摘要：統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材選編14篇經(jīng)典文言文，是學(xué)生積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在課程思政背景下，語(yǔ)文教師要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)教材編排意圖，從教材解讀、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等方面改善文言文教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相得益彰。

關(guān)鍵詞：課程思政? 統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材? 文言文教學(xué)? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

引用格式：韋芳.小學(xué)文言文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承[J].教學(xué)與管理，2022（06）：86-89.

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用?！盵1]《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》更是明確指出：“引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵2]統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材選編14篇經(jīng)典文言文，是學(xué)生積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在《全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話》中指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，……使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵3]當(dāng)下，“課程思政”已成為中小學(xué)各學(xué)科課程改革的熱點(diǎn)。何謂“課程思政”，肖香龍等人認(rèn)為：“在所有的課程教學(xué)中將知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一，提煉出課程中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、文化自信、人文精神等價(jià)值范式，使學(xué)生在認(rèn)知、情感和行為方面有正確的方向?！盵4]課程思政背景下，小學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀如何？筆者深入一線課堂聽(tīng)課，在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，教師在引導(dǎo)學(xué)生朗讀積淀文言文語(yǔ)感，借助注釋疏通文意、復(fù)述故事內(nèi)化語(yǔ)言方面做得較好，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與傳承目標(biāo)往往弱化或缺失。課程思政背景下，語(yǔ)文教師要從教材解讀、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)三方面改善文言文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相得益彰。

一、教材解讀中提煉與展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！盵5]統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材14篇經(jīng)典文言文，蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要教師認(rèn)真鉆研，在教材解讀中不僅要明晰文言文教學(xué)要落實(shí)的語(yǔ)文要素，更要梳理提煉教材中外顯或內(nèi)隱的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做好標(biāo)識(shí)，見(jiàn)表1?！端抉R光》展示了司馬光遇事冷靜、打破常規(guī)（逆向思維）、機(jī)智救人的美好品質(zhì);《王戎不取道旁李》通過(guò)諸兒與王戎“取”與“不取”行為對(duì)比，發(fā)現(xiàn)王戎透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的生活聰慧，感受他善于觀察、推理判斷的邏輯思維能力;《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》中牧童敢于指出著名畫(huà)家戴嵩畫(huà)中的錯(cuò)誤，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，感受牧童善于觀察、實(shí)事求是的生活智慧;《兩小兒辯日》中，兩小兒以視覺(jué)效果和溫度感知為依據(jù)論證自己的觀點(diǎn)，感受兩小兒善于觀察、敢于質(zhì)疑、大膽求證的學(xué)習(xí)品質(zhì)和論辯的邏輯思維能力;從博學(xué)的孔子無(wú)法判斷的事實(shí)中，感受孔子實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度。

文言文教學(xué)講究“文道統(tǒng)一”，教師自己要先明道、信道，只有知“道”于心，才能在教學(xué)中潛移默化用“道”去浸潤(rùn)和影響學(xué)生，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)精神的成長(zhǎng)。

二、課堂教學(xué)中理解與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教材中的文言文，不但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，本身也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[6]?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將語(yǔ)文核心素養(yǎng)凝練為語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面，這四個(gè)方面融為一體，以語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程，就是古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與傳承的過(guò)程。王榮生教授指出：“如今我們進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)做到文言、文章、文學(xué)、文化四位一體，從煉字煉句處和章法考究處入手，去感受古人所載之道、所言之志?！盵7]據(jù)此，教師要緊扣單元語(yǔ)文要素、文體特點(diǎn)、課后習(xí)題設(shè)計(jì)教學(xué)，以文言文的字、詞、句等特殊言語(yǔ)形式為本位，融入“文章、文學(xué)、文化”教學(xué)，言文共生，為豐厚學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.聚焦語(yǔ)言，建構(gòu)文言圖式，感受文字表達(dá)的情感思想

文言文語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)雋永，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出文言節(jié)奏、讀出韻味、讀懂文意。尤其是在煉字煉句處、句法考究處、反復(fù)出現(xiàn)處，這些作者言志載道的關(guān)鍵點(diǎn)，要將誦讀與會(huì)意結(jié)合，建構(gòu)文言圖式，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字背后蘊(yùn)含的情志旨趣。

（1）研讀煉字煉句處，體悟作者情志旨趣

教師要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋、聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)、展開(kāi)想象，從意蘊(yùn)雋永的字詞句的咀嚼中，體察作者的情志旨趣，探尋文字背后的文化現(xiàn)象。例如《自相矛盾》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生研讀“譽(yù)”——形聲字，從言輿（yù）聲，用言表義，本義是稱贊、贊美。引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)字理析形索義，加深字義理解，增進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解。發(fā)揮想象力，假如你就是這個(gè)楚人，會(huì)怎樣夸耀自己的盾與矛？假如你是圍觀者，你會(huì)怎樣質(zhì)問(wèn)？為什么這樣質(zhì)問(wèn)？我們生活中有沒(méi)有類似的自相矛盾的事例？對(duì)此有什么感想？學(xué)生研讀字詞句并進(jìn)入角色移情體驗(yàn)，通過(guò)精神的游歷與心靈的探險(xiǎn)，“還原”楚人當(dāng)時(shí)的神態(tài)與言行舉止，推想出圍觀者質(zhì)問(wèn)楚人時(shí)的思維過(guò)程，水到渠成完成課后習(xí)題3“其人弗能應(yīng)也”的原因探究。同時(shí)，學(xué)生結(jié)合身邊事例可以發(fā)現(xiàn)古代故事里有今人的影子，借古諷今，警示世人。在沉浸式閱讀與反復(fù)誦讀中，學(xué)生可以感受韓非子寓言嚴(yán)密的邏輯思維，以及從生活小現(xiàn)象中推演深?yuàn)W大道理的創(chuàng)作風(fēng)格，進(jìn)而內(nèi)化作者寄寓其中的生活智慧。

（2）研習(xí)章法考究處，涵養(yǎng)語(yǔ)感傳承文化

古漢語(yǔ)有特殊的詞匯和語(yǔ)法系統(tǒng)，如名詞用作動(dòng)詞、倒裝句、判斷句等，要引導(dǎo)學(xué)生在具體語(yǔ)境中感受這些文言知識(shí)并適當(dāng)讀寫(xiě)遷移，涵養(yǎng)文言語(yǔ)感。

例如，《司馬光》的教學(xué)目標(biāo)之一是學(xué)生能初步感受文言文的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單說(shuō)出文言文與現(xiàn)代文的差異。學(xué)生借助注釋、插圖了解了課文大意，讀好停頓后，可引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題：①“群兒戲于庭”是文言文表達(dá)方式，試著把“群兒戲于庭”改為現(xiàn)代文的表達(dá)。（預(yù)設(shè)：群兒于庭戲）②“庭”是什么意思？你發(fā)現(xiàn)文言文與現(xiàn)代文表達(dá)上有什么不同？（預(yù)設(shè)：文言文用一個(gè)字“庭”表達(dá)庭院，是單音節(jié)詞;現(xiàn)代文用兩個(gè)字“庭院”表達(dá)，是雙音節(jié)詞）③群兒在庭院里嬉戲叫戲于庭，地點(diǎn)換成公園里、樹(shù)林里，怎樣表達(dá)？（預(yù)設(shè)：群兒戲于園）④群兒除了嬉戲，還可以在庭院里跳舞、唱歌、寫(xiě)字，用文言文應(yīng)該怎樣表達(dá)？（預(yù)設(shè)：舞于庭、歌于庭、書(shū)于庭）⑤“群兒舞于庭”中“舞”是什么意思？（預(yù)設(shè)：舞是動(dòng)詞，跳舞）學(xué)生由“群兒戲于庭”的“戲”是動(dòng)詞，嬉戲，推知“舞”也是動(dòng)詞。舉一反三的句式遷移練習(xí)，有利于學(xué)生在語(yǔ)境中自覺(jué)發(fā)現(xiàn)文言文的倒裝句式，知道文言文中的一些單音節(jié)詞語(yǔ)可以組成現(xiàn)代文中的雙音節(jié)詞語(yǔ)，并能根據(jù)詞在句中的位置推知詞義、詞性。研習(xí)章法考究處，讓學(xué)生感受文言簡(jiǎn)約精練、意蘊(yùn)豐厚的文化魅力，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

（3）捕捉反復(fù)出現(xiàn)處，感受作者情感思想

反復(fù)出現(xiàn)處指文言文中反復(fù)出現(xiàn)的句式和高頻字詞。引導(dǎo)學(xué)生捕捉、揣摩文中反復(fù)出現(xiàn)處，可體會(huì)作者寄情于此的情感思想。如五年級(jí)上冊(cè)中梁?jiǎn)⒊恼撜f(shuō)文《少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）》，教學(xué)第一自然段，教師設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)單指引學(xué)生言意兼得：①畫(huà)出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。②少年中國(guó)和中國(guó)少年之間有什么聯(lián)系？第一自然段在表達(dá)上有什么共同點(diǎn)？智、富、強(qiáng)……這些詞語(yǔ)能調(diào)換順序嗎？作者這樣表達(dá)用意何在？③理解體驗(yàn)作者的情感，用朗讀來(lái)表現(xiàn)。學(xué)生思考、討論，發(fā)現(xiàn)第一自然段是總分結(jié)構(gòu)，運(yùn)用反復(fù)、排比的表達(dá)方式。教師補(bǔ)充背景資料，學(xué)生深刻理解作者反復(fù)運(yùn)用“少年……則國(guó)……”這一整齊句式，層層深入將少年中國(guó)和中國(guó)少年的前途與命運(yùn)緊密相連，中國(guó)少年應(yīng)勇挑振興少年中國(guó)的重大責(zé)任。全段讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴、激情洋溢、朗朗上口，富有震撼性和鼓動(dòng)性。引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，喚起學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華的責(zé)任感和使命感。再如《學(xué)弈》出現(xiàn)的高頻字詞“之”：“通國(guó)之善弈也”“惟弈秋之為聽(tīng)”“一人雖聽(tīng)之”“思援弓繳而射之”“雖與之俱學(xué)”“弗若之矣”?？稍O(shè)計(jì)課堂練習(xí)：這六個(gè)“之”意思一樣嗎？結(jié)合注釋或聯(lián)系上下文，填寫(xiě)句中“之”的意思。在練習(xí)中體味古漢語(yǔ)一字（詞）多義的文化現(xiàn)象。

2.聚焦故事，讀懂故事內(nèi)涵，復(fù)述故事感受小故事大智慧

教材選入的14篇文言文中有12篇是故事類文本，故事類文本的教學(xué)可以從以下幾方面著手。

（1）依據(jù)單元語(yǔ)文要素與課后習(xí)題精準(zhǔn)定位教學(xué)目標(biāo)

例如，三年級(jí)《司馬光》課后習(xí)題2“借助注釋，用自己的話講一講這個(gè)故事”。四年級(jí)《精衛(wèi)填?！氛n后習(xí)題2“結(jié)合注釋，用自己的話講講精衛(wèi)填海的故事”。根據(jù)單元語(yǔ)文要素、課后習(xí)題，確定教學(xué)目標(biāo)之一為讀懂故事，復(fù)述故事。

（2）引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語(yǔ)句，借助注釋、課文插圖讀懂故事內(nèi)涵

《司馬光》一文，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住司馬光在關(guān)鍵事件中的行為解讀走進(jìn)其內(nèi)心世界。思考：在一兒“足跌沒(méi)水中”的危急情況下，“群兒”與“光”是如何做的？他們是怎么想的？在“眾皆棄去”與“光持石擊甕破之”行為對(duì)比中，深切感受司馬光打破常規(guī)，運(yùn)用創(chuàng)造思維解決問(wèn)題的生活智慧。學(xué)生知其然也知其所以然，才算真正讀懂故事。

（3）想象補(bǔ)白，創(chuàng)造性復(fù)述故事

學(xué)生借助注釋、詞串、插圖等支架助力，先自述故事，要求按一定順序復(fù)述清楚完整（起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果），積累內(nèi)化語(yǔ)言。接著，同伴互講故事，想象補(bǔ)白，加上人物神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作助力講清細(xì)節(jié)，要求復(fù)述生動(dòng)形象，促進(jìn)語(yǔ)言重組與創(chuàng)新。最后，選出學(xué)生代表班級(jí)復(fù)述故事，要求復(fù)述故事后，點(diǎn)評(píng)故事，探尋故事背后的文化意蘊(yùn)?！皟?nèi)化—重組—建構(gòu)”三層架構(gòu)，層層遞進(jìn)，學(xué)生在簡(jiǎn)要復(fù)述、詳細(xì)復(fù)述和創(chuàng)造性復(fù)述的實(shí)踐中真切感受小故事大智慧，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)于心。

3.聚焦人物，關(guān)注人物言行，感受人物言行蘊(yùn)含的美好品質(zhì)

統(tǒng)編教材文言文中出現(xiàn)伯牙、車胤等人物，距離學(xué)生生活時(shí)代久遠(yuǎn)。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深度品味人物言行，體會(huì)并學(xué)習(xí)人物言行折射出來(lái)的精神品質(zhì)。

（1）借助資料幫助學(xué)生了解人物時(shí)代背景

如《伯牙鼓琴》可鏈接課后“資料袋”引入;《囊螢夜讀》引入車胤人物事跡;《精衛(wèi)填?！酚煤?jiǎn)筆畫(huà)勾勒西山與東海的示意圖，等等，做好知識(shí)、情感的鋪墊與環(huán)境的渲染。

（2）借助學(xué)習(xí)單，引領(lǐng)學(xué)生品讀人物言行詞句

如《楊氏之子》的教學(xué)，在學(xué)生誦讀后，出示學(xué)習(xí)單：借助注釋、插圖理解課文大意，說(shuō)說(shuō)從哪些詞句可以看出楊氏之子有禮貌？用橫線畫(huà)出;從哪些詞句可以看出楊氏之子的機(jī)智？用波浪線畫(huà)出;并與同桌交流。學(xué)生品讀人物動(dòng)作“為設(shè)果”及人物語(yǔ)言對(duì)孔君平敬稱“夫子”，感受楊氏之子的禮貌行為，學(xué)會(huì)待人接物的基本禮節(jié)。從楊氏之子的應(yīng)答中感受他的機(jī)智。教師追問(wèn)：這個(gè)回答巧妙在哪？出示三組句子引導(dǎo)學(xué)生品讀：①此是君家果?？兹甘蔷仪?。②此是君家果?？兹甘欠蜃蛹仪荨＂鄞耸蔷夜?。未聞孔雀是夫子家禽。學(xué)生在句式對(duì)比中明晰語(yǔ)言優(yōu)劣，充分感受楊氏之子應(yīng)答語(yǔ)言背后的智慧以及他直覺(jué)思維的敏捷性，更內(nèi)化到他待人禮貌、委婉應(yīng)答的美好品質(zhì)。再如《精衛(wèi)填?！妨?xí)題3“精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象”，必須緊扣精衛(wèi)行動(dòng)“常銜西山之木石，以堙于東海”。結(jié)合示意圖思考：精衛(wèi)從西山銜木石至東海，路途遙遠(yuǎn)。展開(kāi)想象，春夏秋冬她可能會(huì)遇到哪些困難？她會(huì)停止填海嗎？為什么？學(xué)生提取“常、銜、堙”等詞進(jìn)行揣摩，想象畫(huà)面，在“堅(jiān)持”與“放棄”兩種價(jià)值觀的矛盾沖突中，內(nèi)化與傳承精衛(wèi)堅(jiān)韌執(zhí)著的抗?fàn)幘瘛?/p>

三、課外活動(dòng)中弘揚(yáng)與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科[2014]3號(hào)）明確指出：“堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，又要注重發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用?！盵8]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承始于讀書(shū)，終于踐行，語(yǔ)文教師要在課外活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但內(nèi)化于心，更要外化于行。

1.結(jié)合教材推進(jìn)“1+X”群文閱讀活動(dòng)和整本書(shū)閱讀活動(dòng)

例如，以課內(nèi)《自相矛盾》、課外《曾子烹彘》《魯相嗜魚(yú)》《濫竽充數(shù)》為組文，以“寓言故事里的智慧”為議題，以表格式學(xué)習(xí)單引領(lǐng)學(xué)生自讀提取主要信息，探尋四則寓言故事的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。學(xué)生比較閱讀、整合分析、評(píng)價(jià)反思，由一文到一類，在群文閱讀中發(fā)現(xiàn)韓非子寓言的創(chuàng)作特點(diǎn)及各篇的語(yǔ)言差異，感受寓言故事的生活智慧，將誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、勤學(xué)苦練、真才實(shí)學(xué)等正確價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求。再如，通過(guò)導(dǎo)讀、助讀、賞讀形式，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《司馬光》《王戎不取道旁李》《古人談讀書(shū)》等文言文后，開(kāi)展《古代聰慧少年故事》《論語(yǔ)》《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》等整本書(shū)閱讀活動(dòng)，并開(kāi)展班級(jí)故事會(huì)、讀書(shū)交流會(huì)、寫(xiě)讀后感、辦手抄報(bào)等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生見(jiàn)賢思齊，知行合一，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品質(zhì)的內(nèi)化。

2.整合多元力量，推進(jìn)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題教育活動(dòng)

以語(yǔ)文教師為核心引領(lǐng)，加強(qiáng)各學(xué)科協(xié)作，開(kāi)展系列主題教育活動(dòng)。例如，將五年級(jí)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)“遨游漢字王國(guó)”與五年級(jí)《道德與法治》第四單元“美麗文字民族瑰寶”整合，引導(dǎo)學(xué)生制訂活動(dòng)計(jì)劃，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)、采訪等方式搜集、整理體現(xiàn)漢字特點(diǎn)的古詩(shī)、歇后語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、故事等資料，舉辦一次趣味漢字交流會(huì);圍繞漢字歷史、漢字書(shū)法、漢字蘊(yùn)含的文化等內(nèi)容開(kāi)展研究，如探究“老、孝、信、德”等漢字的文化含義，理解其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，寫(xiě)簡(jiǎn)單的研究報(bào)告;開(kāi)展?jié)h字書(shū)寫(xiě)展示活動(dòng)，體會(huì)漢字優(yōu)美結(jié)構(gòu)藝術(shù)。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，知行合一，感悟知榮辱、講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義的傳統(tǒng)美德，自覺(jué)以中華傳統(tǒng)美德律己修身，在創(chuàng)新中傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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[作者：韋芳（1969-），女，廣西河池人，河池學(xué)院教師教育學(xué)院，教授。]

該文為2020年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目一般項(xiàng)目A類“地方高校農(nóng)村卓越小學(xué)教師“教學(xué)、科研、協(xié)同”培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐”（2020JGA290）的研究成果