蘇倫

在莽莽天山南麓中部、浩瀚塔克拉瑪干北緣，有一塊神奇的綠洲，雖地處新疆中部，深居內(nèi)陸，但得天山融雪滋養(yǎng)，又有塔里木河流經(jīng)境內(nèi)，優(yōu)越的自然條件帶來了豐富的物產(chǎn)、礦產(chǎn)資源，四千多年前便有人類活動(dòng)，這里便是歷史上的龜茲古國——庫車。

龜茲是漢代西域三十六國中的一個(gè)大國，地處“絲綢之路”要沖，自漢、唐以來便是我國西部地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。清代起更名“庫車”，即“龜茲人的城”，記錄著世界四大文明的交匯，地理奇觀的誕生。古城中的居民守著自然的慷慨賜予，繁衍生息，亦農(nóng)亦牧、亦工亦商，書寫了中華歷史上的不朽傳奇。

天山是新疆南北的地理分界線，蘊(yùn)藏著雪山、湖泊、森林、草原的無限風(fēng)光。從空中俯瞰，獨(dú)庫公路橫跨了天山的脊梁，它全長561公里，猶如一根扁擔(dān)，把北疆的獨(dú)山子與南疆的庫車挑在兩端。

公路沿途是一片奇麗風(fēng)光，行至天山支脈克孜利亞山時(shí)，兩側(cè)風(fēng)光突然從森林草原過渡到紅褐色的峽谷，山體矗立著，宛如熊熊燃燒的火焰，快要燒上云天。人們稱這座峽谷為天山神秘大峽谷，又名克孜利亞大峽谷、庫車大峽谷，“克孜利亞”在維語中意為“紅色的山崖”，契合了峽谷的外觀。

1999年，一位維吾爾族青年上山采藥，進(jìn)入這片峽谷，途中為避雨無意中闖進(jìn)一座石窟，他驚奇地發(fā)現(xiàn)里面全部是壁畫。這座石窟后來被命名為阿艾石窟，而它所在的大峽谷也引起人們的關(guān)注。經(jīng)過世人不斷勘測，發(fā)現(xiàn)峽谷誕生于中生代白堊紀(jì)時(shí)期，距今1.4億年，呈南北走向，由主谷和七條支谷組成，全長5000多米，谷端至谷口處自然落差達(dá)200米以上，最寬處53米，最窄處僅有0.4米，一人低頭側(cè)身才能勉強(qiáng)通過。

在漫長的歲月里，地殼發(fā)生反復(fù)的劇烈變動(dòng)，既給沉積巖層留下了石英、黏土巖、砂石等富含鐵礦質(zhì)的紅色巖層，又使巖層出現(xiàn)了各種褶皺；而風(fēng)沙和雨水不斷侵蝕著巖壁，塑造了峽谷柔美流暢的線條。

走進(jìn)峽谷，滿眼都是紅褐色的巖石、泥土，深谷、峰林、緩坡、峭壁幾乎寸草不生，給人一種誤入火星的感覺。數(shù)不清的嶙峋怪石、天然雕塑幾乎遍地可見。谷口上方有一塊突出的巖石，臥在陡峭巖壁上俯視谷底，形狀似犬，所以被稱為“神犬守谷”。

站在谷底仰視高山，隨著陽光和云彩移動(dòng)，巖石和山體的光影不斷變換，像是染上一道道金黃相間的彩帶，一天中不同時(shí)辰還會(huì)呈現(xiàn)不同的樣貌，時(shí)而眩目，時(shí)而暗淡，極易形成視覺誤差，有時(shí)在光影的影響下，陡峭的峰巒似乎隨時(shí)都會(huì)壓降下來，難免使人陡生驚恐。比如“神犬守谷”的巖石雖是黑色，但每到夏季，由于日照不同，巖石肉眼可見地從黑色變成黃褐色。這是大峽谷以神秘著稱的原因之一。

起初，身處其中還覺谷內(nèi)敞亮，可以移步換景，但漸入佳境后，發(fā)現(xiàn)越走越窄，神秘幽深的奇異感突然涌上心頭。神蛇谷、幽靈谷等條條岔道彎曲著向遠(yuǎn)處延伸，其中有一部分道路被兩側(cè)巖石遮掩，前方看不透徹，不禁讓人停下腳步，疑心再走下去會(huì)有重重危險(xiǎn)，于是只得沿著主道繼續(xù)前行。這時(shí)，風(fēng)穿谷而過，谷內(nèi)頓時(shí)響起鬼哭狼嚎般的聲音，聽上去像是魔鬼低語，讓人懷疑置身“魔鬼的客廳”。由于峽谷內(nèi)部的特殊地段，比如狹窄的轉(zhuǎn)彎處、兩谷相匯處，呈“之”字形構(gòu)造，風(fēng)向風(fēng)力引起了“狹管效應(yīng)”（氣流從開闊地帶進(jìn)入峽谷時(shí)，風(fēng)速增大），流速劇增的風(fēng)與山體共鳴，從而發(fā)出聲響。這是大峽谷神秘的又一原因。

谷中不僅有石景，風(fēng)帶來的也不僅是聲音。受地形地貌和風(fēng)力影響，谷中常年濕潤，泉水眾多，誰能想到這片高溫干旱的地域中，竟蘊(yùn)藏著天然泉水，使得谷內(nèi)谷外是截然不同的世界，這正是峽谷神秘的原因之三。峽谷深處藏有一座高8米、寬4米的山洞，終年有泉水從頂壁滴落。冬季時(shí)分，泉水滴落結(jié)冰，漸漸凝成巨大的冰柱；到了春季三月，冰柱開始溶化，水珠晶瑩剔透，冰柱千姿百態(tài)如同冬眠春醒的少女，因此這處景觀被稱為玉女泉。

此外，峽谷山洞還流傳著龜茲古國的故事。相傳成吉思汗曾揮師西域，龜茲王與王室貴族帶上財(cái)寶逃進(jìn)峽谷，將財(cái)物藏進(jìn)了山洞中。20世紀(jì)60年代，有一對兄弟進(jìn)谷后盜取了財(cái)寶遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，僅在洞口下端留有一截木制軟梯。今人不斷探尋，雖然至今沒有找到其他藏寶洞，但在峽谷山坡上意外發(fā)現(xiàn)了漢代的冶鐵遺址……

曾經(jīng)，印度和波斯商人的商隊(duì)浩浩湯湯，沿著絲綢之路途經(jīng)西域，不僅給三十六個(gè)國家?guī)砉に嚻?、香料，還讓佛教文化席卷了新疆近千年。龜茲就是絲綢之路上一個(gè)重要的大國，受其影響頗深，被稱為佛教文化傳入中國的首站，據(jù)說中國佛典中的“佛”字，最早是間接通過龜茲文譯成。

公元4世紀(jì)，龜茲王國就已經(jīng)建成林林總總的廟宇，后來國家決定召集各地畫師、能工巧匠，建造一個(gè)規(guī)模宏大的工程。他們選用克孜爾鄉(xiāng)明屋塔格山的一處斷崖，在石壁上開鑿洞窟，命名為“克孜爾石窟”。從東漢到唐末，石窟耗費(fèi)600多年建成，從時(shí)間上看甚至早于敦煌莫高窟300年，是我國最早的佛教石窟。但從遺址保存來看，它遠(yuǎn)不及莫高窟。公元10世紀(jì)，西域爆發(fā)了一場紛爭，龜茲國內(nèi)的石窟群遭到廢棄，流民闖入克孜爾石窟，破壞了內(nèi)部的壁畫；19世紀(jì)末，德國考古學(xué)者再次闖入，對著珍貴的雕塑與壁畫刀刻斧鑿；加之自然因素帶來的影響，克孜爾石窟的損毀程度極大。

如今再度探訪此地，一眼便能望見石窟外矗立著一尊青銅雕像，清瘦的僧人鳩摩羅什盤坐在蓮花上，側(cè)對著遠(yuǎn)方山崖上的石窟。公元334年，鳩摩羅什在龜茲國都城呱呱墜地，7歲隨母親在本地出家，9歲便踏上深造的旅途。他造詣深厚，名播西域諸國，直到公元401年前往長安，開始翻譯佛經(jīng)的工作，他在一生中譯經(jīng)七十余部，流傳廣泛的《金剛經(jīng)》漢譯本便是出自他手。所以當(dāng)?shù)赜醒苑Q他“道震西域，名被東國”。據(jù)說前秦國王苻堅(jiān)聞其名，敬慕不己，在勸他入國輔政不隧后，甚至率兵西伐龜茲。今人把他的雕像塑立在克孜爾石窟的廣場上，以紀(jì)念他的貢獻(xiàn)和那段中西文化交融的歷史。

克孜爾石窟內(nèi)已編號236個(gè)石窟，但窟形尚且完整的只有135個(gè)。其中壁畫近一萬平方米，據(jù)說畫中的佛像袈裟全用黃金打造，裝飾品也都由青金石、綠松石等古老稀有的寶石制成，建成時(shí)是何等金碧輝煌可想而知。細(xì)看壁畫的內(nèi)容，仿佛徜徉在“故事的海洋”。大多數(shù)壁畫都具有獨(dú)特的菱形結(jié)構(gòu)，每一個(gè)菱形區(qū)域繪制一個(gè)佛教故事，每一個(gè)故事都隱喻著一種高貴的品質(zhì)，比如智慧、奉獻(xiàn)、成全、堅(jiān)韌……

第17號石窟有“故事畫之冠”的美譽(yù)，講述本生故事（以“舍己身救他人”為主旨）的壁畫多達(dá)38幅，繪在石窟的四壁、窟頂、甬道上，色彩以青藍(lán)色為主，非常值得一看。其中有一幅“鴿子焚身救助迷路游人”的畫面，雪山上的游人饑寒交迫，生命危在旦夕，鴿子對他們生出憐憫之心，不僅銜來柴草取暖，還投入烈火中烤熟自己為游人充饑。

壁畫中不乏商客商旅的故事，比如114號石窟就繪有“龍王救商客”的壁畫，五百商客入海想要取得海中珠寶，使得海中諸龍震怒，企圖加害他們，奪回珠寶，但龍王以己之身救助商客，渡他們出海。

除此之外，還有部分壁畫繪有佛傳、因緣和習(xí)禪等故事，讓人不禁想象千年前商旅、僧人在大漠中艱難前行的畫面。

臨近獨(dú)庫公路的終點(diǎn)，烽燧林立、古墓葬遺址密布，伸向遠(yuǎn)方的路，匍匐在風(fēng)沙中，這是一片典型的邊陲之地。但若是往邊陲的腹地繼續(xù)前行，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有恬靜從容的街道、建筑，龜茲古國的都城——庫車古城近在咫尺。

經(jīng)歷兩千多年的變遷，古城在清代之后又進(jìn)行了重建和改造，如今坐落在漢唐故城和清代故城的古址之上，地基是千年以上的文化層，大多數(shù)建筑卻是歷時(shí)百年的群落民居。穿過古城的街道，仍可尋覓漢唐以來留下的歷史印記。

熱斯坦街道又被稱為“花門一條街”，是古城的主干道，將維族民居分隔在左右兩端。走在老街上，色彩斑斕的門庭、藍(lán)色廊柱、屋前回廊、裝飾華麗的廊頂，以及低頭便是栽種的繽紛花草，到處都充滿了異域風(fēng)情。門和窗是古城的一大特色，據(jù)說全城幾乎找不到兩家樣式和顏色相同的門窗，每一扇都色彩張揚(yáng)且符紋精致，彰顯了主人的個(gè)性。這些都是西域文化的寫照，比如立柱、橫梁上的花鳥圖案和色彩就來源于龜茲古畫。形形色色的維族人生活在這條街上，趕集歸來的維族婦女、籬笆旁整理葡萄藤的維族青年、馕坑邊忙碌的打馕人……呈現(xiàn)了一種寧靜祥和的生活氣息。

曾經(jīng)有人這樣形容龜茲樂舞：“如果西域樂舞是一條寬闊的大河，那么龜茲樂舞就是這條大河中的中流；如果西域樂舞是一座高山，那么龜茲樂舞就是這座高山的頂峰。”龜茲自古被譽(yù)為“西域樂都”“歌舞之鄉(xiāng)”，所以如今生活在庫車古城里的居民，不管男女老少，總能伴隨著那悠揚(yáng)的冬不拉引吭高歌、輕姿曼舞。

“龜茲樂”來源于印度北宗音樂，并用吹樂、彈樂和鼓樂，其中樂器涉及“弦鳴樂”“氣鳴樂器”“打擊樂器”?？俗螤柺弑诋嬛杏幸环鞂m伎樂圖，描繪了“龜茲樂”樂器的使用：天神紛紛拿著五弦琵琶、羌笛、排簫等樂器奏樂起舞。但由于打擊樂器在三種樂器中最為主要，所以龜茲樂舞總是以熱烈激昂的節(jié)奏為特色，“鏗鏘鏜鏜，洪心駭耳”是對它最貼切的形容。

唐代《通典》記載了龜茲舞蹈起初緩慢舒展，后開始轉(zhuǎn)急。最為有名的“龜茲樂舞”有“蘇莫遮”“婆羅遮”等，當(dāng)龜茲樂奏起，舞者隨著時(shí)急時(shí)緩的節(jié)奏變換表情，靜止時(shí)含胸以顯姿態(tài)優(yōu)雅，舞動(dòng)時(shí)，頭、腰和腿部時(shí)常呈S型曲線，旋轉(zhuǎn)、騰躍的動(dòng)作起伏鮮明、剛?cè)岵?jì)。有時(shí)舞者會(huì)揮舞彩帶披紗，增加舞蹈的韻律與動(dòng)感。

隨著絲綢之路將文化與藝術(shù)傳至中原，龜茲樂舞甚至被納入宮廷，逐漸成為口口相傳的西域正統(tǒng)舞樂。據(jù)說敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟等石窟的樂舞壁畫，也受到了它的影響。

龜茲古國曾經(jīng)在絲路上影響深遠(yuǎn)，“以歌言聲、以舞言情”的樂舞特色由此出發(fā)被帶去各地。而如今世人經(jīng)由獨(dú)庫公路一路向南，深入塔克拉瑪干沙漠，重走絲綢之路，唯有到達(dá)庫車，才能追尋古國遺留下的蛛絲馬跡。