朱林麗

（重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 401331）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)： “用社會主義核心價值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系”[1]。開展大學(xué)生社會主義核心價值觀培育工作，首先要解決 “接受” 問題。接受理論強(qiáng)調(diào)接受主體的重要性，提出以接受主體為出發(fā)點(diǎn)，通過發(fā)揮接受主體的能動性，實(shí)現(xiàn)接受主體對接受客體的真正接受。借鑒接受理論的有益成果，剖析培育過程中存在的問題，積極尋求提升路徑，有利于提高社會主義核心價值觀的培育成效。

一、大學(xué)生社會主義核心價值觀接受的內(nèi)涵及影響因素

接受理論起源于20世紀(jì)60年代德國學(xué)者姚斯和伊瑟爾開創(chuàng)的接受美學(xué)，其核心是將文學(xué)理論從 “文本中心論” 轉(zhuǎn)向 “讀者中心論” ，強(qiáng)調(diào)從接受者角度研究文藝作品，讓讀者充分參與到作品中來，發(fā)揮讀者的積極性。借鑒接受理論的成果，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育從 “灌輸” 到 “接受” ，有助于提升培育實(shí)效性。為此，需要從接受理論視角深入剖析新時代大學(xué)生社會主義核心價值觀接受的內(nèi)涵及影響因素。

（一）大學(xué)生社會主義核心價值觀接受的內(nèi)涵

接受理論認(rèn)為， “接受，是關(guān)于思想文化客體及其體認(rèn)者相互關(guān)系的范疇。它標(biāo)志的是人們對以語言象征符號表征出來的思想文化客體信息的擇取、解釋、理解和整合，以及運(yùn)用的認(rèn)識論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”[2]。大學(xué)生社會主義核心價值觀接受是指大學(xué)生在一定的環(huán)境中或社會條件下，基于自身的性格特征、知識結(jié)構(gòu)、道德品質(zhì)、價值追求等情況，通過接受中介而了解、接納并踐行社會主義核心價值觀的過程。這個過程反映了大學(xué)生與社會主義核心價值觀的主客體關(guān)系，是接受主體與接受客體相互作用的過程。

（二）影響大學(xué)生社會主義核心價值觀接受的因素

作為一種特殊的接受活動，大學(xué)生社會主義核心價值觀接受的主要影響因素有接受主體、接受客體、接受中介和接受環(huán)境。接受主體是指受到社會主義核心價值觀影響的各高校的大學(xué)生，其性格特征、知識結(jié)構(gòu)、價值追求等情況構(gòu)成接受背景和接受能力，影響著接受程度和效果。接受客體是指社會主義核心價值觀，是接受過程中的重要因素，為接受活動提供信息源，體現(xiàn)著社會對接受主體的要求。在社會主義核心價值觀接受系統(tǒng)中，接受中介主要包括傳遞載體和培育方法。接受環(huán)境是指影響社會主義核心價值觀接受活動的外部客觀存在。接受主體與接受環(huán)境是相互作用的，接受主體受到接受環(huán)境的制約，同時也通過發(fā)揮主觀能動性改造著接受環(huán)境。

二、大學(xué)生社會主義核心價值觀培育面臨的接受困境

當(dāng)前大學(xué)生社會主義核心價值觀面臨著一定的接受困境，影響著大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的實(shí)效性，具體表現(xiàn)為接受主體的主體性地位不彰、接受客體疏離學(xué)生生活、接受中介有效利用不足、接受環(huán)境復(fù)雜多變四個方面的困境。

（一）接受主體的主體性地位不彰

接受理論強(qiáng)調(diào)要充分重視接受主體的訴求，以主體接受為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮接受主體的能動性，從而真正實(shí)現(xiàn)接受。但是，高校在培育的過程中，受傳統(tǒng)的教育模式的影響，往往忽視了接受主體，接受主體的主體性地位不彰，使得接受主體的積極性不高，從而影響接受效果。

一方面，對接受主體的需求關(guān)照不夠。 “人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”[3]。需要是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，滿足需要是接受主體心理接受的首要條件。但是，高校在培育過程中，對于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求關(guān)照不夠，沒有處理好宏觀的教育目標(biāo)和大學(xué)生微觀發(fā)展目標(biāo)之間的關(guān)系，使得社會主義核心價值觀培育活動成為 “只見集體不見個人” 、灌輸 “大道理” 、忽視個體現(xiàn)實(shí)需求的價值觀教育活動，從而導(dǎo)致大學(xué)生對社會主義核心價值觀接受活動缺乏動力。另一方面，接受主體的差異性被忽視。受先天遺傳和后天環(huán)境的影響，接受主體在智力、思維、興趣等方面存在差異，且新時代大學(xué)生更加追求個性，差異性更加顯著，構(gòu)成接受主體獨(dú)特的接受背景。但是，高校在培育過程中，常常采取千篇一律的教育方式，以整齊劃一的要求和標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范所有人，忽視接受主體在接受意趣、接受能力等方面的差異性，使得接受的針對性不強(qiáng)、能接受性不高。

（二）接受客體疏離學(xué)生生活

“核心價值觀以其理論的概括性、抽象性和穩(wěn)定性獲得普遍認(rèn)同的可能，其本質(zhì)是非日常的高度理性化凝練”[4]。社會主義核心價值觀作為一種社會意識形態(tài)，本身具有高度的抽象性和凝練性，與人們具體、生動的生活之間存在一定的距離，這就導(dǎo)致接受客體難以被接受主體直觀地認(rèn)識和把握。如何將抽象的理論融入學(xué)生的日常生活，使接受客體真正被接受主體所真正接受，是高校培育過程中面臨的一大困境。

目前，高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育傾向于抽象理論知識教育，僅從知識層面?zhèn)魇趦r值理論，脫離學(xué)生生活本源，培育內(nèi)容與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活缺少 “共振” ，沒有將接受客體形象化、生活化。這種偏向于理論化的培育內(nèi)容，忽視學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活情景，與大學(xué)生的日常生活的實(shí)際情況存在脫節(jié)，因此，大學(xué)生對培育的內(nèi)容缺乏興趣，在接受過程中積極性不高，出現(xiàn)敷衍了事的現(xiàn)象。

此外，高校在社會主義核心價值觀宣傳的過程中，往往存在著 “教條化” “口號化” 問題，遠(yuǎn)離大學(xué)生的話語表達(dá)方式。新時代大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)原住民，在網(wǎng)絡(luò)流行語的背景下所形成的是輕松活潑的話語方式。而高校在宣傳教育的過程中沒有將理論化、學(xué)術(shù)化的社會主義核心價值觀用新時代大學(xué)生所熟知、習(xí)慣的話語表達(dá)，使得教育者和接受主體雙方?jīng)]有形成共通的話語體系。

（三）接受中介有效利用不足

接受作為聯(lián)結(jié)接受主體和接受客體的中間橋梁，其開發(fā)和運(yùn)用程度影響著接受主體對接受客體的接受效果。接受中介主要包括載體和方法，而高校在對大學(xué)生開展社會主義核心價值觀培育中，對接受載體的開發(fā)和對方法的運(yùn)用方面還有待提高。

載體方面，高校在培育時可以開發(fā)利用的載體有很多，如課程載體、實(shí)踐載體、文化載體、網(wǎng)絡(luò)新媒體等，目前高校主要利用課程載體和傳統(tǒng)傳媒載體，對實(shí)踐載體、網(wǎng)絡(luò)新媒體、人格載體、文化載體等新興載體的開發(fā)利用不足，使得接受主體對接受客體的接受渠道有限。在課程載體的運(yùn)用上，雖然，提倡 “課程思政” 與 “思政課程” 相結(jié)合，但在實(shí)際教學(xué)中， “課程思政” 發(fā)揮的作用仍然較少。高校利用的傳統(tǒng)傳媒載體主要有報紙、書籍、宣傳欄等，但這些不太符合接受客體的接受習(xí)慣，使得其作用發(fā)揮不大。高校有時也會利用實(shí)踐載體，但主要是召開講座和會議等常規(guī)活動，不太受到接受客體的關(guān)注和喜愛。隨著新媒體時代的到來，高校越來越重視網(wǎng)絡(luò)新媒體載體，但在利用新媒體進(jìn)行宣傳教育時存在內(nèi)容文字過于單調(diào)、氛圍營造過于莊重等問題。

方法方面，高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育可以運(yùn)用的方法有很多，如理論教育法、實(shí)踐鍛煉法、榜樣示范法、自我教育法、心理咨詢法等。目前高校主要運(yùn)用理論教育法和榜樣示范法，對其他方法的運(yùn)用較少，使得接受效果較差。在運(yùn)用理論教育法進(jìn)行教育的過程中，教育者往往是單向、 “大水漫灌式” 的方式，對接受主體的積極性和主動性調(diào)動不足，沒有根據(jù)接受主體的實(shí)際情況將社會主義核心價值觀講深、講透、講活。在運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法進(jìn)行教育時，教育者往往選擇距離接受主體生活較遠(yuǎn)的榜樣，較少從接受主體身邊尋找榜樣，沒有拉近接受主體與榜樣之間的心理距離，使得榜樣對接受主體的啟發(fā)性和示范性不強(qiáng)。

（四）接受環(huán)境復(fù)雜多變

接受環(huán)境是影響接受主體接受效果的重要因素。隨著我國改革開放深入推進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)媒介繁榮發(fā)展，各種文化思潮和價值觀念的沖擊使得接受環(huán)境更加復(fù)雜多變，影響著大學(xué)生的 “三觀” 。

一方面，高校并不是一個完全封閉的場所，當(dāng)前社會中存在的一些不良社會風(fēng)氣與社會主義核心價值觀背道而馳，容易造成大學(xué)生價值取向混亂，從而影響大學(xué)生形成正確的價值觀念。另一方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育造成一定沖擊。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，一些自媒體過度追求流量和點(diǎn)擊率，發(fā)布海量自制、未經(jīng)把關(guān)人審核的信息，對大學(xué)生的價值觀造成負(fù)面影響。此外，西方社會思潮在網(wǎng)絡(luò)平臺上的傳播沖擊著社會主流文化，大學(xué)生社會閱歷相對不足，容易被這些魚龍混雜的信息所迷惑和動搖，出現(xiàn)思想迷惑、價值混亂、信念動搖的情況。

三、提高大學(xué)生社會主義核心價值觀培育接受實(shí)效性的路徑

針對接受困境，可以借鑒接受理論，從以下四個方面探索提高大學(xué)生社會主義核心價值觀培育接受實(shí)效性的路徑：尊重接受主體，激活接受動力；創(chuàng)新接受客體，觸發(fā)接受圖式；豐富接受中介，改進(jìn)接受方式；優(yōu)化接受環(huán)境，提升接受效果。

（一）尊重接受主體，激活接受動力

1.堅持 “雙主” 原則

接受理論的研究表明，接受效果不僅與作者和文本有關(guān)，也與接受主體息息相關(guān)。因此，在培育過程中要轉(zhuǎn)變過去教育者單向灌輸、大學(xué)生被動接受的教育模式，突出大學(xué)生的接受主體性地位， “堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”[5]。教育者在培育的過程中要，充分利用新時代大學(xué)生主體意識和參與意識較強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計參與式、體驗(yàn)式、合作性的活動，激活和喚醒接受主體的積極能動性。

2.關(guān)切接受主體的需求

接受理論認(rèn)為，讀者的接受因素制約著作者的選材、構(gòu)思，并在一定程度上影響著作品生命的長短。因此，在培育過程中要重視接受主體的訴求，充分了解和及時回應(yīng)接受主體的現(xiàn)實(shí)需求。除了要注重對大學(xué)生 “三觀” 的教育，也要關(guān)注個體發(fā)展目標(biāo)，堅持解決思想問題和解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則。例如，從社會主義核心價值觀角度分析、解決大學(xué)生目前比較關(guān)心的就業(yè)壓力、學(xué)業(yè)壓力等問題。

3.關(guān)照接受主體的差異性

接受理論認(rèn)為，讀者原有的各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)等因素構(gòu)成了對文學(xué)作品的 “期待視野” ，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。接受主體在性別、年齡、思想狀況、家庭背景存在差異，同時在接受過程中也存在不同的矛盾，因此，教育者在培育過程中，不能采取 “一刀切” 的做法，要在充分了解接受主體差異化的接受背景和接受水平的基礎(chǔ)上，有區(qū)別、有針對性地進(jìn)行培育，從而提高接受主體的可接受性。

（二）創(chuàng)新接受客體，觸發(fā)接受圖式

1.加強(qiáng)社會主義核心價值觀內(nèi)容生活轉(zhuǎn)換

“一種價值觀要真正發(fā)揮作用必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[6]。雖然社會主義核心價值觀理論本身具有高度抽象性，與人們的日常生活存在一定的距離，但是，它不是思辨的產(chǎn)物，而是來源于生活實(shí)踐，根源于人們的日常生活。所以，在對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀培育的過程中，不能機(jī)械性地解讀、學(xué)習(xí)相關(guān)政策制度，而是要加強(qiáng)社會主義核心價值觀內(nèi)容的生活轉(zhuǎn)換，將其嵌入到大學(xué)生的日常生活中，讓大學(xué)生在生活中感知和領(lǐng)悟這一價值觀念。因此，教育者要關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心想法和訴求，了解大學(xué)生日常生活中關(guān)注的熱點(diǎn)事件，從大學(xué)生的生活中挖掘教育素材，把抽象的價值理念轉(zhuǎn)化為形象的生活事實(shí)，讓大學(xué)生從熟悉的認(rèn)知世界中去理解和領(lǐng)悟接受客體。

2.轉(zhuǎn)變社會主義核心價值觀話語表達(dá)方式

新時代大學(xué)生作為接受主體，有著自己獨(dú)特的話語表達(dá)方式。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)媒介、信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)話語的流行，大學(xué)生的話語表達(dá)不斷變化更新。在此背景下，高校在對大學(xué)生開展社會主義核心價值觀培育時，要注重理論表達(dá)的話語轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)生硬的符號化表達(dá)方式。教育者要研究接受主體的語言特點(diǎn)，積極尋找理論話語和大學(xué)生話語方式之間的共同話語源。毛澤東曾提出： “要向人民群眾學(xué)習(xí)語言。人民的語匯很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的”[7]。教育者要把社會主義核心價值觀的內(nèi)容用生動明快、通俗易懂、接地氣的語言，使其更貼近接受主體，更容易被接受主體獲取、認(rèn)同、踐行。針對網(wǎng)絡(luò)日益廣泛而深入地融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活這一事實(shí)，教育者要結(jié)合大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語言的使用習(xí)慣，借鑒吸收大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的話語表達(dá)，將過去純理論的表達(dá)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r代大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)方式。

（三）豐富接受中介，改進(jìn)接受方式

1.挖掘社會主義核心價值觀培育載體資源

教育者在培育過程中，要深入挖掘利用載體，不斷擴(kuò)展社會主義核心價值觀的傳遞領(lǐng)域。為此可以從以下兩個方面進(jìn)行：一是要充分利用實(shí)踐載體。組織大學(xué)生參加青年志愿者服務(wù)、暑期 “三下鄉(xiāng)” 活動，參觀紅色文化基地，通過這些活動，幫助大學(xué)生增長才干、錘煉意志、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感。此外，抓住重大紀(jì)念日契機(jī)，組織各種豐富多樣的紀(jì)念、慶典活動，在活動中有效融入培育內(nèi)容。二是要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)載體。 “高校應(yīng)該充分發(fā)揮新媒體的技術(shù)和渠道優(yōu)勢，借助云計算、VR等信息技術(shù)，打造立體化社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)宣傳格局”[8]，從而拓寬接受渠道，提升接受效果。

2.創(chuàng)新社會主義核心價值觀教育方法

教育者在培育過程中，既要運(yùn)用顯性方法，也要運(yùn)用隱性方法，不斷改進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的接受方式。一方面，要改進(jìn)理論教育法。理論教育法是教育者在培育活動中通常采用的教育方法，都是單純的理論說教和知識灌輸，培育過程枯燥乏味。所以，要改進(jìn)理論教育法，結(jié)合情景教學(xué)法，積極創(chuàng)設(shè)情景，使抽象的理論形象化、枯燥的說教情感化。另一方面，要合理運(yùn)用榜樣示范法。榜樣人物的示范可以引導(dǎo)大學(xué)生以榜樣為參照去學(xué)習(xí)，激起他們的進(jìn)取心，提高自身的思想和行為。在運(yùn)用榜樣示范法時，要盡可能從大學(xué)生身邊尋找榜樣，縮短大學(xué)生與榜樣之間的心理距離，用榜樣的人格力量感召大學(xué)生、引領(lǐng)風(fēng)尚。

（四）優(yōu)化接受環(huán)境，提升接受效果

1. 優(yōu)化家庭環(huán)境

大學(xué)生社會主義核心價值觀培育要優(yōu)化家庭環(huán)境，要重視家庭教育的重要作用，充分發(fā)揮家庭教育的力量。家長要深刻意識到自身對孩子進(jìn)行價值觀教育的重要責(zé)任，在家庭教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，例如培植 “天下興亡，匹夫有責(zé)” 的家國情懷；培養(yǎng) “無私奉獻(xiàn)、樂于助人” 的品質(zhì)；追求 “勤儉節(jié)約、艱苦風(fēng)斗” 的作風(fēng)。

2. 優(yōu)化學(xué)校環(huán)境

校園環(huán)境是與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活最為密切的環(huán)境，是大學(xué)生接受環(huán)境中重要的環(huán)境之一。校園環(huán)境彰顯著一所大學(xué)的精神面貌和價值追求，對大學(xué)生的思想觀念和行為方式起著潛移默化的作用。良好的校園環(huán)境能夠促使大學(xué)生形成正確的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，一方面，要通過條幅、宣傳欄等將社會主義核心價值觀融入到學(xué)校 “硬環(huán)境” 中；另一方面，要建設(shè)好校園文化 “軟環(huán)境” ，通過開展多種多樣的校園文化活動，促進(jìn)大學(xué)生對核心價值觀的接受。

3.優(yōu)化社會環(huán)境

社會風(fēng)氣是一個社會的精神面貌，良好的社會風(fēng)氣有利于培植社會主義核心價值觀。隨著社會文明程度的提高和社會治理水平的提升，社會風(fēng)氣得到有效改善。但仍然要繼續(xù)優(yōu)化社會環(huán)境，形成良好的社會風(fēng)氣。一方面，要繼續(xù)完善相關(guān)法律法規(guī)，對于道德失范、奢靡之風(fēng)等有悖于社會主義核心價值觀的不良社會現(xiàn)象有效規(guī)范；另一方面，要積極宣傳報道善行義舉、扶危濟(jì)困等符合社會主義核心價值觀的正能量，給大學(xué)生以正面教育。

4. 優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是大學(xué)生成長學(xué)習(xí)的重要環(huán)境，對接受活動起著重要作用。針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對大學(xué)生價值觀造成的不良影響，教育者在培育過程中，要積極采取有效措施，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。一方面，加強(qiáng)新媒體平臺的建設(shè)和管理，使其成為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的堅強(qiáng)陣地。另一方面，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論的評析和監(jiān)督，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會現(xiàn)實(shí)問題。