薛猛 陳放

摘要：“當(dāng)代文化參與”貫穿必修、選擇性必修和選修三種課程形態(tài)，是提升學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。目前，高中語文“當(dāng)代文化參與”在實踐中面臨一些困境，主要表現(xiàn)為對于高中生“當(dāng)代文化參與”的復(fù)雜性考慮不足、高中生的元認(rèn)知水平和自主學(xué)習(xí)意識不強、“當(dāng)代文化參與”過程中的生成性成果不易保存和評價三個方面。為了解決這些困境，就要在實踐路徑上進(jìn)行建構(gòu)：厘定“當(dāng)代文化參與”的復(fù)雜性，各方統(tǒng)籌安排;重視學(xué)習(xí)共同體的作用，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力;增強“當(dāng)代文化參與”過程中的體驗感，落實高中語文新課標(biāo)要求，采用多元評價方式。

關(guān)鍵詞：高中語文? 復(fù)雜性理論? “當(dāng)代文化參與”? 教學(xué)困境

引用格式：薛猛，陳放.復(fù)雜性理論視域下高中語文“當(dāng)代文化參與”的路徑解讀[J].教學(xué)與管理，2022（06）：65-69.

“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！盵1]“當(dāng)代文化參與”是上述課程的重要組成部分。解讀高中語文“當(dāng)代文化參與”的實踐路徑，有利于增強高中生的文化自信和三觀養(yǎng)成，豐富語文學(xué)習(xí)方式，落實立德樹人和語文核心素養(yǎng)的要求，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。但是“當(dāng)代文化參與”面臨著紛繁復(fù)雜的教學(xué)困境，較之課堂教學(xué)，顯示出了較多的新問題，基于此，本文選定復(fù)雜性理論視角，對高中語文“當(dāng)代文化參與”的路徑進(jìn)行分析，為其教學(xué)實踐提供助力。

一、復(fù)雜性理論的基本要求

1.界定

復(fù)雜性理論有特殊的問題審視視角，具有非線性、自組織性、不確定性和不可還原性四大特征。復(fù)雜性理論的倡導(dǎo)者埃德加·莫蘭認(rèn)為：“所謂復(fù)雜的東西不能用一個關(guān)鍵詞來概括，不能歸結(jié)為一條規(guī)律，也不能化歸為一個簡單的思想。”[2]“復(fù)雜性理論是一種強調(diào)有序與無序的交融、多樣性的統(tǒng)一、整體論與還原論的結(jié)合、系統(tǒng)的整體性和局部的具體性相聯(lián)系的理論框架體系?！盵3]

2.基本特征

（1）非線性特征

非線性是指事物在發(fā)展過程中具有極其復(fù)雜的特點，表現(xiàn)為非規(guī)律性和不可預(yù)測性。世界本身就是復(fù)雜多變的，事物之間的聯(lián)系也是錯綜復(fù)雜的，所以我們看待事物的視角也應(yīng)該是非線性的。

（2）自組織性特征

“自組織是指通過事物自發(fā)、自主地走向組織的過程?！盵4]自組織使系統(tǒng)不斷地結(jié)構(gòu)化、層次化。系統(tǒng)內(nèi)部各個部分具有自我調(diào)節(jié)、發(fā)展的能力。

（3）不確定性特征

人們習(xí)慣于將某一事物的發(fā)展趨勢置于既定的邏輯范疇，而事實上，基于系統(tǒng)的更新與發(fā)展使事物的自身和外部因素一直處于不斷的變化之中，具有不確定性。

（4）不可還原性特征

“通常，事物以系統(tǒng)的方式存在或者顯示，在不同的條件或者環(huán)境下，還在不斷地生成和消亡。理性與經(jīng)驗的循環(huán)、往復(fù)是暫時性的，發(fā)展相對于系統(tǒng)而言是絕對的?！盵5]

二、高中語文“當(dāng)代文化參與”的教學(xué)困境

1.對高中語文“當(dāng)代文化參與”預(yù)設(shè)不足

（1）“當(dāng)代文化參與”的理解簡單化

“當(dāng)代文化參與”一直是高中語文教學(xué)的重要組成部分，但是當(dāng)代文化如何參與、參與什么這個問題一直沒有系統(tǒng)性的解決，常常衍生出不同角度的簡單化處理。

①將“當(dāng)代文化參與”等同于“了解社會生活”

在語文教學(xué)過程中常常有拓展環(huán)節(jié)，將課堂教學(xué)的基本內(nèi)容拓展到社會生活實踐中，著重于課堂文化知識在社會實踐中的實際應(yīng)用，推進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成。但是，對當(dāng)代文化的文化意味和價值了解不足、預(yù)設(shè)不足，對參與的方式方法還簡單停留在聽、說、讀、寫的基本層面。

②將“當(dāng)代文化參與”理解為綜合實踐活動

這種理解是對語文課程目標(biāo)的忽視，掩蓋了語文的學(xué)科意義?！爱?dāng)代文化參與”需要多學(xué)科知識的介入，綜合實踐活動強調(diào)的是多學(xué)科綜合、多學(xué)科能力養(yǎng)成，而“當(dāng)代文化參與”則強調(diào)語文的學(xué)科性，是語文學(xué)科視角下的學(xué)科實踐活動。

③“當(dāng)代文化參與”有形式化趨向

基于語文學(xué)科的課時限制、考試以及參與的條件、資源不充足，高中語文“當(dāng)代文化參與”無法正常開展，而是以紙質(zhì)記錄檔案的形式存放起來。從目標(biāo)上看，“當(dāng)代文化參與”重過程而非結(jié)果，重內(nèi)涵而非形式，恰恰是不能簡單以檔案的結(jié)果來代替。

（2）“當(dāng)代文化參與”在實踐中缺少要素設(shè)計

①地域要素不夠凸顯

當(dāng)前的實踐中，識別、判定當(dāng)代文化地域性特征存在較大的困難。例如，語言文字的時代價值關(guān)涉地域性文化內(nèi)涵，以大連和沈陽為例，二者方言、詞匯、語音缺陷都有較大不同。如果以方言與語言文字的聯(lián)系與區(qū)別為切入口，相關(guān)文化參與會真實有效，文化生活就在身邊可觸及、可感受、可實踐。從這一意義上說，地域化要素的缺失，使“當(dāng)代文化參與”趨向于模糊、抽象，不利于實踐。

②目標(biāo)要素不夠清晰

目標(biāo)要素的缺失并不是指沒有目標(biāo)而是指目標(biāo)要素不夠具體，沒有清晰的指向和具體的要求，不同文化目標(biāo)活動之間缺少必然的聯(lián)系。這顯然無法具體開展當(dāng)代文化實踐活動，是實踐的短板。

③資源要素不足

“當(dāng)代文化參與”是語文學(xué)科的重要內(nèi)容，但這不意味著它是語文教師的個體行為，理應(yīng)校內(nèi)外聯(lián)動、師生互動，但是實踐中資源及資源的提供者是語文教師個體，學(xué)校、社區(qū)、社會相關(guān)部門還沒有合力提供系統(tǒng)性的、多元的、豐富的實踐內(nèi)容。

④評價要素缺失

“當(dāng)代文化參與”不同于傳統(tǒng)的閱讀和鑒賞、表達(dá)和交流，不同于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的形式和要求，這就很難將常規(guī)語文教學(xué)的范型移植到“當(dāng)代文化參與”中來。換言之，只靠語文教師個體無法推進(jìn)“當(dāng)代文化參與”評價。另外，語文學(xué)科的傳統(tǒng)評價更關(guān)注終極評價、效果評價或者是量化評價，這就使“當(dāng)代文化參與”缺失了匹配的評價要素的支撐，無論是評價主體、內(nèi)容、方式都沒有得到具體的厘定和落實，也就無法進(jìn)行真實有效的評價。

（3）沒有把“當(dāng)代文化參與”和語文課堂教學(xué)實質(zhì)性關(guān)聯(lián)起來

①“當(dāng)代文化參與”等同于研究性學(xué)習(xí)

語文課堂教學(xué)聚焦于語言、思維、審美、文化等諸要素的能力提升與發(fā)展，其中，文化的傳承與理解是“當(dāng)代文化參與”的基石和起點，是當(dāng)代文化實踐參與的認(rèn)知保障。而事實上，我們常常把“當(dāng)代文化參與”歸納于研究性學(xué)習(xí)，給定一個題目進(jìn)行調(diào)查、寫出報告，這種調(diào)查研究式的實踐活動并不與語文課堂教學(xué)緊密關(guān)聯(lián)。或者說，從形式上看“當(dāng)代文化參與”并沒有與課堂教學(xué)相關(guān)聯(lián)，而將“當(dāng)代文化參與”片面地理解為研究性學(xué)習(xí)，更是對文化參與的內(nèi)涵和過程意義的抹殺。

②“當(dāng)代文化參與”局限于教材要求

“當(dāng)代文化參與”不與課堂教學(xué)關(guān)聯(lián)是認(rèn)知與實踐的割裂，而將“當(dāng)代文化參與”局限于教材則是另一個極端。例如，部編本高中語文必修上冊第四單元的主題為“家鄉(xiāng)文化活動”，這一單元提示了具體途徑、內(nèi)容與方法，但不是將家鄉(xiāng)文化等同于當(dāng)代文化，或者說，地域性是當(dāng)代文化的重要內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容，片面的按照教材要求，無形之中使“當(dāng)代文化參與”縮小了內(nèi)涵，收攏了外延。

2.高中生的元認(rèn)知水平和自主學(xué)習(xí)意識不強

（1）高中生的元認(rèn)知水平還需進(jìn)一步提升

“元認(rèn)知策略最早是20世紀(jì)70年代由美國心理學(xué)家所率先提出的，所謂元認(rèn)知策略，就是指人對認(rèn)知過程起到調(diào)節(jié)作用的認(rèn)知活動，可以看做認(rèn)知主體對自身任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略、個人能力及心理狀態(tài)的計劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。”[6]元認(rèn)知水平是學(xué)生認(rèn)知提升與發(fā)展的起點，元認(rèn)知水平的層次與能力直接影響著當(dāng)代文化參與的效果與價值。

（2）學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、重組能力不足

在實踐過程中，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)常常是教師問題的預(yù)設(shè)，并常常為教師的預(yù)設(shè)所取代，認(rèn)知的重組或者淹沒于語文技能技巧的訓(xùn)練，或者淹沒于既有的認(rèn)知模式。發(fā)現(xiàn)、重組能力的不足使學(xué)生在“當(dāng)代文化參與”中不易形成探索的意識、方法、方式，不能進(jìn)行辯證性的反思和要素厘定，不易有個性化的學(xué)習(xí)心得和過程體驗。

（3）語文學(xué)科知識、方法、能力沒有發(fā)揮應(yīng)然效果

中學(xué)生較難從經(jīng)歷和體驗中辨別當(dāng)代文化的層次價值和意義，缺乏用已有知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。學(xué)生往往隱藏在專家學(xué)者的后面，從這一意義上說，語文知識與能力和“當(dāng)代文化參與”割裂開來，為了參與而參與。

3.高中生文化參與的自主學(xué)習(xí)能力不足

（1）學(xué)生對自主學(xué)習(xí)的期待、興趣不高

“當(dāng)代文化參與”中的當(dāng)代文化講求時代性、文化場域和參與方式，這都是高中生不熟悉且認(rèn)為與考試無關(guān)的內(nèi)容，因此較大的實踐困難使學(xué)生望而卻步，沒有期待，不與考試相關(guān)又使學(xué)生興趣不高，這都使“當(dāng)代文化參與”的效果受到影響。

（2）策略、方法不夠成熟

相對于語文課堂教學(xué)而言，“當(dāng)代文化參與”是學(xué)生陌生的領(lǐng)域，它不同于課堂教學(xué)中的教材。在自主學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成方面，學(xué)生們的相關(guān)策略和方法基本上是基于語文文本的理解鑒賞能力、表達(dá)與交流能力，這與“當(dāng)代文化參與”是不匹配的，從這個角度講，相關(guān)“當(dāng)代文化參與”的自主學(xué)習(xí)方法、策略不成熟，其實也源于對“當(dāng)代文化參與”形式、內(nèi)容的陌生和實踐缺失。

（3）自我效能感水平有待提升

學(xué)生自我效能感水平的提升是認(rèn)知與實踐能力提高的前提，它與興趣、期待有緊密的關(guān)聯(lián)，興趣與期待不足必然使自我效能感水平處于較低層次，而這樣的自我效能感水平影響著學(xué)生對陌生的當(dāng)代文化的參與效果，這樣極易造成惡性循環(huán)，這個問題亟待解決。

4.“當(dāng)代文化參與”過程中的生成性成果不易保存和評價

（1）對生成性成果缺乏認(rèn)識，沒有保存意識

學(xué)生在思維方式、能力等方面存在差異，所選擇的參與內(nèi)容不同，分析文化現(xiàn)象的視角也不同，在“當(dāng)代文化參與”過程中可能會產(chǎn)生一些生成性成果。生成性成果可以展示學(xué)生的能力、水平，是對學(xué)生綜合、全面評價的重要依據(jù)，彰顯“參與”的意義。但實際情況是這些生成性成果可能未被看重，覺得它沒有最終的成果、結(jié)論重要，干擾了既定程序，偏離了預(yù)設(shè)的方向，影響到最終共識的達(dá)成，自然也不會對其加以保存。

（2）生成性成果表現(xiàn)形式過于簡單

在“當(dāng)代文化參與”的教學(xué)實踐中，很多語文教師更多的是對“當(dāng)代文化參與”的活動結(jié)果進(jìn)行量化評價，以此評判高中生的合格與否。但對生成性成果評價較少，生成性成果的表現(xiàn)形式也過于簡單。例如，把文化參與過程中學(xué)生們的調(diào)查報告、訪談記錄當(dāng)作生成性成果。忽視了學(xué)生在文化參與過程中展現(xiàn)的神態(tài)、表情，忽視了學(xué)生之間的交流、溝通是否增多，學(xué)生的協(xié)作水平有無提升，忽視了學(xué)生的內(nèi)隱性學(xué)習(xí)，不利于高中生的全面發(fā)展。

（3）生成性成果不易評價

生成性成果本身就是過程性的，往往體現(xiàn)為顯性成果和隱性成果兩種類型。顯性成果可以判斷，如提交論文、視頻等。但因為缺乏評價機制，無法用等級進(jìn)行判斷。隱性成果，如學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的變化，不好評價而被忽視，雖然進(jìn)行了有益的探索，但還是沒有更為有效的辦法和策略。

三、高中語文“當(dāng)代文化參與”實踐路徑建構(gòu)

1.關(guān)注“當(dāng)代文化參與”的非線性特征，各方統(tǒng)籌合作

復(fù)雜性理論具有非線性特征，“當(dāng)代文化參與”同樣如此，面臨著非規(guī)律性的資源問題、保障問題、文化內(nèi)涵界定、方向引領(lǐng)設(shè)計、方式方法選擇等，都需要各方統(tǒng)籌合作，進(jìn)而為高中生“當(dāng)代文化參與”提供基礎(chǔ)和前提。

（1）各級教育行政部門重視并大力支持

高中“當(dāng)代文化參與”具有非線性的特征，教育行政部門有必要根據(jù)時代與社會及當(dāng)代文化的發(fā)展情況給予必要的資源支持、方向引領(lǐng)，同時鼓勵、支持語文教師開展相關(guān)工作的預(yù)設(shè)、參與和評價活動，使師生在“當(dāng)代文化參與”活動中有可參與的、適合的文化活動，可展示交流的平臺，可評價的體系，可開展活動的場所，提升“當(dāng)代文化參與”的層次、意義和水平，使之由簡單的常規(guī)要求變成因需而設(shè)的資源支持。對于教育行政部門而言，不能脫離學(xué)生“當(dāng)代文化參與”的活動過程，基于文化、參與文化、促進(jìn)發(fā)展才是目的。

（2）學(xué)校做好組織管理工作

學(xué)校要認(rèn)識到實施“當(dāng)代文化參與”對于增強全校學(xué)生文化自信、促進(jìn)全體學(xué)生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成所具有的重要意義。做好組織管理工作，學(xué)校至少要在以下幾個方面采取具體措施：其一是方向的引領(lǐng)，其二是資源的支持，其三是經(jīng)驗的分享，其四是與相關(guān)部門的積極溝通。

在此基礎(chǔ)上為學(xué)生提供更多元的組合和選擇，跨班級、跨年級、甚至可以是師生的組合，力求實現(xiàn)差異組合，解決團(tuán)隊的建設(shè)問題。和學(xué)生“當(dāng)代文化參與”聯(lián)系最密切的部門首先是社區(qū)，其次是相關(guān)文化部門，學(xué)校有必要進(jìn)行積極溝通。

（3）語文教師充分認(rèn)知、理解“當(dāng)代文化參與”的內(nèi)涵與外延

根據(jù)復(fù)雜性理論的不確定性特征和不可還原性特征，當(dāng)代文化一直在發(fā)展變化，作為指導(dǎo)者和參與者，語文教師要不斷加深對“當(dāng)代文化參與”內(nèi)涵、外延的學(xué)習(xí)與理解?！爱?dāng)代文化參與活動組織是否有效，是對教師語文學(xué)科思想、當(dāng)代文化敏感度和課程建設(shè)意識的一種全方位的考量?！盵7]作為指導(dǎo)者，教師至少在三個方面進(jìn)行文化的思考和學(xué)習(xí)，即認(rèn)知、環(huán)境和行為：認(rèn)知是指教師關(guān)于“當(dāng)代文化參與”的理解，對文化的興趣、方法、策略及自行水平;環(huán)境則是教師在資源、團(tuán)隊、工具等方面思考和準(zhǔn)備;行為是指教師鼓勵學(xué)生多層次、多元化開展“當(dāng)代文化參與”，可做示范引導(dǎo)，進(jìn)行交流合作。認(rèn)知、環(huán)境、行為三者交互，從廣義上說是教師對“當(dāng)代文化參與”的內(nèi)涵和外延的拓展與豐富。

語文教師還要調(diào)動學(xué)生參與活動的熱情與積極性，多與學(xué)生對話，傾聽他們的想法，及時修訂活動的方案。在選擇研究課題時，充分考慮學(xué)情，根據(jù)學(xué)生各方面的差異，有針對性地設(shè)計活動目標(biāo)。

2.重視學(xué)習(xí)者共同體的作用，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

依據(jù)復(fù)雜性理論的自組織性特征，應(yīng)充分認(rèn)識到以學(xué)習(xí)者為中心的重要作用，重視構(gòu)建各類語文學(xué)習(xí)者共同體。

（1）重視學(xué)習(xí)心理，培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)能力

語文教師要肯定學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。多對學(xué)生進(jìn)行鼓勵、表揚，幫助學(xué)生樹立自信，相信自己有能力加入到“當(dāng)代文化參與”的實施中。設(shè)計的活動要保證每個學(xué)生都能分擔(dān)一部分任務(wù)，充分發(fā)揮自身的長處，實現(xiàn)學(xué)生間的良性互動，尤其對于一些參與活動熱情較低、實踐能力較弱、性格內(nèi)向、沉默寡言的學(xué)生，教師要更加關(guān)注，創(chuàng)造條件讓他們參與其中，如在進(jìn)行總結(jié)匯報時，讓平時較少發(fā)言的學(xué)生代表全組匯報成果，鍛煉他們的語言表達(dá)能力，幫助他們提升自信。此外，教師要對學(xué)生進(jìn)行合理、準(zhǔn)確的評價，評價方式不能太過單一。

（2）建構(gòu)語文學(xué)習(xí)者共同體

在復(fù)雜性理論的視域下，當(dāng)代文化發(fā)展是非線性的，可能會出現(xiàn)各種難以預(yù)料的非規(guī)律性的問題;當(dāng)代文化的內(nèi)涵與外延是不斷發(fā)展、變化的，具有不可還原性。所以要建構(gòu)語文學(xué)習(xí)者共同體并要基于多元智能的原則，以應(yīng)對非規(guī)律性問題的出現(xiàn)，增強不斷探尋當(dāng)代文化的能力。

教師要關(guān)注到學(xué)生學(xué)習(xí)水平與能力的差異性，建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體時，將學(xué)習(xí)成績好與成績較差的學(xué)生、實踐活動能力強與實踐活動能力弱的學(xué)生混合編組，讓學(xué)生交流互動，不同的思維方式相互碰撞，從多個維度認(rèn)識、分析、探討活動對象。要善于激活學(xué)生的潛在能力，為他們進(jìn)行“當(dāng)代文化參與”提供助力。教師要創(chuàng)設(shè)機會，如建立文學(xué)社團(tuán)、新聞社、讀書會，讓學(xué)生參與進(jìn)來。

根據(jù)復(fù)雜性理論的不確定性特征，在“參與當(dāng)代文化”的過程中，可能會面臨各種因素的干擾，所以學(xué)習(xí)共同體成員的分工要依照實際情況的發(fā)展不斷調(diào)整側(cè)重點，面對突發(fā)狀況，成員之間要不斷交流、溝通，集思廣益，以期更有針對性、更高效的解決問題。

（3）教師發(fā)揮好引導(dǎo)作用

“幫助學(xué)生真正成為教學(xué)主體，教師就需要為學(xué)生提供教學(xué)材料。”[8]教師發(fā)揮好引領(lǐng)作用，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)感興趣的文化現(xiàn)象，自主參與，積極探討。例如，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和手機的普及，出現(xiàn)了“抖音現(xiàn)象”，要引導(dǎo)學(xué)生從正反兩方面辯證看待“抖音現(xiàn)象”。既認(rèn)識到它在豐富大眾的生活娛樂方式，增進(jìn)對外界的了解，促進(jìn)人們之間交流等方面的積極作用，又認(rèn)識到它在吸引人沉溺其中，影響學(xué)生學(xué)習(xí)，傳播低俗文化等方面的消極作用。

3.增強“當(dāng)代文化參與”過程中的體驗感

“在‘重過程’教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，學(xué)生將成為‘學(xué)習(xí)’的真正主體。他們將親自經(jīng)歷‘知識’的探索過程?！盵9]根據(jù)復(fù)雜性理論的自組織性特征，學(xué)生對“當(dāng)代文化參與”是有期待和興趣的，對于如何參與也有自己的想法和策略。

（1）關(guān)注當(dāng)前文化生活的主流活動

身為當(dāng)代青少年，應(yīng)該密切關(guān)注國家、社會的重大事件及發(fā)展動態(tài)。在抗疫過程中涌現(xiàn)了一大批英雄模范人物，如鐘南山院士、張伯禮院士、張定宇院長、陳薇院士;“90后”成為主力軍，“00后”沖在前線，他們是眾人心中“最美的逆行者”。在疫情期間，有哪些人和事讓你備受感動，教師可讓學(xué)生寫下他們最想說的話。

（2）凸顯個性化的選擇

當(dāng)下流行的話題對學(xué)生有很強的吸引力，學(xué)生自覺關(guān)注并熱烈討論。教師應(yīng)篩選這些話題，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語文層面的相關(guān)探討。近幾年，國產(chǎn)電影如《奪冠》《我和我的家鄉(xiāng)》《我不是藥神》等，上映之后引發(fā)全民熱議，成為文化熱點。“學(xué)生要了解這部電影的相關(guān)信息，查閱相關(guān)評論，完成綜述《熱門電影面面觀》;通過閱讀網(wǎng)絡(luò)文章和書籍，梳理探究，比較分析，得出自己的認(rèn)識，完成表達(dá)自己觀點的《熱門電影冷思考》?！盵10]學(xué)生通過這樣的過程，提高對文化現(xiàn)象的認(rèn)識和闡釋自己見解的能力。

（3）充分挖掘地域資源

當(dāng)代文化生活囊括的內(nèi)容十分龐博，可以因地制宜，結(jié)合地方特色進(jìn)行“當(dāng)代文化參與”。充分挖掘地域資源，要明晰地域文化特點、內(nèi)涵、形式。以大連市為例，挖掘地方特色文化，要突出大連市位于北方且沿海這一特征。分小組從民俗文化、足球文化、食品文化、語言文化、文學(xué)藝術(shù)等角度研討，可以進(jìn)行實地考察，如去旅順、漁人碼頭、東關(guān)街等，還可以與莊河剪紙、復(fù)州皮影戲等非遺項目傳承人面對面訪談。在實踐中讓學(xué)生自覺保護(hù)并傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.培養(yǎng)語文實踐活動能力，采用多元評價方式

（1）培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐活動能力

一直以來，我們的語文教育過于強調(diào)課本知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生實踐能力的發(fā)展，而“當(dāng)代文化參與”的提出，正給彌補這一不足提供了良好契機。在“當(dāng)代文化參與”教學(xué)提示中：“引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)建各類社團(tuán)，開展各類語文學(xué)習(xí)活動，如讀書交流、習(xí)作分享、辯論演說、詩歌朗誦、戲劇表演等?！盵11]如辯論“網(wǎng)絡(luò)直播”對生活的積極影響多還是消極影響多，用錄像等形式記錄學(xué)生辯論的全過程，形成書面材料，歸納正反兩方的論據(jù)，總結(jié)其中的合理觀點。學(xué)生日常生活中會接觸這類話題，對他們有一定的吸引力。通過此類語文實踐活動，激發(fā)學(xué)生的熱情，提高辨別能力，形成新的、深刻的認(rèn)識。

（2）綜合運用多種評價方式

不僅要重視最終成果，而且要更重視過程評價。學(xué)生匯報成果的方式可以采取多種形式，如調(diào)查報告、訪談記錄、心得體會等。對于過程的評價，可以從學(xué)生的態(tài)度、學(xué)生思維能力的提升度、小組成員的配合度等方面綜合考量，并且其比重應(yīng)大于最終成果展示。評價方式除了學(xué)生自評、小組互評、教師評價，還可以引入家長評價、專業(yè)人士評價等。此外，還要對語文教師進(jìn)行評價，可從教師的領(lǐng)會程度、開展此項活動的態(tài)度、選擇的課題是否合理、指導(dǎo)是否充分、學(xué)生有無收獲等角度給予評價。

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[作者：薛猛 （1971-），男，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，博士;陳放（1997-），男，遼寧葫蘆島人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，碩士生。]

該文為中國高等教育學(xué)會2020年度專項課題“語文學(xué)科培養(yǎng)中學(xué)生審美情趣的實踐研究”（2020YWYB06）、2019年遼寧省教育廳科學(xué)研究項目“基礎(chǔ)教育階段學(xué)生審美情趣的內(nèi)涵創(chuàng)新與發(fā)展研究”（WJ2019001）的研究成果

T：通訊作者