孫亞君

（南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南通 226000）

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展，微博、微信、QQ等手機(jī)應(yīng)用程序大行其道。好奇心重、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、樂于嘗試新事物的大學(xué)生群體更是上述應(yīng)用的忠實(shí)擁躉。這些應(yīng)用豐富了大學(xué)生的課余生活，使得他們輕易接觸到海量碎片化信息。可以說，信息碎片化不僅影響教育教學(xué)，對高校的意識形態(tài)工作也形成了一定沖擊。

中國共產(chǎn)黨人始終高度重視意識形態(tài)工作。2013年8月19日，習(xí)近平總書記出席全國宣傳思想工作會議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作[1]。能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力[2]。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，其意識形態(tài)工作的開展情況不僅關(guān)系大學(xué)生個體世界觀、人生觀和價值觀的形成，更關(guān)系整個國家的前途和命運(yùn)。在信息碎片化的今天，有必要重申高校意識形態(tài)工作的重要性，認(rèn)清信息碎片化對高校主流意識形態(tài)傳播提出的挑戰(zhàn)，從關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位。

一、高校意識形態(tài)工作是事關(guān)辦學(xué)方向和原則的大問題

高校的基本使命是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承，其中人才培養(yǎng)是關(guān)鍵，它關(guān)系培育什么人的問題。中國高校要培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，即中國高校的人才培養(yǎng)有其意識形態(tài)維度的規(guī)定性。習(xí)近平總書記指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵2]“加強(qiáng)高校意識形態(tài)陣地建設(shè)是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程，事關(guān)黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)全面貫徹黨的教育方針，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人。”[3]因此，意識形態(tài)工作一直是中國高校系統(tǒng)工作的重要組成部分，貫穿于教學(xué)、科研、管理和社會服務(wù)等多個領(lǐng)域的全過程。無論從中國社會建設(shè)的全局考量，還是從教育事業(yè)的大局評估，都需要深刻理解高校做好意識形態(tài)工作的極端重要性。

馬克思主義意識形態(tài)是我國的主流意識形態(tài)，它需要通過合適渠道，借助一定的話語體系和敘事方式為大學(xué)生所接受。互聯(lián)網(wǎng)本應(yīng)是傳播馬克思主義意識形態(tài)的重要載體，但從實(shí)際情況看，高校的意識形態(tài)工作囿于信息碎片化的實(shí)際，面臨著多重挑戰(zhàn)。

二、信息碎片化對高校主流意識形態(tài)傳播提出挑戰(zhàn)

信息碎片化是移動通信技術(shù)和數(shù)字化生存發(fā)展的必然結(jié)果，信息傳播呈現(xiàn)出信息主體的自媒體化和去中心化、信息內(nèi)容個性化、信息量激增與泛濫化、信息發(fā)送與接收即時化等特點(diǎn)。信息碎片化對高校意識形態(tài)工作的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在以下四方面：

第一，信息傳播主體的自媒體化使大學(xué)生可輕易接觸到各類信息。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了此前信息傳播主體的固定性界限，信息碎片化使個體在信息傳播時得以繞過傳統(tǒng)的等級制，將自我構(gòu)建為主體——人人得以發(fā)聲，人人都是媒體。這種參與本身當(dāng)然有其積極意義，但也使信息發(fā)布表現(xiàn)出任意、頻繁等特點(diǎn)。智能手機(jī)時代，大學(xué)生可輕易接觸自媒體信息，占用了他們的課余時間，并實(shí)際上擠壓了主流意識形態(tài)的傳播空間。

第二，信息傳播內(nèi)容與形式的變化影響大學(xué)生信息接收的完整性。就傳播內(nèi)容而言，傳統(tǒng)媒體（報(bào)紙、廣播、電視等）發(fā)布的內(nèi)容多是關(guān)涉一定人群的“大事件”，在形式上則表現(xiàn)為以線性敘事為主的完整信息。當(dāng)下的碎片化信息在內(nèi)容上較少“宏大敘事”，而是以私人生活的片段感悟、流量為王的娛樂信息、真假莫辨的“健康指南”等為主；篇幅上，多數(shù)信息字?jǐn)?shù)有限，短小簡明，并呈現(xiàn)出超文本、非線性、圖示化等特點(diǎn)。上述特點(diǎn)使得大學(xué)生接觸到的很大一部分信息有片斷化、簡單化之嫌，甚至因信息獲取本身的跳躍性，使信息接收過程始終處于“未完成”狀態(tài)。這妨礙大學(xué)生對主流意識形態(tài)內(nèi)容的完整把握。

第三，海量碎片化信息易導(dǎo)致大學(xué)生對意義領(lǐng)悟力的下降。信息爆炸、信息泛濫是時代特征。但在生物學(xué)意義上，人類能有意義地顧及的內(nèi)容總是有限的。海量信息在占用大學(xué)生時間與精力的同時，也侵蝕了他們對主流意識形態(tài)內(nèi)容的容納能力。慣于關(guān)注及書寫碎片化內(nèi)容，收集支離破碎的斷簡殘篇，注意力的“音符”也將愈加短促。其可能的結(jié)果是大學(xué)生陷入“信息之?！保瑹o暇甚至無意深思，這將影響到他們對主流意識形態(tài)內(nèi)容準(zhǔn)確而深刻的理解。

第四，信息更新的即時化影響了大學(xué)生對重要信息關(guān)注的持久性。信息迅速更新意味著需要辨明真?zhèn)渭吧钊胩轿龅膬?nèi)容很快會被取代。人們誠然因此“知道”更多消息，但卻可能還來不及集中精力領(lǐng)會主旨，新的信息便將原有內(nèi)容覆蓋，這自然稀釋大學(xué)生對主流意識形態(tài)相關(guān)內(nèi)容的關(guān)注度。

綜上，信息碎片化對高校意識形態(tài)工作的挑戰(zhàn)是多方面的，這更需要我們厘清主次，從關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，做好高校的意識形態(tài)工作。

三、鞏固高校主流意識形態(tài)地位須把控的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

高校意識形態(tài)工作的要點(diǎn)之一就是擴(kuò)大主流意識形態(tài)在大學(xué)生中的影響力。信息碎片化使信息傳播快速便捷，自媒體尊重個性和個體價值，這自然有其積極意義。但信息碎片化侵占并擠壓了主流意識形態(tài)傳播的時間和空間，并與之爭奪話語權(quán)也是不爭的事實(shí)。主流意識形態(tài)得不到有效傳播，紛繁蕪雜的社會意識就可能占領(lǐng)大學(xué)生的思想陣地；主流意識形態(tài)內(nèi)容得不到大學(xué)生認(rèn)同和擁護(hù)，意識形態(tài)就無法起到凝聚人心、積蓄力量的作用。高校意識形態(tài)工作誠然是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，但在信息碎片化時代，以擴(kuò)大主流意識形態(tài)在大學(xué)生中的影響力為旨?xì)w，提綱挈領(lǐng)把控關(guān)鍵環(huán)節(jié)尤為重要。

第一，加強(qiáng)意識形態(tài)控制，發(fā)揮好思想政治理論課主流意識形態(tài)宣傳主陣地的作用。所謂意識形態(tài)控制，指一國統(tǒng)治階級及其政黨，基于維護(hù)自身利益的需要，通過掌握意識形態(tài)領(lǐng)域控制權(quán)的行為，確保代表和反映該階級意志的意識形態(tài)在思想文化領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位。具體到我國高校的意識形態(tài)控制，是指要堅(jiān)持用馬克思主義思想占領(lǐng)宣傳陣地。對大學(xué)生而言，他們系統(tǒng)而完整地接受馬克思主義教育的主渠道是思想政治理論課（以下簡稱“思政”課）。因而，要使主流意識形態(tài)始終處于支配地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用，各高校必須更加重視思政課。當(dāng)前高校的思政課在大學(xué)課程總學(xué)分和學(xué)時中占比較低。調(diào)查顯示，“思政課學(xué)分僅占總學(xué)分的8.6%，所占學(xué)時大約為總學(xué)時的6%”[5]；內(nèi)容方面，思政課中的內(nèi)容有不少與大學(xué)生中小學(xué)階段學(xué)習(xí)過的“思想品德”和“歷史”等內(nèi)容重合，如果教師照本宣科，課程的“新鮮度”和對大學(xué)生的吸引力勢必有限；課堂管理方面，“學(xué)評教”系統(tǒng)的存在使一些教師擔(dān)心嚴(yán)格管理招致學(xué)生“差評”，因而主動降低標(biāo)準(zhǔn)、放松要求；教學(xué)效果方面，一些高校在對教師進(jìn)行考核和評聘時重科研輕視教學(xué)的實(shí)際，又使得思政課教師在切實(shí)進(jìn)行教學(xué)改革、提升教學(xué)質(zhì)量方面動力不足；考核方法上，課程結(jié)束后，學(xué)生交作業(yè)或進(jìn)行開卷考試，相對專業(yè)課，思政課“過關(guān)”容易，致使考試流于形式，學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力（動力）不夠。

思政課是以完整時間系統(tǒng)闡述主流意識形態(tài)的內(nèi)容，在信息碎片化時代，各高校更應(yīng)珍惜和重視思政課這一主渠道，將上述問題作為深化課程改革的切入點(diǎn)。思政課改革應(yīng)充分調(diào)動師生的積極性，集思廣益，在課堂管理、成績評定、教師評價等方面進(jìn)行有效革新，從而增強(qiáng)思政課的實(shí)效性和吸引力。需要注意的是，無論如何改革，思政課的原則性、方向性不能丟。“學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)、課堂講授有紀(jì)律”，思政課課堂要更加重視紀(jì)律性，以發(fā)揮好思政課在主流意識形態(tài)傳播中的主陣地作用。

第二，重視意識形態(tài)安全，引導(dǎo)好大學(xué)生的碎片時間安排。高校意識形態(tài)安全是指馬克思主義意識形態(tài)在高校處于不受威脅、健康有序傳播的狀態(tài)。高校是多種思潮集中匯聚的特殊場域，因而意識形態(tài)安全問題尤為突出。大學(xué)求學(xué)階段正是青年世界觀、人生觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期。一方面，大學(xué)生已具備一定的理性辨析能力；另一方面，大學(xué)生心智欠成熟，容易被娛樂性強(qiáng)的信息吸引，并易受不同思潮的左右，因而可能表現(xiàn)出價值取向和行為選擇上的無所適從?；诖?，一些非主流價值觀，往往披著圖文并茂的光鮮外衣，憑借發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、日新月異的移動終端等登堂入室。這些碎片化信息中很大一部分內(nèi)容泛娛樂化，宣揚(yáng)明星偶像崇拜，易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)攀比心理、拜金主義、享樂主義等不良傾向。法國馬克思主義哲學(xué)家阿爾都塞對電視廣告的理解在此是適用的：大學(xué)生被娛樂信息所結(jié)構(gòu)，逐漸強(qiáng)化對自己是一個消費(fèi)主體的認(rèn)識。娛樂信息把他們與其真實(shí)的生存條件之間的關(guān)系再現(xiàn)為一種想象關(guān)系，因而可能造成愈是關(guān)注娛樂信息，便愈是遠(yuǎn)離真實(shí)生活的困境[6]。此外，多數(shù)碎片化信息內(nèi)容不完整、信源可疑、觀點(diǎn)似是而非，但往往運(yùn)用動畫、漫畫、小視頻、表情包等大學(xué)生耳熟能詳?shù)男问剑瑯O易俘獲人心。一些大學(xué)生不知不覺沉湎其中，盲從甚至主動傳播。這類信息傾向于從根本上瓦解大學(xué)生的自律性，而這種自律性正是道德、政治及本體論意義上的善。另外，一些碎片化信息以增加“點(diǎn)擊率”為第一要務(wù)，嘩眾取寵，真?zhèn)坞y辨，長期接觸這類信息可能導(dǎo)致大學(xué)生對意義感悟能力的弱化。

如何幫助大學(xué)生走出信息碎片之沼，有意義地度過課余時間，這既需要班主任、輔導(dǎo)員等大學(xué)生的“身邊人”以班會、座談會等形式闡明道理、加強(qiáng)引導(dǎo)，也需要創(chuàng)新校園文化建設(shè)，以更多更好的精神產(chǎn)品，豐富大學(xué)生的課余生活。思政課任課教師還應(yīng)結(jié)合信息碎片化的實(shí)際，提升自己運(yùn)用自媒體的能力，如課后組織學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題在微信群內(nèi)討論等，以達(dá)到“變碎為寶”。教師與學(xué)生通力合作，才可能營造師生線上線下交流互動的良好氛圍。唯有結(jié)合大學(xué)生的生理和心理實(shí)際，顯性與隱性并舉，課堂改革和課外創(chuàng)新并重，才可能鞏固主流意識形態(tài)在高校地位的穩(wěn)定性。

第三，培育意識形態(tài)認(rèn)同，發(fā)揮主流意識形態(tài)在高校凝聚人心的作用。意識形態(tài)無論就其產(chǎn)生、形成還是就其發(fā)揮反作用的方式而言，都并非直接建基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是要經(jīng)由社會心理的媒介。各種社會心理中，認(rèn)同心理十分重要。所謂認(rèn)同，是指處于一定社會關(guān)系中的主體基于理性的分析與判斷、感性的生活經(jīng)驗(yàn)，對自我身份、所從屬的民族地域國家、特定的思想及價值觀等產(chǎn)生的具有肯定性、歸依性的判斷或體驗(yàn)的過程及結(jié)果。個體的自覺認(rèn)同才可能帶來群體目標(biāo)和行動上的一致性。認(rèn)同的關(guān)鍵是價值認(rèn)同，價值認(rèn)同即主體自覺使自己的價值觀追隨具有社會特定內(nèi)涵的價值觀。意識形態(tài)認(rèn)同是價值認(rèn)同的重要內(nèi)容，指個體認(rèn)可某種意識形態(tài)，并自覺自愿地遵從其提出的準(zhǔn)則行事。主流意識形態(tài)反映統(tǒng)治階級的意志與利益，影響力巨大。認(rèn)同主流意識形態(tài)，也就意味著將該意識形態(tài)蘊(yùn)含的概念框架、問題意識和基本立場作為觀察、分析、處理其他一切問題的“天然”出發(fā)點(diǎn)。對社會而言，主流意識形態(tài)失去民眾的廣泛認(rèn)同，就很難發(fā)揮其凝聚人心及由之產(chǎn)生的協(xié)同行動的功能，整個社會就有亂象叢生的危險；對個體而言，如果個體無法對其所屬社會的主流意識形態(tài)產(chǎn)生認(rèn)同，他也就很難真正融入社會并實(shí)現(xiàn)人生價值。

具體到大學(xué)生的主流意識形態(tài)認(rèn)同問題，2017年6月，張春艷對568名大學(xué)生開展了關(guān)于“大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同狀況”的問卷調(diào)查。在回答“當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時您會怎么做”時，有52.46%的學(xué)生選擇“個人利益服從集體利益”；45.25%的學(xué)生選擇了“實(shí)現(xiàn)個人利益的前提下兼顧集體利益”；另有2.29%的學(xué)生選擇了“個人利益至上”[7]。雖然調(diào)查對象囿于人數(shù)和地域限制，無法充分代表當(dāng)前中國的大學(xué)生群體，但是在一定程度上折射出我國主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的集體主義價值觀在大學(xué)生中獲得較高的認(rèn)可度。同時我們應(yīng)看到，極少數(shù)的大學(xué)生也受到“個人利益至上”思想的嚴(yán)重影響。究其原因，一方面，主流意識形態(tài)宣傳時效性不強(qiáng)、方式傳統(tǒng)、手段單一，很難及時發(fā)現(xiàn)問題、回應(yīng)質(zhì)疑、有效引導(dǎo)，因而也就難以在大學(xué)生中引起情感共鳴和心理認(rèn)同?！澳壳拔覀冇行┲餍傻乃枷胄麄鲌?bào)道、理論文章、文藝作品之所以受歡迎的程度不高，主要是因?yàn)椴煌潭鹊卮嬖谥交?、概念化、粗糙化、說教式的弊病。主流意識形態(tài)宣傳的形象，依然存在著簡單化的傾向?！盵8]另一方面，非主流意識形態(tài)借助碎片化信息搶奪地盤。當(dāng)代大學(xué)生的成長過程伴隨著博客、微博、微信（朋友圈、公眾號）、知乎、豆瓣等平臺從無到有、蓬勃發(fā)展的過程，容易成為這些平臺的忠實(shí)用戶。為了吸引公眾的注意力，一些自媒體甚至“標(biāo)新立異”，如為“物質(zhì)至上”洗白、惡搞丑化英雄人物、打著“還原真相”的名義歪曲歷史等。上述做法有著不盲從、敢質(zhì)疑的表象，容易吸引受眾的關(guān)注，從而獲得大學(xué)生群體的關(guān)注甚至認(rèn)可。其結(jié)果卻是進(jìn)一步搶奪主流意識形態(tài)的傳播空間，稀釋大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感。

主流意識形態(tài)為大學(xué)生樂于接受，才可能收獲共鳴，并最終被認(rèn)同和踐行。必須有針對性地開展工作、應(yīng)對挑戰(zhàn)，以培育大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。高校的宣傳部等部門需要結(jié)合信息碎片化時代的特點(diǎn)，重視并利用好自媒體，改進(jìn)高校主流意識形態(tài)輸出與傳播的方式。多從大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題和社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，讓主流意識形態(tài)以更為大眾化和生活化的姿態(tài)介入校園生活，以大學(xué)生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)和表達(dá)。

“一個政權(quán)的瓦解常常從思想文化領(lǐng)域開始，政治動蕩與政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化卻需要很長時間。思想領(lǐng)域內(nèi)的混亂最難治理，思想防線一旦被攻破，其他防線很難守住?！盵9]2017年5月3日，習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察時指出，“當(dāng)前，國內(nèi)國際形勢深刻變化，不同思想文化交流交融交鋒，社會思潮多元多樣多變。廣大青年要筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，在‘亂花漸欲迷人眼’中增強(qiáng)政治定力，在‘你方唱罷我登場’時保持文化自信，在奮力奪取全面建成小康社會決勝階段新勝利的過程中實(shí)現(xiàn)自我超越?！盵10]當(dāng)前，高校的意識形態(tài)工作不能再囿于傳統(tǒng)的穩(wěn)定主體的單向灌輸過程，必須重視線上線下有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮多媒介協(xié)同參與的媒介復(fù)合化作用，加強(qiáng)高校的意識形態(tài)控制，重視高校的意識形態(tài)安全，培育大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。只有正視信息碎片化的實(shí)際，才可能守住并不斷擴(kuò)大主流意識形態(tài)的傳播空間，從而打贏意識形態(tài)之爭這場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。