蘇倫
在莽莽天山南麓中部、浩瀚塔克拉瑪干北緣,有一塊神奇的綠洲,雖地處新疆中部,深居內(nèi)陸,但得天山融雪滋養(yǎng),又有塔里木河流經(jīng)境內(nèi),優(yōu)越的自然條件帶來了豐富的物產(chǎn)、礦產(chǎn)資源,四千多年前便有人類活動(dòng),這里便是歷史上的龜茲古國——庫車。
龜茲是漢代西域三十六國中的一個(gè)大國,地處“絲綢之路”要沖,自漢、唐以來便是我國西部地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。清代起更名“庫車”,即“龜茲人的城”,記錄著世界四大文明的交匯,地理奇觀的誕生。古城中的居民守著自然的慷慨賜予,繁衍生息,亦農(nóng)亦牧、亦工亦商,書寫了中華歷史上的不朽傳奇。
天山是新疆南北的地理分界線,蘊(yùn)藏著雪山、湖泊、森林、草原的無限風(fēng)光。從空中俯瞰,獨(dú)庫公路橫跨了天山的脊梁,它全長561公里,猶如一根扁擔(dān),把北疆的獨(dú)山子與南疆的庫車挑在兩端。
公路沿途是一片奇麗風(fēng)光,行至天山支脈克孜利亞山時(shí),兩側(cè)風(fēng)光突然從森林草原過渡到紅褐色的峽谷,山體矗立著,宛如熊熊燃燒的火焰,快要燒上云天。人們稱這座峽谷為天山神秘大峽谷,又名克孜利亞大峽谷、庫車大峽谷,“克孜利亞”在維語中意為“紅色的山崖”,契合了峽谷的外觀。
1999年,一位維吾爾族青年上山采藥,進(jìn)入這片峽谷,途中為避雨無意中闖進(jìn)一座石窟,他驚奇地發(fā)現(xiàn)里面全部是壁畫。這座石窟后來被命名為阿艾石窟,而它所在的大峽谷也引起人們的關(guān)注。經(jīng)過世人不斷勘測,發(fā)現(xiàn)峽谷誕生于中生代白堊紀(jì)時(shí)期,距今1.4億年,呈南北走向,由主谷和七條支谷組成,全長5000多米,谷端至谷口處自然落差達(dá)200米以上,最寬處53米,最窄處僅有0.4米,一人低頭側(cè)身才能勉強(qiáng)通過。
在漫長的歲月里,地殼發(fā)生反復(fù)的劇烈變動(dòng),既給沉積巖層留下了石英、黏土巖、砂石等富含鐵礦質(zhì)的紅色巖層,又使巖層出現(xiàn)了各種褶皺;而風(fēng)沙和雨水不斷侵蝕著巖壁,塑造了峽谷柔美流暢的線條。
走進(jìn)峽谷,滿眼都是紅褐色的巖石、泥土,深谷、峰林、緩坡、峭壁幾乎寸草不生,給人一種誤入火星的感覺。數(shù)不清的嶙峋怪石、天然雕塑幾乎遍地可見。谷口上方有一塊突出的巖石,臥在陡峭巖壁上俯視谷底,形狀似犬,所以被稱為“神犬守谷”。
站在谷底仰視高山,隨著陽光和云彩移動(dòng),巖石和山體的光影不斷變換,像是染上一道道金黃相間的彩帶,一天中不同時(shí)辰還會(huì)呈現(xiàn)不同的樣貌,時(shí)而眩目,時(shí)而暗淡,極易形成視覺誤差,有時(shí)在光影的影響下,陡峭的峰巒似乎隨時(shí)都會(huì)壓降下來,難免使人陡生驚恐。比如“神犬守谷”的巖石雖是黑色,但每到夏季,由于日照不同,巖石肉眼可見地從黑色變成黃褐色。這是大峽谷以神秘著稱的原因之一。
起初,身處其中還覺谷內(nèi)敞亮,可以移步換景,但漸入佳境后,發(fā)現(xiàn)越走越窄,神秘幽深的奇異感突然涌上心頭。神蛇谷、幽靈谷等條條岔道彎曲著向遠(yuǎn)處延伸,其中有一部分道路被兩側(cè)巖石遮掩,前方看不透徹,不禁讓人停下腳步,疑心再走下去會(huì)有重重危險(xiǎn),于是只得沿著主道繼續(xù)前行。這時(shí),風(fēng)穿谷而過,谷內(nèi)頓時(shí)響起鬼哭狼嚎般的聲音,聽上去像是魔鬼低語,讓人懷疑置身“魔鬼的客廳”。由于峽谷內(nèi)部的特殊地段,比如狹窄的轉(zhuǎn)彎處、兩谷相匯處,呈“之”字形構(gòu)造,風(fēng)向風(fēng)力引起了“狹管效應(yīng)”(氣流從開闊地帶進(jìn)入峽谷時(shí),風(fēng)速增大),流速劇增的風(fēng)與山體共鳴,從而發(fā)出聲響。這是大峽谷神秘的又一原因。
谷中不僅有石景,風(fēng)帶來的也不僅是聲音。受地形地貌和風(fēng)力影響,谷中常年濕潤,泉水眾多,誰能想到這片高溫干旱的地域中,竟蘊(yùn)藏著天然泉水,使得谷內(nèi)谷外是截然不同的世界,這正是峽谷神秘的原因之三。峽谷深處藏有一座高8米、寬4米的山洞,終年有泉水從頂壁滴落。冬季時(shí)分,泉水滴落結(jié)冰,漸漸凝成巨大的冰柱;到了春季三月,冰柱開始溶化,水珠晶瑩剔透,冰柱千姿百態(tài)如同冬眠春醒的少女,因此這處景觀被稱為玉女泉。
此外,峽谷山洞還流傳著龜茲古國的故事。相傳成吉思汗曾揮師西域,龜茲王與王室貴族帶上財(cái)寶逃進(jìn)峽谷,將財(cái)物藏進(jìn)了山洞中。20世紀(jì)60年代,有一對兄弟進(jìn)谷后盜取了財(cái)寶遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),僅在洞口下端留有一截木制軟梯。今人不斷探尋,雖然至今沒有找到其他藏寶洞,但在峽谷山坡上意外發(fā)現(xiàn)了漢代的冶鐵遺址……
曾經(jīng),印度和波斯商人的商隊(duì)浩浩湯湯,沿著絲綢之路途經(jīng)西域,不僅給三十六個(gè)國家?guī)砉に嚻贰⑾懔?,還讓佛教文化席卷了新疆近千年。龜茲就是絲綢之路上一個(gè)重要的大國,受其影響頗深,被稱為佛教文化傳入中國的首站,據(jù)說中國佛典中的“佛”字,最早是間接通過龜茲文譯成。
公元4世紀(jì),龜茲王國就已經(jīng)建成林林總總的廟宇,后來國家決定召集各地畫師、能工巧匠,建造一個(gè)規(guī)模宏大的工程。他們選用克孜爾鄉(xiāng)明屋塔格山的一處斷崖,在石壁上開鑿洞窟,命名為“克孜爾石窟”。從東漢到唐末,石窟耗費(fèi)600多年建成,從時(shí)間上看甚至早于敦煌莫高窟300年,是我國最早的佛教石窟。但從遺址保存來看,它遠(yuǎn)不及莫高窟。公元10世紀(jì),西域爆發(fā)了一場紛爭,龜茲國內(nèi)的石窟群遭到廢棄,流民闖入克孜爾石窟,破壞了內(nèi)部的壁畫;19世紀(jì)末,德國考古學(xué)者再次闖入,對著珍貴的雕塑與壁畫刀刻斧鑿;加之自然因素帶來的影響,克孜爾石窟的損毀程度極大。
如今再度探訪此地,一眼便能望見石窟外矗立著一尊青銅雕像,清瘦的僧人鳩摩羅什盤坐在蓮花上,側(cè)對著遠(yuǎn)方山崖上的石窟。公元334年,鳩摩羅什在龜茲國都城呱呱墜地,7歲隨母親在本地出家,9歲便踏上深造的旅途。他造詣深厚,名播西域諸國,直到公元401年前往長安,開始翻譯佛經(jīng)的工作,他在一生中譯經(jīng)七十余部,流傳廣泛的《金剛經(jīng)》漢譯本便是出自他手。所以當(dāng)?shù)赜醒苑Q他“道震西域,名被東國”。據(jù)說前秦國王苻堅(jiān)聞其名,敬慕不己,在勸他入國輔政不隧后,甚至率兵西伐龜茲。今人把他的雕像塑立在克孜爾石窟的廣場上,以紀(jì)念他的貢獻(xiàn)和那段中西文化交融的歷史。
克孜爾石窟內(nèi)已編號236個(gè)石窟,但窟形尚且完整的只有135個(gè)。其中壁畫近一萬平方米,據(jù)說畫中的佛像袈裟全用黃金打造,裝飾品也都由青金石、綠松石等古老稀有的寶石制成,建成時(shí)是何等金碧輝煌可想而知。細(xì)看壁畫的內(nèi)容,仿佛徜徉在“故事的海洋”。大多數(shù)壁畫都具有獨(dú)特的菱形結(jié)構(gòu),每一個(gè)菱形區(qū)域繪制一個(gè)佛教故事,每一個(gè)故事都隱喻著一種高貴的品質(zhì),比如智慧、奉獻(xiàn)、成全、堅(jiān)韌……
第17號石窟有“故事畫之冠”的美譽(yù),講述本生故事(以“舍己身救他人”為主旨)的壁畫多達(dá)38幅,繪在石窟的四壁、窟頂、甬道上,色彩以青藍(lán)色為主,非常值得一看。其中有一幅“鴿子焚身救助迷路游人”的畫面,雪山上的游人饑寒交迫,生命危在旦夕,鴿子對他們生出憐憫之心,不僅銜來柴草取暖,還投入烈火中烤熟自己為游人充饑。
壁畫中不乏商客商旅的故事,比如114號石窟就繪有“龍王救商客”的壁畫,五百商客入海想要取得海中珠寶,使得海中諸龍震怒,企圖加害他們,奪回珠寶,但龍王以己之身救助商客,渡他們出海。
除此之外,還有部分壁畫繪有佛傳、因緣和習(xí)禪等故事,讓人不禁想象千年前商旅、僧人在大漠中艱難前行的畫面。
臨近獨(dú)庫公路的終點(diǎn),烽燧林立、古墓葬遺址密布,伸向遠(yuǎn)方的路,匍匐在風(fēng)沙中,這是一片典型的邊陲之地。但若是往邊陲的腹地繼續(xù)前行,會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有恬靜從容的街道、建筑,龜茲古國的都城——庫車古城近在咫尺。
經(jīng)歷兩千多年的變遷,古城在清代之后又進(jìn)行了重建和改造,如今坐落在漢唐故城和清代故城的古址之上,地基是千年以上的文化層,大多數(shù)建筑卻是歷時(shí)百年的群落民居。穿過古城的街道,仍可尋覓漢唐以來留下的歷史印記。
熱斯坦街道又被稱為“花門一條街”,是古城的主干道,將維族民居分隔在左右兩端。走在老街上,色彩斑斕的門庭、藍(lán)色廊柱、屋前回廊、裝飾華麗的廊頂,以及低頭便是栽種的繽紛花草,到處都充滿了異域風(fēng)情。門和窗是古城的一大特色,據(jù)說全城幾乎找不到兩家樣式和顏色相同的門窗,每一扇都色彩張揚(yáng)且符紋精致,彰顯了主人的個(gè)性。這些都是西域文化的寫照,比如立柱、橫梁上的花鳥圖案和色彩就來源于龜茲古畫。形形色色的維族人生活在這條街上,趕集歸來的維族婦女、籬笆旁整理葡萄藤的維族青年、馕坑邊忙碌的打馕人……呈現(xiàn)了一種寧靜祥和的生活氣息。
曾經(jīng)有人這樣形容龜茲樂舞:“如果西域樂舞是一條寬闊的大河,那么龜茲樂舞就是這條大河中的中流;如果西域樂舞是一座高山,那么龜茲樂舞就是這座高山的頂峰?!饼斊澴怨疟蛔u(yù)為“西域樂都”“歌舞之鄉(xiāng)”,所以如今生活在庫車古城里的居民,不管男女老少,總能伴隨著那悠揚(yáng)的冬不拉引吭高歌、輕姿曼舞。
“龜茲樂”來源于印度北宗音樂,并用吹樂、彈樂和鼓樂,其中樂器涉及“弦鳴樂”“氣鳴樂器”“打擊樂器”??俗螤柺弑诋嬛杏幸环鞂m伎樂圖,描繪了“龜茲樂”樂器的使用:天神紛紛拿著五弦琵琶、羌笛、排簫等樂器奏樂起舞。但由于打擊樂器在三種樂器中最為主要,所以龜茲樂舞總是以熱烈激昂的節(jié)奏為特色,“鏗鏘鏜鏜,洪心駭耳”是對它最貼切的形容。
唐代《通典》記載了龜茲舞蹈起初緩慢舒展,后開始轉(zhuǎn)急。最為有名的“龜茲樂舞”有“蘇莫遮”“婆羅遮”等,當(dāng)龜茲樂奏起,舞者隨著時(shí)急時(shí)緩的節(jié)奏變換表情,靜止時(shí)含胸以顯姿態(tài)優(yōu)雅,舞動(dòng)時(shí),頭、腰和腿部時(shí)常呈S型曲線,旋轉(zhuǎn)、騰躍的動(dòng)作起伏鮮明、剛?cè)岵?jì)。有時(shí)舞者會(huì)揮舞彩帶披紗,增加舞蹈的韻律與動(dòng)感。
隨著絲綢之路將文化與藝術(shù)傳至中原,龜茲樂舞甚至被納入宮廷,逐漸成為口口相傳的西域正統(tǒng)舞樂。據(jù)說敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟等石窟的樂舞壁畫,也受到了它的影響。
龜茲古國曾經(jīng)在絲路上影響深遠(yuǎn),“以歌言聲、以舞言情”的樂舞特色由此出發(fā)被帶去各地。而如今世人經(jīng)由獨(dú)庫公路一路向南,深入塔克拉瑪干沙漠,重走絲綢之路,唯有到達(dá)庫車,才能追尋古國遺留下的蛛絲馬跡。