生深刻領(lǐng)會“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動最光榮，通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。

學習《增廣賢文》時，讓學生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓，知曉勤勞是生產(chǎn)態(tài)度，節(jié)儉是消費態(tài)度。如果只有勤勞，不知節(jié)儉，勞動成果未免就會輕易失去，勤勞也會失去大部分意義。結(jié)合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，教育學生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。

古代的詩文、家訓中包含很多關(guān)于勞動的內(nèi)容，《弟子規(guī)》的房室清、筆硯正，《詩經(jīng)》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓》等都有相關(guān)勞動教育，在教授傳統(tǒng)文化過程中，適時適當?shù)卮┎逭b讀，仔細品味勞動帶來的幸福，端正自覺勞動態(tài)度。并由此引申勤勞在學習上的表現(xiàn)就是勤學，輔以古時勤奮苦學的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學家、哲學家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學習，經(jīng)常是一邊吟誦著《六經(jīng)》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點起一直學到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學習先輩的好學，教導學生養(yǎng)成積極主動的習慣，讓學生領(lǐng)會“幸福是奮斗出來的”內(nèi)涵與意義，從而培育他們積極的勞動和學習精神。

5.語言美。

“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的?！敝獣晕淖种?，領(lǐng)會語言表達，方可通過聯(lián)想去理解具體的文學形象。在指導學生閱讀文學作品時，設(shè)法讓學生多角度品味賞析詞句，如引導思考“水不忍得凍上，長枝的垂柳還要在水里照個影兒”，刪去“不忍”和“照”產(chǎn)生的不同表達效果，以及運用了什么修辭，喚起他們的聯(lián)想和立體感受，促使他們?nèi)ジ兄嫖龀鰯M人手法的靈動，再聯(lián)系描寫的內(nèi)容，從而賞析出濟南冬天水的清、水的綠，一個溫晴的濟南就出現(xiàn)在我們面前了。經(jīng)過常態(tài)化的賞讀和審美體驗，學生的審美情趣會逐步得到提高。

不同句式的使用也可增加語言的美感，長短句的恰當結(jié)合，感嘆句和反問句的適當使用，都會增強語言的表現(xiàn)力和生動性?！栋踩摹分邪偈畟€斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強健的風姿，一長一短恰如其分地展現(xiàn)了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力。《雷電頌》里“你把我拖到東海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運用，強烈地表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。

當然，在經(jīng)過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領(lǐng)學生學會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內(nèi)?；ò旮≡谒?，飄飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質(zhì)的語言描述中素然而出。這些不經(jīng)意的點染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。

三、探究——創(chuàng)美

“創(chuàng)美”過程中，需要對原有的物象經(jīng)過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發(fā)新的創(chuàng)意和創(chuàng)造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學中，教師可指導學生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創(chuàng)美”的窗口。

陶行知認為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，包含著豐富的思想與情感，引導學生在閱讀習文的過程中，學習領(lǐng)悟文章所傳達的精神品質(zhì)，因此，有必要培養(yǎng)學生的審美能力，指引學生去發(fā)現(xiàn)生活美，挖掘本質(zhì)美，善于把自己在文本和生活中發(fā)現(xiàn)的真善美表述出來，促使學生良好品質(zhì)的形成。如《我讀懂了親情》，一個學生從小時候、懂事些、長大后三個時間段，寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構(gòu)思精巧，文筆質(zhì)美，也表現(xiàn)出孩童內(nèi)在的善良與純真。

另外，為了把美育知識轉(zhuǎn)化為學生自覺的美的言行與品德，既要發(fā)揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會生活聯(lián)系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量，它既豐富著學生的精神世界，也為展現(xiàn)學生的才華提供了廣闊的舞臺，結(jié)合實際適時引導學生在生活中加強審美認知，提升欣賞創(chuàng)造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報告會、筆記展評、合適的網(wǎng)絡平臺、創(chuàng)作等形式配合閱讀。

還可開設(shè)美育課程，用藝術(shù)之美和現(xiàn)實之美影響、感染和教育學生，在學生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴展延伸課堂教學的美育，讓學生結(jié)合現(xiàn)實體驗美，結(jié)合藝術(shù)感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚生命活力和人際交往之美，又讓其對學習充滿興趣，在培育美的同時也提高了學習效果。

審美教育需要一個潛移默化的過程，課堂學習和課外實踐緊密結(jié)合，讓學生通過多種途徑獲得情感體驗，受到美的熏陶，幫助學生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。