陳 菲，胡倩倩

(1.江漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430056；2.空軍預(yù)警學(xué)院 基礎(chǔ)部政治理論與人文教研室，湖北 武漢 430070)

馬克思主義經(jīng)典著作包括馬克思、恩格斯所創(chuàng)作的一系列文本以及馬克思、恩格斯之后的馬克思主義者所撰寫的杰出作品。馬克思主義基本原理則是馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是對馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的基本立場、基本觀點和基本方法的集中概括和高度凝練。集中講授“馬克思主義基本原理”(簡稱“原理”課)，需要在有限的篇幅和時間內(nèi)將高度濃縮和凝練的教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系和學(xué)生學(xué)習(xí)體系，幫助學(xué)生在系統(tǒng)把握馬克思主義基本立場、觀點和方法的基礎(chǔ)上，樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。這一過程極富挑戰(zhàn)性，是“原理”課教學(xué)中一個需要突破的難題。馬克思主義經(jīng)典著作與馬克思主義基本原理具有內(nèi)在的“源”“流”關(guān)系，將經(jīng)典著作閱讀融入“原理”課教學(xué)對于解決轉(zhuǎn)化難題、達(dá)成課程教學(xué)目標(biāo)、提升教學(xué)實效具有重要意義。

一、經(jīng)典著作閱讀運(yùn)用于原理課教學(xué)的必要性與可行性

“原理”課涵蓋了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分，教學(xué)內(nèi)容涵蓋廣泛，理論的系統(tǒng)性、邏輯性和抽象性非常強(qiáng)。理論的抽象性和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣之間的矛盾普遍存在。將“馬克思主義經(jīng)典閱讀”融入“原理”課教學(xué)，可以幫助學(xué)生“回到馬克思”“了解馬克思”，從經(jīng)典作家思想的發(fā)展歷程中把握基本原理的歷史生成脈絡(luò)，提升課程親和力；可以幫助學(xué)生“還原馬克思”“理解馬克思”，在經(jīng)典文本敘述、展開和發(fā)展中領(lǐng)悟基本原理的學(xué)理魅力；可以幫助學(xué)生“領(lǐng)悟馬克思”“發(fā)展馬克思”，在經(jīng)典作家論辯的路徑中領(lǐng)會基本原理的方法論價值。

(一)有助于把握理論生成的歷史邏輯，提升原理課親和力

“原理”課的教材體系是以高度凝練的概念演繹和命題羅列的形式建構(gòu)出經(jīng)典作家異常復(fù)雜的思想世界，可以說是以高度抽象化的形式呈現(xiàn)出馬克思主義中最精華、最核心的“骨架”。然而，在經(jīng)典作家那里這些概念和命題究竟是如何提出、如何演進(jìn)的，概念和命題的背后又有著經(jīng)典作家怎樣的思維轉(zhuǎn)變和哲學(xué)轉(zhuǎn)向，經(jīng)典作家思維的轉(zhuǎn)變和哲學(xué)的轉(zhuǎn)向又是如何實現(xiàn)的，這些問題的答案往往是學(xué)生學(xué)習(xí)課程的重要知識前提和背景。但是教材體系由于受到篇幅、學(xué)時等原因的限制，許多概念、范疇、原理的生成背景和演進(jìn)過程往往只是簡單涉及，而這些在教材中點到了但卻沒有完全說透的問題，則往往成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的困惑點。

馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義基本原理的文本依托與載體[1]，經(jīng)典著作的發(fā)展與呈現(xiàn)過程能夠充分體現(xiàn)經(jīng)典作家思想發(fā)展的歷史演進(jìn)過程，這一過程也正是馬克思主義基本原理創(chuàng)立、發(fā)展和不斷深化的過程。將馬克思主義經(jīng)典著作閱讀融入“原理”課程的教學(xué)過程中，借助經(jīng)典著作來梳理馬克思主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)，了解馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時的思想狀況、邏輯線路[1]。可以幫助學(xué)生“回到馬克思”“了解馬克思”，從經(jīng)典文本中理解馬克思主義基本原理的發(fā)生、發(fā)展與變化，構(gòu)建起對原理生成的歷史邏輯的知識圖景，使抽象的概念、范疇與具象的思想演進(jìn)歷程相互融合，實現(xiàn)課程理論正本清源的同時，也能夠提升原理課的親和力。

(二)有助于感悟文本原初語境與現(xiàn)實觀照，增強(qiáng)理論的闡釋力

“原理”課教材體系以高度抽象和濃縮的形式呈現(xiàn)出馬克思主義中最精華、最核心的“骨架”。在實際教學(xué)過程中，如果不將其加以轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，就容易導(dǎo)致學(xué)生對原理停留于背誦式學(xué)習(xí)和教條式理解的層面。但事實上，馬克思主義從來不是躲在“書齋”里的學(xué)問，馬克思主義基本原理也從來不是條目或綱領(lǐng)式的教條，更不是純粹抽象、思辨的精神產(chǎn)物。馬克思主義是一種隨著實踐而變化發(fā)展的理論。列寧曾深刻地指出：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要歷史地加以考查都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考查。”[2]可以說，馬克思主義基本原理“是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”[2]，是從豐富多彩、紛繁復(fù)雜的史實中抽象概括出來的。教材體系中的每一原理都有其對應(yīng)的來源，而這個來源便是馬克思主義經(jīng)典著作。要深刻理解和把握“原理”之“流”就必須回到文本之“源”，從文本的原初語境中理解和把握原理。將馬克思主義經(jīng)典著作閱讀融入“原理”課程的教學(xué)過程中，以原著作為學(xué)習(xí)和研究基本原理的基石，“還原馬克思”“理解馬克思”。在此基礎(chǔ)上，才有可能幫助學(xué)生真正領(lǐng)悟原理對現(xiàn)實世界的觀照、感悟基本原理的真實內(nèi)涵和深層意蘊(yùn)。

(三)有助于提升理論思維能力，使學(xué)生把握科學(xué)方法

對原理的背誦式學(xué)習(xí)和教條式理解，不僅難以使學(xué)生真正領(lǐng)悟原理對現(xiàn)實世界的觀照、感悟基本原理的真實內(nèi)涵和深層意蘊(yùn)，更為關(guān)鍵的是學(xué)生無法真正掌握并運(yùn)用馬克思主義這一認(rèn)識世界和改造世界的工具，亦即辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本方法。恩格斯曾指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[3]馬克思主義基本原理既包含了馬克思主義的基本立場和基本觀點，更蘊(yùn)含了馬克思主義的基本方法。而這三個方面中，馬克思主義的基本方法是極其重要的，因為方法是幫助大學(xué)生堅定馬克思主義立場，自覺遵循和踐行馬克思主義的樞紐。

在經(jīng)典著作經(jīng)典作家中對社會問題的分析和批判路徑，正是基本原理方法論的典型示范。例如，馬克思曾論述了《資本論》的研究對象和方法，他指出：“本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，貫穿全書的方法是唯物辯證法?！盵4]在《資本論》中，馬克思運(yùn)用歷史唯物論和辯證法，透過資本主義生產(chǎn)、流通和消費總過程，極為透徹和精辟地剖析了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，揭穿了掩蓋在自由、平等、博愛下的資本主義剝削的實質(zhì)，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡以及必然為新的社會制度所取代的客觀規(guī)律，給全世界勞動者以認(rèn)識資本主義最鋒利的理論武器，給他們指明了照亮自己、解放自己、摧毀舊制度和創(chuàng)造新世界的寬廣大道。再如，《矛盾論》《實踐論》是馬克思主義中國化的重要著作，批判了教條主義和經(jīng)驗主義，為中國特色社會主義建設(shè)提供了哲學(xué)指導(dǎo)。

在馬克思主義基本原理的教學(xué)實踐中，重視經(jīng)典著作與馬克思主義基本原理之間的內(nèi)在聯(lián)系，將“論”與“著”充分結(jié)合起來。只有這樣才能擺脫教條式的學(xué)習(xí)，真正幫助學(xué)生內(nèi)化和掌握馬克思主義的觀點、方法，充分發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識世界和改造世界的實踐功能。

二、經(jīng)典著作閱讀運(yùn)用于原理課教學(xué)的幾個著力點

“原理”課既要講授反映馬克思主義世界觀和方法論的最基本的原理，幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征；也要幫助學(xué)生掌握貫穿原理中的馬克思主義立場觀點方法，提升運(yùn)用馬克思主義基本原理分析世界的能力；更要增強(qiáng)學(xué)生對人類社會發(fā)展規(guī)律特別是中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握，從而樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。課程教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)為知識(學(xué)理)、能力(分析問題、解決問題、思維方式)和情感、價值觀(價值性、政治性)的三層次遞進(jìn)，其中知識是根基，能力是依托，價值觀是旨?xì)w，三者有機(jī)統(tǒng)一，缺一不可。結(jié)合“原理”課的課程特點與教學(xué)目標(biāo)，馬克思主義經(jīng)典著作閱讀可以從課堂教學(xué)、線上研討、實踐活動和文化浸潤等環(huán)節(jié)融入“原理”課教學(xué)中。

(一)精選文本，融入課堂教學(xué)

經(jīng)典著作閱讀融入原理課的課堂教學(xué)，需要把握好原著與教材內(nèi)容的結(jié)合點，使經(jīng)典著作與教學(xué)內(nèi)容相互印證，推動教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。總體來看，可以從歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實邏輯三個層面將經(jīng)典著作閱讀切入課堂教學(xué)內(nèi)容之中。

其一，從歷史邏輯中融入課堂教學(xué)。原理課教材體系是馬克思主義的高度凝練，對于所涉及的觀點、方法和原理，經(jīng)典作家是在怎樣的歷史背景和時代條件下提出的，往往涉及較少。因此，學(xué)生對教材內(nèi)容的理解有一定的難度。在教學(xué)中，引入馬克思主義的經(jīng)典文本，通過對原理產(chǎn)生的歷史背景的講解，能夠幫助學(xué)生更好地理解和把握馬克思主義基本原理。例如，在講到馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義世界觀的確立時，可以結(jié)合馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等經(jīng)典文本中的內(nèi)容，深刻闡明馬克思新世界觀的產(chǎn)生是建立在對黑格爾唯心主義的批判和對費爾巴哈舊唯物主義的揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。將原理的產(chǎn)生與原理產(chǎn)生的過程和歷史背景有機(jī)結(jié)合起來，從而拉近原理與學(xué)生之間的距離，提升課堂教學(xué)效果。

其二，從理論邏輯上融入課堂教學(xué)。馬克思主義是科學(xué)的理論，既經(jīng)得起推敲也經(jīng)得住論證。馬克思主義經(jīng)典著作不僅為我們教學(xué)提供了大量的經(jīng)典文本作為佐證，其中更蘊(yùn)含了經(jīng)典作家對基本原理和觀點生動而深刻的論證過程。在原理課教學(xué)中，我們可以充分運(yùn)用經(jīng)典文本來印證教材的內(nèi)容，加深對原理的闡釋力。例如，在講解第三章“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”時，就可以結(jié)合馬克思在《德意志意識形態(tài)》中的文本“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，歷史的第一個活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是……一切歷史的基本條件”[5]。帶領(lǐng)學(xué)生一同跟隨馬克思對歷史創(chuàng)造者問題的分析邏輯和論證邏輯，進(jìn)而理解為什么人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體，馬克思主義又是如何超越唯心史觀的。通過融入文本中的論證材料，不僅能夠印證教材中原理的基本內(nèi)容，而且由于深入到原理的論證過程，也能夠令學(xué)生更加深刻感悟馬克思主義的學(xué)理性魅力，教師則能夠更好地以學(xué)理來講政治，達(dá)到學(xué)理性與政治性相統(tǒng)一。

其三，從現(xiàn)實邏輯中融入課堂教學(xué)。馬克思主義理論之所以是科學(xué)的理論，就因為馬克思主義不是一成不變的教條，而是不斷創(chuàng)新發(fā)展的理論。馬克思主義理論所具有的開放性，使它始終站在時代前沿，根據(jù)時代的特點和實踐的變化不斷與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家在經(jīng)典著作中的許多經(jīng)典論斷對于今天我們面對的許多新的現(xiàn)實問題仍然具有深刻的啟示意義。例如，在分析和解釋社會存在決定社會意識原理時，會涉及自然地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用。實際上它呼應(yīng)著當(dāng)前人類社會共同面對的生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化等現(xiàn)實難題。在此可以結(jié)合恩格斯的經(jīng)典論述：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)……”[6]一百多年前的話語，至今仍是如雷貫耳、警世恒言。進(jìn)而，引導(dǎo)學(xué)生深入分析，自然地理環(huán)境作為人類潛在勞動對象，一旦被納入生產(chǎn)過程就成為生產(chǎn)力的三個重要因素之一，而當(dāng)人類的勞動對象和賴以生存的場所被破壞后，人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展將不可持續(xù)，人類也將面臨流離失所。為此，黨的十八大以來，我們將生態(tài)文明納入國家“五位一體”發(fā)展的總體戰(zhàn)略，我們提出堅持綠色發(fā)展理念、協(xié)調(diào)發(fā)展理念，這其中都蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義理論指導(dǎo)和對當(dāng)代中國發(fā)展現(xiàn)實訴求的精準(zhǔn)把握?？梢?，充分運(yùn)用經(jīng)典文本，能夠幫助學(xué)生更好理解、把握、分析和解決許多當(dāng)前現(xiàn)實問題，使學(xué)生感悟原理的時空穿透力。

(二)提取話題，融入線上研討

課堂教學(xué)由于受到學(xué)時、時間和場域的限制，往往無法涉及所有馬克思主義經(jīng)典著作，也無法完全窮盡和回應(yīng)所有與經(jīng)典文獻(xiàn)相關(guān)的社會現(xiàn)實問題和熱點問題。為此，從馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)與當(dāng)前社會現(xiàn)實問題和熱點問題的結(jié)合點中提取出話題，并將其放置在課前和課后的線上研討中，能夠有效發(fā)揮課上課下、線上線下的協(xié)同育人作用。例如，當(dāng)前許多學(xué)生對于“社會生活中存在的物質(zhì)主義和消費主義問題”存在困惑，但限于課堂時間限制，教師往往無法在課堂上就這一問題開展深入的討論和講解。而事實上，馬克思在《資本論》中對于商品、生產(chǎn)和消費問題有著極為精辟透里的剖析。在經(jīng)典文本和學(xué)生關(guān)注的社會現(xiàn)實問題間就形成了一個有機(jī)結(jié)合點。由此可凝練出討論話題“運(yùn)用馬克思《資本論》分析‘消費主義’和‘物質(zhì)主義’的實質(zhì)”，教師通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布主體，引導(dǎo)學(xué)生閱讀領(lǐng)會相關(guān)經(jīng)典文本，并深刻領(lǐng)會其背后原理對于解決社會現(xiàn)實問題的指導(dǎo)意義。這一過程中，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生自覺閱讀和體會馬克思主義經(jīng)典著作，更可以幫助學(xué)生感悟運(yùn)用馬克思主義基本原理分析和解決現(xiàn)實問題的理論力量和方法論價值。

(三)對話經(jīng)典，融入實踐環(huán)節(jié)

如果說運(yùn)用經(jīng)典文本與教學(xué)內(nèi)容、社會現(xiàn)實問題的結(jié)合點將馬克思主義經(jīng)典著作閱讀融入課堂教學(xué)和線上研討，意在側(cè)重從選取經(jīng)典片段、篇章和經(jīng)典作家的經(jīng)典論斷來引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略馬克思主義原著的魅力，并以此提升教學(xué)親和力、針對性和理論性。那么，依托“原理”課程的實踐環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)之外組織學(xué)生開展“馬克思主義經(jīng)典著作”讀書交流活動，則旨在對馬克思主義經(jīng)典著作展開整體性的研讀，引導(dǎo)學(xué)生從總體上理解和把握馬克思主義。如《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《矛盾論》《實踐論》等經(jīng)典著作，對于馬克思主義基本原理都有較為集中的概括。通過整體閱讀這些著作，學(xué)生就比較容易理解和領(lǐng)會課程學(xué)習(xí)中的一些理論難點。例如，通過深入閱讀和體會《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)生就能夠較為容易地理解馬克思主義三大有機(jī)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義以及為什么說馬克思主義的三大組成部分是一塊有機(jī)統(tǒng)一的整綱，進(jìn)而能夠從馬克思主義的根本特質(zhì)和整體特征上來理解馬克思主義，從總體上把握馬克思主義理論形成、發(fā)展和完善的過程。其后，在任課教師指導(dǎo)下，開展馬克思主義經(jīng)典著作讀書交流會活動。教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞著馬克思主義的時代價值、堅定馬克思主義的信念、投身新時代中國特色社會主義事業(yè)等議題，匯報自己閱讀經(jīng)典的讀書體會與觀點，從而力圖引導(dǎo)學(xué)生做到對于馬克思主義的知行合一。

(四)經(jīng)典浸潤，融入校園文化

以馬克思主義經(jīng)典著作閱讀提升課程教學(xué)效果，不僅需要發(fā)揮課堂教學(xué)、線上研討和實踐環(huán)節(jié)的作用，更需要充分發(fā)揮校園文化的浸潤作用。校園文化活動作為思政課的第二課堂，可以為學(xué)生在課堂導(dǎo)讀、線上主題研討和讀書交流中的所思所想和學(xué)習(xí)成果提供展示的平臺。例如，筆者所在的高校每學(xué)期開展“我與思政課”系列活動，“經(jīng)典著作接力讀”就是其中最主要的活動之一。學(xué)生們通過接力誦讀馬克思主義經(jīng)典著作，感悟馬克思、踐行馬克思；通過活動的開展形成讀原著、讀經(jīng)典、悟思想、踐原理的良好文化氛圍。在閱讀經(jīng)典的文化氛圍熏陶下，學(xué)生們自覺感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰。

三、經(jīng)典著作閱讀運(yùn)用于原理課教學(xué)的效果反饋與完善路徑

當(dāng)前經(jīng)典著作閱讀融入原理課教學(xué)的效果反饋主要體現(xiàn)為兩個方面：一方面，將經(jīng)典著作閱讀從“理論課堂+若干拓展課堂”的體系化教學(xué)架構(gòu)中融入原理課教學(xué)，使得課程教學(xué)更加富有立體感，取得了較好的教學(xué)效果；另一方面，在實際教學(xué)中，經(jīng)典著作閱讀融入課堂教學(xué)仍存在著一些誤區(qū)，仍需要不斷反思，加以總結(jié)和完善。

(一)經(jīng)典著作閱讀運(yùn)用于原理課教學(xué)的效果反饋

1. 課堂教學(xué)效果明顯

相比傳統(tǒng)的以純講授為主的原理課課堂，融入經(jīng)典著作閱讀的創(chuàng)新課堂的學(xué)生成績整體上更高。經(jīng)過兩個學(xué)年運(yùn)行對比來看，教學(xué)創(chuàng)新背景下學(xué)生成績集中于80-90分?jǐn)?shù)段，超過60%，其比例遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)教學(xué)條件下的原理課課堂；創(chuàng)新課堂中學(xué)生的優(yōu)秀率明顯大于傳統(tǒng)原理課課堂，所占比例由傳統(tǒng)課堂的8%上升至23%；而70分以下的人數(shù)比例則小于傳統(tǒng)課堂，實現(xiàn)了從“少數(shù)的人優(yōu)秀”到“多數(shù)的人優(yōu)秀”的轉(zhuǎn)變。這有力地證明了教學(xué)創(chuàng)新能更好激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的動力，提升學(xué)習(xí)效果。

2.激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性

研究性學(xué)習(xí)也極大地調(diào)動了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的參與度，課堂活躍程度大大增強(qiáng)。在調(diào)研中許多學(xué)生表示：現(xiàn)在開始對“原理”課像專業(yè)課一樣喜歡和認(rèn)真對待了，在合作和反思中學(xué)生們迸發(fā)出智慧火花和創(chuàng)新精神。通過經(jīng)典著作閱讀，學(xué)生不僅深化了對馬克思主義的理論認(rèn)識，許多學(xué)生還將專業(yè)知識學(xué)習(xí)與馬克思主義學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來。

3.提升了教師教研和教改的積極性

近年來，通過團(tuán)隊成員的不斷努力，圍繞經(jīng)典著作閱讀融入原理課教學(xué)，提高了教研活動的質(zhì)量，調(diào)動了教研室全體教師參與教學(xué)改革的積極性，對于提高教師隊伍的整體教學(xué)水平起到了重大的促進(jìn)作用。將經(jīng)典著作閱讀融入“理論課堂+若干拓展課堂”的立體化綜合教學(xué)架構(gòu)，有效拓展和豐富了思政課教學(xué)領(lǐng)域和內(nèi)容，深化和提升了教育的成效。

(二)經(jīng)典著作閱讀運(yùn)用于原理課教學(xué)的完善路徑

在實際教學(xué)中，將經(jīng)典著作閱讀融入課堂教學(xué)還需要重點把握幾個問題，切實提高思政課育人的實效性。

1.注重文本、理論與現(xiàn)實的結(jié)合，防止教條化傾向

列寧曾指出：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動指南，所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化?！盵7]因此，在將經(jīng)典著作閱讀融入原理課教學(xué)時，必須時刻警惕那種對馬克思主義經(jīng)典文本極為刻板和教條的運(yùn)用。尤其是要堅決反對那種不加區(qū)別，將經(jīng)典作家的一切論斷，包括那種在特定時期所作出的某些特定結(jié)論都奉為須臾不可偏離的教義的態(tài)度。經(jīng)典著作閱讀融入原理課教學(xué)，必須注重文本與現(xiàn)實的有機(jī)結(jié)合。從原理課的教學(xué)內(nèi)容涉及自然界、人類社會和人的思維發(fā)展的一般規(guī)律；也要回答人類社會走向社會主義社會并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然趨勢。將這些理論問題只有置放在當(dāng)前各種現(xiàn)實狀況之下，勾連起我們這個時代，在原理課教學(xué)中引入經(jīng)典閱讀才是具有實效的正途。

2.堅持整體性解讀，避免碎片化誤區(qū)

馬克思主義有三個有機(jī)組成的部分，但這并不意味著馬克思主義僅僅是這三個部分的簡單相加。事實上，馬克思主義的三個組成部分之間有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，它們從來就是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。因此，在原理課教學(xué)中，我們要防止將哲學(xué) 、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義分割開來。經(jīng)典著作閱讀引入原理課教學(xué)，也要防止“各引各一處”，簡單注解，這樣實際上就不可避免地將馬克思主義絕對化和簡單化了，進(jìn)而也就扼殺了馬克思主義內(nèi)在的生命力。為此，經(jīng)典著作閱讀引入原理課教學(xué)，決不能僅僅是簡單地選取某些經(jīng)典文本片段，將其作為對某一概念或原理的注釋和注解，這樣從己出發(fā)斷章取義的閱讀只會帶來相反的效果。這也是我們強(qiáng)調(diào)要帶領(lǐng)學(xué)生從整體上完整閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的意義之所在。

3.形成讀經(jīng)典的常態(tài)，防止應(yīng)景式閱讀

如上所述，經(jīng)典著作閱讀引入原理課教學(xué)具有重要的意義，是提升課堂教學(xué)的重要方法和途徑，但也需要注意避免出現(xiàn)“一時熱鬧”的應(yīng)景式閱讀。讀經(jīng)典是一個長期的學(xué)習(xí)和反復(fù)領(lǐng)會的過程，需要長時間的堅持，才能真正體會經(jīng)典作家文本中的深刻意蘊(yùn)，也才能夠更好地運(yùn)用馬克思主義來分析、回應(yīng)和解決當(dāng)前時代的現(xiàn)實問題，需要久久為功，形成常態(tài)。