劉云鴻

(湖北省孝感市大悟縣第一中學(xué) 湖北 孝感 432800)

引言

中華傳統(tǒng)文化作為我國古代先賢精神和才智的融合,其中不僅擁有了源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化底蘊(yùn),而且凝結(jié)著無數(shù)先人的心血與教訓(xùn)。而高中語文教育作為培育學(xué)生優(yōu)良品德、素養(yǎng)基礎(chǔ)的核心渠道之一,在高中語文教育教學(xué)當(dāng)中,通過融合先進(jìn)的傳統(tǒng)文化,不僅可以幫助學(xué)生形成正確的三觀,開啟智力思維,拓展知識(shí)領(lǐng)域,還能為其綜合素養(yǎng)的全面提升提供支持。由此觀之,高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合,不僅在較大程度上提高了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),同時(shí)對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)教育開展具有至為關(guān)鍵的意義與價(jià)值。因此,本文重點(diǎn)探究高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合策略,具有實(shí)質(zhì)性的價(jià)值與意義。

一、高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合的重要意義

語文課是高中教學(xué)階段的基本課程,作為中國傳統(tǒng)文化教育的重要載體,它同時(shí)擔(dān)負(fù)著對(duì)傳統(tǒng)文化教育繼承和弘揚(yáng)的職責(zé),將高中語文課程與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合是當(dāng)務(wù)之急。大多數(shù)教師只是將古詩文的學(xué)習(xí)當(dāng)做傳統(tǒng)文化教育的任務(wù),嚴(yán)重抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,并且在此種方式下不利于學(xué)生更深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化教育的含義,從而導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)古代詩歌的鑒賞能力得不到有效提高。而通過語文課程與傳統(tǒng)文化的契合,則可以營造生動(dòng)、活潑的課堂氣氛,同時(shí)通過傳統(tǒng)文化教育進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的思維,優(yōu)化教學(xué)方法,通過以傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生思維進(jìn)行熏陶,重視學(xué)生情感積累,為傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)創(chuàng)造契機(jī)與空間,進(jìn)而進(jìn)一步推動(dòng)高中語文教學(xué)高效開展。

在現(xiàn)代教育環(huán)境下,高中語文教育與傳統(tǒng)文化之間存在著相輔相成、互為基礎(chǔ)的密切聯(lián)系。傳統(tǒng)文化是中華文化中的精髓,是無形的文化財(cái)富,語文教育是培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)的核心渠道,而把高中語文教育與傳統(tǒng)文化密切結(jié)合,更有利于二者相互促進(jìn)與發(fā)展。也就是說,在傳統(tǒng)文化的影響下,高中語文教學(xué)能夠有效實(shí)施,從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,大量的傳統(tǒng)文化資料更符合學(xué)生的文學(xué)需要,有利于學(xué)生更透徹地了解傳統(tǒng)文化著作中所蘊(yùn)涵的豐富情感,也有利于提升學(xué)生的文化底蘊(yùn),從而培養(yǎng)其人文素質(zhì)。在此過程中,傳統(tǒng)文化也充分彰顯了語文課堂教學(xué)的媒介功能。而對(duì)傳統(tǒng)文化教育而言,高中語文課堂教學(xué)的開展為傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容和道德精神的傳播提供了平臺(tái),并以文學(xué)教育的形式,把一定時(shí)代下的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容以新知識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)了出來。

二、高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合現(xiàn)狀

(一)應(yīng)試教育影響,忽略傳統(tǒng)文化教學(xué)

現(xiàn)階段的高中生都面對(duì)著高考這一嚴(yán)峻挑戰(zhàn),隨著我國的教育發(fā)展,在高考體制影響下,我國學(xué)生高考考試的壓力也愈來愈大。因此,當(dāng)代高中語文老師為幫助學(xué)生提高應(yīng)試能力與水平,在講授知識(shí)內(nèi)容時(shí),便會(huì)將一些在考試重難點(diǎn)加以重點(diǎn)介紹,所講授的教學(xué)內(nèi)容也都是按照中高考考試大綱規(guī)定的內(nèi)容,并指導(dǎo)學(xué)生完成一定的語言訓(xùn)練。同時(shí)為節(jié)約時(shí)間,教師舍棄了傳統(tǒng)文化教育教學(xué),他們覺得高考時(shí)考不到就沒必要教,這樣便造成學(xué)生嚴(yán)重缺乏傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。高中教師的教學(xué)模式雖然能夠幫助學(xué)生提高應(yīng)試技能,并獲得了良好的考試成績,可是這樣的教育方式完全忽視了傳統(tǒng)文化教育,從而嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承,長此以往下去,中華民族的傳統(tǒng)文化教育便會(huì)陷入了“失傳”的狀態(tài),使得很多學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)嚴(yán)重下降[1]。

(二)課本知識(shí)講解,忽略情感精神熏陶

對(duì)傳統(tǒng)文化來說,我們要做的并非單純的傳承,而是汲取精華,剔除糟粕?，F(xiàn)階段很多高中語文老師講解課本知識(shí)時(shí)都是照本宣科,運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法向?qū)W生傳播知識(shí),特別是講解傳統(tǒng)文化相關(guān)的文言文時(shí),老師通常都會(huì)給學(xué)生展開生僻字詞的翻譯、課文的總體翻譯、文章的段落大義等的講解,但是,在講解時(shí)老師卻常常缺乏情感,一味地將課本或是指導(dǎo)書中的內(nèi)容照本宣科地講解給學(xué)生,而學(xué)生對(duì)于老師這樣蒼白的解釋,自然對(duì)提不起興趣,根本無法主動(dòng)地掌握中國傳統(tǒng)文化。

(三)過分依賴資料,阻礙素養(yǎng)能力提升

每一個(gè)高中生都會(huì)面臨高考,而高考不僅要求學(xué)生要熟悉教材里的知識(shí)內(nèi)容,而且還有很多拓展的課外內(nèi)容。但對(duì)高中生而言,面對(duì)一篇傳統(tǒng)文化較為豐富的文章,需要透徹理解尤為吃力,特別是面對(duì)那些毫無白話的文言文來說,很多學(xué)生都會(huì)機(jī)械式地使用字典或是參考書對(duì)一字一句加以分析,才能夠初步了解課文的大致意思,可學(xué)生如果不去查閱參考書,連大致理解都做不到,更何況是去做題。也就是說,在當(dāng)前的課堂中,學(xué)生已經(jīng)對(duì)書籍或詞典形成了過度依賴,這非但不利于中國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng),也對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的根本提升產(chǎn)生了消極的負(fù)面影響。

三、高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合策略

(一)利用傳統(tǒng)文化,營造良好教學(xué)氛圍

在高中語文課堂教學(xué)中,學(xué)生若是能夠意識(shí)和體會(huì)到漢字語言的魅力所在,便會(huì)帶動(dòng)其對(duì)語文學(xué)科學(xué)習(xí)的激情與欲望,從而更加滿懷動(dòng)力地投入到語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握中。反之,倘若學(xué)生每天上的語文課堂總是枯燥無味,而老師又每天要求學(xué)生一味地死記硬背,學(xué)生便會(huì)對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡、抵觸的情緒。而中華傳統(tǒng)文化有著特殊的趣味與魅力,教師可以運(yùn)用傳統(tǒng)文化來營造語文課堂的氣氛,以此鼓勵(lì)學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)。

(二)創(chuàng)新教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)契合教育目標(biāo)

為了凸顯學(xué)生的課堂主體性,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性,營建民主、公平的課堂氛圍,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和語文課程契合教育目標(biāo),教師必須立足新課改理念,積極掌握創(chuàng)新型教育技術(shù)與手段,并從語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀入手,全面利用語文教學(xué)資源,實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)方法的科學(xué)性、有效性。

例如,在人教版高中語文《陳情表》一課的教學(xué)開展中,教師可通過案例引入教學(xué)法,將“羊有跪乳,鴉有反哺”的有關(guān)孝道與親情的傳統(tǒng)文化引入其中,促使學(xué)生透過案例展開深層剖析,在深刻了解文章內(nèi)容的前提下,能從優(yōu)良傳統(tǒng)文化中獲取為人處事的道理,進(jìn)而提升自身的品德素質(zhì)。同時(shí),教師還可通過探究型教學(xué)法,引領(lǐng)學(xué)生探究優(yōu)良傳統(tǒng)文教中與“親情”有關(guān)的歷史典故,進(jìn)而達(dá)到語文課程與傳統(tǒng)文化的契合教育目標(biāo)。又如,在開展《西游記》等經(jīng)典作品教學(xué)中,教師可引入情景教學(xué)法,創(chuàng)建“語文傳統(tǒng)文化教育小劇場(chǎng)”,指導(dǎo)學(xué)生在分組合作的基礎(chǔ)上,選取自己最感興趣的文章編寫成戲劇故事,并通過表演形式重現(xiàn)故事,讓學(xué)生切實(shí)成為語文課堂中真正的主角,進(jìn)而培育學(xué)生文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、藝創(chuàng)造力、協(xié)作能力等綜合素質(zhì),并突出傳統(tǒng)文化和高中語文課堂契合的育人價(jià)值[3]。

(三)深入探究內(nèi)容,感悟傳統(tǒng)文化含義

高中語文老師在實(shí)施課堂教學(xué)中,必須要重點(diǎn)關(guān)注教材中的古文教學(xué),它是傳統(tǒng)文化教學(xué)的核心所在,因?yàn)橥ㄟ^古文可以更有效地讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化。教師在實(shí)踐授課過程中,不僅要求教授學(xué)生課程的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn),還要求把古文當(dāng)中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)思想理念講述給學(xué)生,借此有效挖掘其中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化,并在此基礎(chǔ)上去讓學(xué)生親身感受古文當(dāng)中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化,從而有效地增強(qiáng)學(xué)生的歷史認(rèn)知與記憶,增強(qiáng)了學(xué)生與傳統(tǒng)之間的關(guān)系。

例如,在人教版高中語文《師說》一課的教學(xué)開展中,首先需要讓學(xué)生對(duì)文章寫作的時(shí)代背景有一定程度上的認(rèn)知與了解,并借此使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中唐社會(huì)對(duì)學(xué)識(shí)毫無追求,不懂裝懂的浮夸風(fēng)氣,為學(xué)生介紹韓愈寫這篇文章的真正含義與初衷,使學(xué)生對(duì)韓愈不恥下問的精神和開闊的胸懷加以學(xué)習(xí)。同時(shí)在該篇文章之中所提出的選擇教師的標(biāo)準(zhǔn)也集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化,倡導(dǎo)了自由、公正、謙虛和尊重等多方面的優(yōu)秀素養(yǎng)。學(xué)生在對(duì)文言文進(jìn)行翻譯過程當(dāng)中,能夠進(jìn)一步體會(huì)作品的精髓及其思想內(nèi)涵。

(四)使用新型手段,強(qiáng)化傳統(tǒng)文化理解

現(xiàn)如今,由于信息技術(shù)日益發(fā)展和廣泛應(yīng)用,其已然給教師的日常教育管理工作帶來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn),只要能將信息技術(shù)高效使用,便可以“化被動(dòng)為主動(dòng)”,高效地運(yùn)用信息技術(shù)來幫助學(xué)生對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)加以掌握以及傳統(tǒng)文化加以理解[4]。

例如,在《陳情表》一課的教學(xué)開展之前,教師可以自己根據(jù)教學(xué)內(nèi)容從互聯(lián)網(wǎng)上搜索不同的教育資源,而后再以教材內(nèi)容為基準(zhǔn),為學(xué)生制定出多種多樣與教材內(nèi)容密切相關(guān)且具有一定權(quán)威的“微課”視頻,并且在課前分發(fā)給每個(gè)學(xué)生,讓學(xué)生可以通過“微課”視頻對(duì)課堂的知識(shí)點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容有個(gè)最初的認(rèn)識(shí);上課時(shí),教師可以運(yùn)用信息技術(shù)將學(xué)生自行在網(wǎng)絡(luò)上搜索到的或者與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的照片、錄像、音頻等內(nèi)容進(jìn)行展示,之后再以課堂內(nèi)容為核心,根據(jù)教學(xué)資源對(duì)學(xué)生展開教學(xué)實(shí)踐工作,從而運(yùn)用信息技術(shù)來增強(qiáng)課堂教學(xué)的立體性與針對(duì)性,這樣,不但能夠有效地減輕了學(xué)生理解與記憶的難度,還能增加對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的趣味性與生動(dòng)性,從而帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力,進(jìn)一步提高了教學(xué)成效,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí);在課后,教師還可以布置一些與實(shí)際課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的日常小事,如“幫助媽媽洗腳,幫爸爸捶肩”等作為課后作業(yè),進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握與繼承。

(五)加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng),實(shí)現(xiàn)雙重共同教育

對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),不能只局限在課堂中,還必須將課堂所學(xué)知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行有機(jī)融合,并由此借助學(xué)生的身體力行提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。在具體實(shí)施教學(xué)實(shí)踐之前,教師要切實(shí)考慮到學(xué)生的基本學(xué)情與認(rèn)知特征設(shè)置多樣化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)[5]。

其具體的實(shí)踐性教學(xué)設(shè)置主要包括,首先可以通過聘請(qǐng)國內(nèi)著名專家學(xué)者進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)講座,具體講課內(nèi)容既可以是課本教學(xué)中已有的歷史故事背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,也可能是教材上未曾涉及的對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的講解介紹內(nèi)容,這不但能夠使學(xué)生了解到傳統(tǒng)教學(xué)之外的新知識(shí),還可以借助文化知識(shí)講座來使專家學(xué)者的思想觀念和學(xué)生的思想觀念加以碰撞,使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵產(chǎn)生了全新的認(rèn)知與理解;其次,在課堂教學(xué)過程中,老師可組織班內(nèi)的學(xué)生對(duì)學(xué)校教材中的歷史故事進(jìn)行人物扮演游戲,讓班級(jí)中的學(xué)生扮演一個(gè)角色,學(xué)生都有著自己的民族自尊心,若是想要對(duì)角色進(jìn)行高效扮演,學(xué)生定然會(huì)加強(qiáng)對(duì)自己所扮人物的認(rèn)識(shí)。借助多種多樣的人物角色扮演游戲,老師便能夠做到對(duì)學(xué)生語文教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的共同教育。

四、結(jié)束語

綜上所述,隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展步伐的持續(xù)加快,傳統(tǒng)文化開始慢慢淡出人們的視野,一代代的社會(huì)更迭使得傳統(tǒng)文化教育的傳播與繼承越發(fā)艱難,這也是當(dāng)代教育工作者們必須時(shí)刻警惕的。傳統(tǒng)文化多以詩詞歌賦以及古典名著體現(xiàn),漢字則作為傳播傳統(tǒng)文化的核心載體,高中語文教育為傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)提供了優(yōu)越的條件,在語文課本中打開了解傳統(tǒng)文化的大門。其中語文教師發(fā)揮著重要的引領(lǐng)功能,其應(yīng)進(jìn)一步反思與剖析當(dāng)前語文教學(xué)形式,從多方面探討并創(chuàng)新教學(xué)方法,必須積極引導(dǎo)學(xué)生深入地接觸傳統(tǒng)文化,進(jìn)而進(jìn)一步提升語文教育與傳統(tǒng)文化教育的契合程度。