周利榮

（陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，陜西西安 710119）

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說自1997年臺灣作家羅森創(chuàng)作《風(fēng)姿物語》以來，已有20多年的發(fā)展歷程。《悟空傳》《褻瀆》《九州縹緲錄》《紫川》等，奠定了玄幻小說的創(chuàng)作基礎(chǔ)，使玄幻小說成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的大宗。對玄幻小說的研究始于2006年，論題涉及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的背景及藝術(shù)特征，傳統(tǒng)文化文本對網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的影響，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的對外出版?zhèn)鞑?、改編、產(chǎn)業(yè)價值、受眾調(diào)查等方面。其中對玄幻小說進行價值觀和文化癥候分析、文化屬性評判的研究較少，如有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說 “認(rèn)同并融合諸多西方思想和價值觀” “不是單純的中國文化顯現(xiàn)，而是這種既是東方又是西方，既非東方又非西方的文化雜糅”[1]。它 “跟東西方信仰體系結(jié)合，直接與東西方傳統(tǒng)世界觀接壤”[2]。我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說作為一種極具開放性的大眾文化文本，其中的一些價值觀表現(xiàn)出與核心價值觀的偏離，因此，有必要對它的表現(xiàn)、成因及其把關(guān)引導(dǎo)進行研究。

一、網(wǎng)絡(luò)玄幻小說文本之價值觀

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說作為一種文學(xué)文本，它的價值觀與核心價值觀出現(xiàn)偏離，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，倡揚強者為尊的生存觀。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說大多描述了一個豪情林立的 “自然叢林” 社會，其最核心、最突出的價值觀念是強者為尊。小說摒棄了傳統(tǒng)武俠以 “除暴安良” “行俠仗義” 為主線的敘事特點，也摒棄了對傳統(tǒng) “仁” “俠” “義” 等價值的堅守，呈現(xiàn)出雖習(xí)武卻不行俠的人設(shè)旨趣。 “在幾乎每一部小說中都遵循一個不變的情節(jié)推進模式：積累財富——實力變強——守護親友免遭傷害——獲得朋友親人的尊重”[3]?！抖菲粕n穹》的蕭炎、《斗羅大陸》的唐三、《九星天辰訣》的葉辰、《無敵天下》的黃小龍以及《逍遙派》的黃逍，最初都名不見經(jīng)傳，但都不甘沉淪于生活的底層，為此不惜忍受雷擊洗髓之苦，甘冒各種被獵殺之險，跨越不同界域去歷練和提升自己，付出了極大痛苦和代價。他們普遍秉持的理念就是強者為尊，如《無敵天下》的黃小龍高喊 “強者為尊” ，《斗羅大陸》趙無極強調(diào) “咱們實力說話” ，《斗破蒼穹》蕭炎則說 “實力啊，這個世界沒有實力，連狗屎都不如” 。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說一方面敘寫了與現(xiàn)實生活極為相似的有序競爭，如每一部作品都描寫主人公在學(xué)校的武功比賽及評級，《斗破蒼穹》中的迦南學(xué)院，《斗羅大陸》中的史萊克學(xué)院，《無敵天下》中洛通王國的星空學(xué)院等，都有學(xué)院武功大賽以及 “榜單” 排名，按排名進行寶物獎勵。另一方面玄幻小說還濃墨重彩地描寫了無序競爭，不講道義、唯利是圖。如《逍遙派》中的黃逍在武界參與 “犬神” 寶刀的爭奪，血雨腥風(fēng)，瘋狂殺戮，至強者得之。《無敵天下》的黃小龍像個掠食者，每次穿越進入一個新的 “界域” 空間，都靠武力征服，順者昌，逆者亡。這與那些殖民開拓者無異，把競爭描述成全然不講人性道德的本能競爭。

第二，追求個人主義。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說處處彌漫著個人主義價值觀念，甚至極端化的影子。一方面，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說在精神內(nèi)涵上反抗一切權(quán)威，追求自由和個人權(quán)利，崇尚個人奮斗。如唐家三少的《斗羅大陸》，開篇就描寫主人公唐三對于規(guī)則的反抗。唐門規(guī)定至高絕學(xué)只傳內(nèi)門，外門與內(nèi)門弟子所學(xué)功法、身份地位都差別極大。唐三并未屈從于唐門規(guī)則，而是渴望自己個性和能力的更高發(fā)展，為此不惜犯規(guī)偷學(xué)。 “我命由我不由天” 是唐三這類主人公的共性，也恰恰是現(xiàn)代年輕一代的價值觀在玄幻小說中的映射。正如托克維爾所說： “這些人無所負(fù)于人，也可以說無所求于人，他們習(xí)慣于獨立思考，認(rèn)為自己的整個命運只操于自己的手里?！盵4]627這是個人主義的基本特征。另一方面，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說也表現(xiàn)了某種去道德化、生存第一的極端個人主義的價值觀念。在《逍遙派》和《無敵天下》中，主人公黃逍和黃小龍都是按照利益至上的原則行為處事，于己有利時施救陌生人，危及自身時不惜禍及無辜，痛下殺手。正如《慶余年》人物臺詞所說： “這個世道，看似太平，但如果你不夠狠，終究還是自己吃虧?！?“寧肯自己去害死別人，也不要被人害死自己?！盵5]這種罔顧正義、道德，只以個人利益至上的描寫在小說中不在少數(shù)。

第三，向往物質(zhì)主義。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說對物質(zhì)主義毫無掩飾的推崇，主要表現(xiàn)在兩種情節(jié)的設(shè)置上，一是拍賣會，二是異世界征服。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說篇篇皆有主人公參加拍賣會的描寫，而且拍賣會的主人公都是出手闊綽，揮金如土，滿載而歸。小說中的唐三、葉辰、黃逍、黃小龍等，以名不見經(jīng)傳的小人物出場，在寶物競拍中過關(guān)斬將，拔得頭籌，其財富之巨震驚四座。創(chuàng)作者和讀者均從這種一擲千金的揮霍中，找到了對財富白日夢般的精神滿足。異世界征服則是網(wǎng)絡(luò)玄幻小說在財物金錢的獲取上常用的情節(jié)敘事。異世界征服充滿著強者開疆拓土的血腥氣息。如《無敵天下》黃小龍穿越進入一個叫作 “圣界” 的異世界，這里 “道統(tǒng)” 林立，如銀影道統(tǒng)、日月道統(tǒng)、青霄道統(tǒng)、無垢道統(tǒng)等等，最高統(tǒng)治者名為道尊。黃小龍進入圣界后，每到一個道統(tǒng)隱匿、突襲、奪寶，所到之處順者昌逆者亡，最后統(tǒng)一了圣界，成為圣界之主。玄幻小說這種以 “異世界征服” 來發(fā)家致富、掠奪自肥的觀念，直接受到類似電子游戲《魔獸爭霸》價值觀念的影響。

第四，追求異世界的自由。當(dāng)代玄幻小說的空間感突破并包容了地獄界—人界—天界的三界空間，地球、星體、星系、十三宇宙、空間暗流等詞語、物象在作品中頻繁出現(xiàn)，構(gòu)成了主人公活動的主要空間背景。《斗羅大陸》的主人公唐三被師門追逼，掉下懸崖，卻莫名其妙地進入了一個叫作 “斗羅大陸” 的異世界，它不同于前世空間，這里的人修習(xí) “斗氣” 和武魂，而唐三也由一個童稚少年一步步比賽、晉級，成長為 “神級” 至強者。而《九星天辰訣》則描述了一個更類似于星際穿梭的宇宙空間，這里人族、妖族、玄獸族等種族林立，各自生活在不同的宇宙空間，上演著帝國爭霸的玄幻傳奇。主人公葉辰作為人族領(lǐng)袖，組建了星際戰(zhàn)隊在各星體之間奔走聯(lián)絡(luò)，最終打敗了魔族和執(zhí)法殿，成為宇宙神——眾族之上的至強者。

總之，除上述分析外，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說文本中尊師孝親觀，一夫多妻的兩性觀也有所反映，這種價值觀的復(fù)雜性、東西方雜糅的樣貌，反映了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值觀對核心價值觀的偏離，也反映了網(wǎng)文價值觀建構(gòu)過程中的矛盾性。

二、網(wǎng)絡(luò)玄幻小說價值觀的生成語境

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說價值觀的生成是多因素作用的結(jié)果，比較重要的因素有社會實踐、不同文化影響以及媒介環(huán)境的重大變化等。

第一，市場機制對玄幻小說作者的影響。價值哲學(xué)理論認(rèn)為，價值觀是對客觀現(xiàn)實的反映，具有歷史性、實踐性，是基于客觀環(huán)境下人的需要，始終與客觀現(xiàn)實保持著一致。玄幻小說作者所處時代是不斷開放的市場經(jīng)濟時代，市場機制的優(yōu)勢是調(diào)配資源，弊端卻是加劇差異性以及由此滋生的競爭烈度的上升。商品在市場機制中必然導(dǎo)致物的等級化比拼和人的競爭加劇，商品要比拼質(zhì)量和技術(shù)含量，以此來搶占市場，贏得更好的經(jīng)濟效益；而物的等級比拼導(dǎo)致競爭越來越激烈。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說對 “競爭” 觀念的宣揚，對 “強者為尊” 的肯定，就受到這種社會實踐的影響。

第二，外來媒介文化的侵染。網(wǎng)文作者所生活于其中的媒介文化傳播，直接影響了他們的文化記憶，塑造著他們對所生活的世界的感知和看法。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作及接受群體最早是1980年左右出生的一代人，這一時期的媒介文化產(chǎn)品由1980年代的流行音樂迅速向1990年代的視覺文化傳播轉(zhuǎn)變。美國大片和日本動漫等域外文化產(chǎn)品依托電視、盜版光碟興盛起來。最早一批玄幻作者今何在、蕭鼎等的價值觀正處于形成的關(guān)鍵期，他們既接受了來自學(xué)校、家庭的文化教育，也受到電視媒介廣告、影視劇、動漫這類娛樂文化產(chǎn)品的 “攻占” ，而且20世紀(jì)90年代美國大片和日本動漫的傳播所帶來的文化沖擊力實在不容小覷。雖然政府文化主管部門對外國動漫在各電視臺的播放時間、內(nèi)容比例有所限制，對進口電影數(shù)量及電視播放比例也有相關(guān)限制措施，但美國大片和美日動漫幾乎 “縱橫天下” ，許多影視公司不播放美國大片就難以在市場上生存。 “1999年發(fā)生美國轟炸駐南斯拉夫大使館，中影公司立即暫停分賬大片5個月，但分賬大片的停映使1999年全年票房收入比1998年下降了71%，放映35毫米膠片的電影院只剩下1 000家左右，規(guī)模為1990年的1/11，二級市場和農(nóng)村市場幾乎全線崩潰?！盵6]84之后更加年輕的一代深受網(wǎng)絡(luò)媒介及域外大眾文化產(chǎn)品境內(nèi)傳播的影響，日本動漫、美國大片、網(wǎng)絡(luò)游戲已成為他們隨時可接觸到的傳播內(nèi)容。域外的娛樂文化產(chǎn)品不僅涵化著這代人的價值觀，也成為一代一代網(wǎng)文作家娛樂化文本爭相效仿的榜樣。

第三，網(wǎng)絡(luò)的媒介特性催生多元復(fù)雜的價值觀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生的媒介背景是網(wǎng)絡(luò)，它對玄幻小說價值觀的影響主要在它自身的媒介特性以及由此產(chǎn)生的塑造力。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播之載體，它門檻低、自由度高、互動性強，容易形成價值觀表達(dá)的個性化和 “部落化” 。低門檻使各類群體均可成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作和閱讀的主體人群，這個群體不僅數(shù)量龐大，而且有著不太高大上的日常生活訴求。他們既有著樸素的人性情懷，也有著對生存的執(zhí)著和對物質(zhì)的無盡渴望。他們既像是一個整體，又層界分明，有著不同年齡、不同身份所標(biāo)識出的個性化特點。意見表達(dá)的低門檻使大眾擁有了話語權(quán)，而以微博、微信公眾號、朋友圈為主的自媒體，使意見表達(dá)的自主性更大。除了平臺對其規(guī)范管理之外，連 “把關(guān)人” 都是作者自己。自媒體傳播的特點本身塑造著大眾文化開放性、個性化、 “部落化” 的多元化特征，客觀上支持了價值觀多樣又復(fù)雜的局面。局部來看，在新媒體上的大眾文化場域 “部落” 林立，比如騰訊應(yīng)用程序、優(yōu)酷應(yīng)用程序這類視頻平臺聚合的大眾性影視劇，也有小眾的真人二次元的角色扮演、網(wǎng)絡(luò)手游、粉絲飯圈等等。

第四，網(wǎng)絡(luò)媒體的信息傳播出現(xiàn) “平臺化” 趨勢。平臺成為信息傳播至關(guān)重要的一環(huán)，擁有一個信息平臺不僅意味著擁有了話語權(quán)或者某種經(jīng)濟的、文化活動的功能，也意味著擁有制定平臺規(guī)則的權(quán)力。一個文學(xué)網(wǎng)站如何發(fā)布信息內(nèi)容、如何設(shè)定互動方式、如何設(shè)置付費打賞等等，都是平臺決定的，這對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和傳播而言影響巨大。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)表平臺對價值觀的把關(guān)多有忽視，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)責(zé)任編輯僅對違法的侵權(quán)作品以及內(nèi)容不合法的作品進行把關(guān)，或者刪除，或者封禁作家賬號，對價值觀問題幾乎不作把關(guān)，更多地在日閱千冊的電光火石之間關(guān)注哪些作品能夠盈利。難怪有網(wǎng)友寫道： “多聽?。ňW(wǎng)絡(luò)）編輯的話，他們知道什么題材賣座，什么會撲街?！盵7]這種泛娛樂化、商業(yè)化的價值觀懸置式的審稿把關(guān)，必然會造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的 “眾聲喧嘩” 和雜糅矛盾，甚至與核心價值觀的偏離。

三、網(wǎng)絡(luò)玄幻應(yīng)有的價值把關(guān)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播和影響已不容忽視，在堅持和弘揚社會主義核心價值觀的同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值觀的雜糅矛盾尚無法承擔(dān)文化興國的責(zé)任使命，包括玄幻小說在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍需在內(nèi)涵上拔高擴容。

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)強化價值觀意識，不應(yīng)放棄價值判斷。文本的娛樂性與意識形態(tài)屬性并不矛盾，應(yīng)倡導(dǎo)正確的價值觀。陶東風(fēng)等人在評論《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》等暴力、復(fù)仇影片時，就批評當(dāng)代中國大眾文化價值觀的 “混亂” ，那些復(fù)仇者 “幾乎沒有一方代表正義和良知，他們在使用暴力進行復(fù)仇或反復(fù)仇的時候，除了滿足自己的權(quán)力和欲望，幾乎完全沒有別的正當(dāng)理由。換言之，這些大片中的道德立場和價值判斷完全是懸置的、空缺的?！盵8]69網(wǎng)絡(luò)玄幻小說在對人的描寫上，也出現(xiàn)類似的狀況，對 “人” 根本不做好與壞的價值判斷，《逍遙派》中取6個老婆的主人公黃逍與現(xiàn)代社會男女平等、一夫一妻的婚戀觀格格不入，但對父母師長倍加呵護又讓人覺得他尊師孝親，這也佐證了包括玄幻作者在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者普遍存在創(chuàng)作隨意性和文化責(zé)任意識的淡漠。

其次，加強網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺運行規(guī)則的設(shè)定，強化責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺責(zé)任編輯普遍忽視 “價值觀” 的把關(guān)?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺都有編輯，有些還設(shè)有類型文學(xué)編輯組。但編輯的主要職能是簽約作者，推介和孵化作品，與作者進行溝通，引導(dǎo)創(chuàng)作，了解讀者的趣味和各種反饋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯更像是平臺的文學(xué)中介，并未真正觸及價值觀合理與否這個問題。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺的 “付費閱讀” 的運作模式弊害明顯。2003年起，起點中文網(wǎng)開創(chuàng)了眾所周知的付費閱讀制度，讀者要在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺上閱讀小說需按字?jǐn)?shù)繳費，所得利潤平臺與作者平分。付費閱讀制度把讀者放在了重要位置，讀者成了平臺和作者的金主，讀者的心理期待成了作者和平臺努力的方向。不遵從讀者的喜好，讀者不會閱讀，沒人讀就沒有點擊率、訂閱量，平臺也失去了利潤來源。文學(xué)成了唯利是圖的經(jīng)濟活動，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越寫越長，被冠以 “水文” “腐文” “三俗文” 等標(biāo)簽。對比歐美影響力最大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺威特攀得（Wattpad），自創(chuàng)建后的十幾年間，是一個作者無償寫作、讀者免費閱讀的平臺，收入來自網(wǎng)站廣告、公司贊助和代理作者進行版權(quán)交易的15%的傭金，收入來源中占據(jù)大頭的是網(wǎng)站廣告。威特攀得的運作模式與國內(nèi)大有不同，它并不會擁有屬于作者的版權(quán)，而是替優(yōu)秀的作品尋找買家，或出版圖書，或制作成影視劇。作者獲得版稅收入，平臺獲得代理費。它們雖然也是利益共享，但無論平臺方還是讀者都無法干涉到作者的創(chuàng)作自由度。平臺方要挑選并推介真正的好作品，否則下游的出版公司、影視公司不會接盤，平臺也就拿不到傭金。這種模式使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品質(zhì)量有更好的程序保障。

再次，國家文化監(jiān)管部門要重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版管理，注重平臺運作模式這一關(guān)鍵問題。2014年國家新聞出版廣電總局印發(fā)《關(guān)于推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》，針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播出臺了行政法規(guī)，此后出臺的管理措施如實行實名制、先審后發(fā)、專項整治、約談?wù)牡鹊龋蠖嗥鹨粫r之效，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺運作模式的弊端未能有所修正，這會影響到玄幻作品價值規(guī)的雜糅矛盾，甚至與核心價值觀的偏離。

近些年作協(xié)、文學(xué)研究者、以閱文集團為首的平臺方，都支持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化，那么，包括玄幻小說在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，只有加強創(chuàng)作者的主體責(zé)任，加強平臺的把關(guān)意識，注重平臺的管理，擺正作品的價值觀導(dǎo)向，方能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在價值觀以及文化意蘊上向主流靠攏，也只有如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能真正擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的文化使命。