王舒悅

(阜陽師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，安徽 阜陽 236041)

學(xué)術(shù)界對(duì)李端棻的研究開始于改革開放之后，但相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里對(duì)李端棻的研究是零散的，沒有形成系統(tǒng)。以2007年為節(jié)點(diǎn)，這一年是李端棻逝世100周年，學(xué)術(shù)界在貴州召開“紀(jì)念李端棻逝世100周年暨李端棻學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)議規(guī)模很大，引起了學(xué)界的重視。此后，李端棻研究得到較快發(fā)展。2017年7月份，貴陽學(xué)院成立了研究李端棻的專門機(jī)構(gòu)——李端棻研究院。同年，貴陽學(xué)院主辦了“紀(jì)念李端棻逝世110周年全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨貴州省史學(xué)會(huì)2017年年會(huì)”，會(huì)議成果頗豐，出版了論文集《李端棻：近代教育改革的先驅(qū)》。2017年至今，對(duì)李端棻進(jìn)行專門研究的學(xué)者增多，相關(guān)研究成果更豐碩、涉及的研究領(lǐng)域更廣泛。

2021年李端棻全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)由貴陽學(xué)院、貴州師范大學(xué)、中共貴陽市南明區(qū)宣傳委、貴州省史學(xué)會(huì)、貴陽市歷史學(xué)會(huì)等主辦，貴陽學(xué)院李端棻研究院、貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院共同承辦，貴陽一中、李端棻中學(xué)、貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院、貴陽學(xué)院教育研究與評(píng)估中心、貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院等協(xié)辦，于2021年10月15日到17日，在貴州喀斯特酒店成功舉辦。

本次會(huì)議參會(huì)人員多達(dá)160人，收錄論文百余篇，現(xiàn)予以簡(jiǎn)要綜述。

一、會(huì)議關(guān)注熱點(diǎn)

(一)李端棻教育思想研究

對(duì)李端棻教育思想進(jìn)行整體評(píng)價(jià)是研究的重點(diǎn)之一。許桂靈、許桂香在《李端棻教育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》中，將李端棻的教育思想概括為五個(gè)方面，即興學(xué)育才強(qiáng)國(guó)、重視精英教育、普及大眾教育、重視實(shí)用教育、倡導(dǎo)革新教學(xué)方法等，并結(jié)合實(shí)際分析了李端棻教育思想的當(dāng)代價(jià)值。梁家貴、王舒悅在《李端棻教育思想述論》一文中，結(jié)合李端棻《請(qǐng)推廣學(xué)校折》較為詳實(shí)地分析了李端棻的教育目的、近代教育變革方案和其教育思想特色，并對(duì)其“首倡京師大學(xué)堂、上書朝廷請(qǐng)求改變傳統(tǒng)教育、發(fā)展家鄉(xiāng)教育事業(yè)”等重大事件均有提及。王方君的《李端棻〈請(qǐng)推廣學(xué)校折〉教育思想及其時(shí)代價(jià)值研究》、張羽瓊的《李端棻教育改革思想的歷史智慧與當(dāng)代價(jià)值》等，都從宏觀層面闡述了李端棻教育思想。

不少學(xué)者關(guān)注到李端棻教育思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示。周松柏的《李端棻〈請(qǐng)推廣學(xué)校折〉對(duì)當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的重要啟示》一文，力圖從李端棻教育思想中尋求解決“獨(dú)立學(xué)院”與其所掛靠的公辦普通高等學(xué)?！懊撱^”問題。孫旭在《李端棻教育初心與當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)》中，從李端棻《請(qǐng)推廣學(xué)校折》及其生平事跡出發(fā)，探究了李端棻教育初心對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)思想培育方面的借鑒意義。傅德華、唐一飛的《李端棻的教育思想與當(dāng)下高校人才培養(yǎng)——以復(fù)旦大學(xué)任重書院歷史學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練營(yíng)成果為中心》一文，“選擇從復(fù)旦大學(xué)任重書院歷史學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練營(yíng)成果看李端棻教育思想與當(dāng)下高校人才培養(yǎng)，是因?yàn)橐怀霎?dāng)下高校第二課堂與人才培養(yǎng)的關(guān)系?！蓖趵凇独疃藯睂?shí)踐教育思想與職業(yè)本科教學(xué)改革淺析》中結(jié)合李端棻實(shí)踐教育思想，對(duì)“當(dāng)下職業(yè)本科教育教學(xué)定位、校企合作人才培養(yǎng)育人模式的構(gòu)建、教育資源的整合建設(shè)與共享、師資和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)及運(yùn)行”進(jìn)行思考。此外，何春燕《新時(shí)代高校人才培養(yǎng)改革的價(jià)值取向——以李端棻〈普通學(xué)說〉為中心》、張紅婭《李端棻教育思想在高校思政課中的價(jià)值》、徐瑀琨《〈請(qǐng)推廣學(xué)校折〉與當(dāng)代高等教育的發(fā)展》等等，均涉及到李端棻教育思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示。

李端棻教育思想對(duì)貴州教育發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。李持平在《李端棻對(duì)貴州教育的影響》中，闡述了李端棻在貴州的系列教育改革以及對(duì)貴州教育的影響。譚佛佑在《李端棻與貴州最早的師范學(xué)堂》中梳理了李端棻在貴州開展教育改革和實(shí)踐活動(dòng)的重要實(shí)踐場(chǎng)地——貴陽公立師范學(xué)堂的創(chuàng)建和發(fā)展的歷史。此外，姚俊輝的《淺析李端棻對(duì)近代貴州教育發(fā)展的貢獻(xiàn)》、葉小桐的《李端棻教育思想及對(duì)貴州教育事業(yè)的影響》均對(duì)李端棻為故鄉(xiāng)貴州教育近代化作出的貢獻(xiàn)有所闡述。

還有學(xué)者將李端棻教育思想與其他歷史人物的教育思想進(jìn)行了對(duì)比。張立新在《李端棻、張之洞教育思想比較》中，將張之洞和李端棻的教育思想進(jìn)行對(duì)比研究，并將兩者思想不同的原因歸結(jié)為“對(duì)不同時(shí)代作出不同的呼應(yīng)”“不同的人才觀和待人之道?！碧K慧在《李端棻教育思想對(duì)王陽明教育思想的統(tǒng)攝》中，談到了“李端棻對(duì)王陽明良知思想及知行合一理論進(jìn)行了借鑒和吸收”，也分析了兩者的本質(zhì)區(qū)別，“李端棻主張通過改變教育體制來改變教育現(xiàn)狀，而王陽明主張通過個(gè)體的良知修養(yǎng)來達(dá)到改良社會(huì)之目的。”

(二)李端棻民族精神研究

李端棻生活在民族危難之際，他挺身而出努力尋求救國(guó)救民之道，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的以愛國(guó)主義為核心的民族精神。

賀菊蓮在《李端棻愛國(guó)主義思想及其當(dāng)代價(jià)值》中高度評(píng)價(jià)，“李端棻愛國(guó)主義思想的主旨為愛國(guó)興邦；體現(xiàn)改革創(chuàng)新和敢為天下先的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。李端棻愛國(guó)主義思想及其實(shí)踐是中國(guó)近代史上先進(jìn)中國(guó)人不斷探索國(guó)家出路的縮影，為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供歷史元素?！?/p>

任健的《李端棻愛國(guó)主義思想探析》一文，將李端棻愛國(guó)思想總結(jié)為三個(gè)方面，即在其位謀其政的實(shí)踐救國(guó)思想，倡導(dǎo)并創(chuàng)建京師大學(xué)堂、省學(xué)和府州縣學(xué)的教育救國(guó)思想，以及保舉變法人才并投身維新變法的維新救國(guó)思想。

陳培各《李端棻愛國(guó)思想論析》一文認(rèn)為，“他的愛國(guó)思想主要以倡導(dǎo)教育改革、培養(yǎng)新式應(yīng)用型人才的具體措施展現(xiàn)出來，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)修內(nèi)政、雪舊恥的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)?！?/p>

(三)其它方面的研究

李浩、陳欲倩在《李端棻的家庭觀及當(dāng)代價(jià)值》中探討了李端棻的家風(fēng)，認(rèn)為“李端棻的家庭觀是時(shí)代的產(chǎn)物，是個(gè)人實(shí)踐與儒家理論的結(jié)晶，是對(duì)傳統(tǒng)家庭觀的繼承和豐富”；其家庭觀的主要內(nèi)容是“重教育、重幫扶”。黃洋和劉平在《李端棻家風(fēng)教育與思想政治教育的契合研究》一文中則著重探究李端棻的優(yōu)良家風(fēng)對(duì)于新時(shí)代家風(fēng)文化建設(shè)和思想政治教育工作的借鑒意義。

李守明的《李端棻圖書館學(xué)思想研究》對(duì)李端棻奏請(qǐng)籌建“藏書樓”予以高度評(píng)價(jià)，并闡述了李端棻圖書館學(xué)思想對(duì)當(dāng)代人才培養(yǎng)的影響。

周樹槐在《大力提升近代歷史文化的綜合影響力——以南明區(qū)永樂鄉(xiāng)“李端棻紀(jì)念館”為中心》一文中提到“李端棻紀(jì)念館”的建設(shè)狀況和服務(wù)社會(huì)概況，體現(xiàn)出開發(fā)文化資源的重要性和緊迫感。

此外，在大會(huì)主題報(bào)告中，貴州省社科院原副院長(zhǎng)馮祖貽以“關(guān)于李端棻研究的幾個(gè)問題”為主題，詳細(xì)闡述了從一般論述李端棻教育思想擴(kuò)及到其教育思想中所反映的近代民族主義、愛國(guó)主義及與同代人的教育思想對(duì)比研究，指出深度研究李端棻的重要性，加深了與會(huì)人員對(duì)李端棻文化的理解。李端棻家族后人李江以“我所知道的李端棻”為題，從多維度、全方位展示了李朝儀和李端棻在歷史上對(duì)國(guó)家所做的突出貢獻(xiàn)，以及家族后人滿懷熱忱致力于國(guó)家富強(qiáng)。貴陽學(xué)院教授余文武以《〈貴陽李氏家譜〉的金相玉質(zhì)》為題闡述了李氏家譜中蘊(yùn)含的優(yōu)良家風(fēng)。貴州民族大學(xué)教授李浩以“李端棻的家庭觀”為主題，從李端棻的家庭觀的形成條件及主要內(nèi)容出發(fā)，認(rèn)為李端棻的家庭觀是其思想的主要內(nèi)容之一。

二、會(huì)議特點(diǎn)

(一)主題前沿性

2021年3月6日，習(xí)近平在全國(guó)政協(xié)十三屆四次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“教育是國(guó)之大計(jì)，黨之大計(jì)。要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，堅(jiān)守為黨育人，為國(guó)育才，把立德樹人融入思想道德教育、文化教育、社會(huì)教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)各方面，培根鑄魂、啟智潤(rùn)心?！北敬螘?huì)議深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，將會(huì)議主題確定為“李端棻育人思想與當(dāng)代學(xué)校人才培養(yǎng)問題的研究”，努力從李端棻教育思想中挖掘?yàn)楫?dāng)今教育所用的閃光點(diǎn)。同時(shí)，在論文征集選題上，緊扣時(shí)代發(fā)展前沿，突出李端棻教育思想的重要價(jià)值，如李端棻的實(shí)踐教學(xué)思想，李端棻對(duì)貴州教育發(fā)展的貢獻(xiàn)，李端棻與張之洞、黎庶昌等人的教育對(duì)比，李端棻與北大關(guān)系等，具有較強(qiáng)的主題前沿性。

(二)研究普遍性

從參會(huì)人員來看，與會(huì)人員為著名學(xué)者、高校人員以及對(duì)李端棻有多年研究的興趣愛好者，他們具有較強(qiáng)的理論素養(yǎng)、扎實(shí)的專業(yè)文化基礎(chǔ)以及對(duì)李端棻研究的豐富經(jīng)歷和豐碩成果。從承辦單位來看，會(huì)議承辦機(jī)構(gòu)不乏政府部門、高校，也有普通中學(xué)、職業(yè)中學(xué)等，其中還有專門推動(dòng)李端棻研究的研究機(jī)構(gòu)及實(shí)踐基地。從會(huì)議的流程來看，這次會(huì)議在貴陽學(xué)院李端棻研究院的牽頭組織下，聯(lián)合各個(gè)部門，經(jīng)過了數(shù)月籌劃。此外，會(huì)議受到多方關(guān)注，政府官網(wǎng)和主流媒體爭(zhēng)相報(bào)道，可見其具有較大的普遍性。

(三)人員互動(dòng)性

由于參會(huì)人員年齡不同、職業(yè)不同、性別不同，以及學(xué)術(shù)背景、研究旨趣等不同，這就使得他們對(duì)李端棻這一歷史人物的看法和見解不同，會(huì)場(chǎng)上人們相互碰撞、火花四濺，氣氛極為熱烈。例如，16日下午的第1組研討中，大家就胡娟的《李端棻教育思想的生動(dòng)實(shí)踐——基于大學(xué)中學(xué)一體化的實(shí)踐基地人才培養(yǎng)模式初探》展開了激烈討論，肯定者稱這是將李端棻教育思想在實(shí)踐中落實(shí)的一個(gè)創(chuàng)新，但質(zhì)疑者也大有人在。當(dāng)然，更多的是著名學(xué)者對(duì)后學(xué)者不厭其煩的回應(yīng)及解答，并勉勵(lì)他們認(rèn)真做好學(xué)問，使會(huì)議不僅充滿濃濃的學(xué)術(shù)氛圍，也洋溢著感人的溫情。

三、未來研究展望

本次會(huì)議也暴露出當(dāng)前李端棻研究存在的不足之處，筆者不揣淺陋，提出如下幾點(diǎn)建議，以期進(jìn)一步深化這一領(lǐng)域研究。

(一)摒棄研究中的摘句尋章

通過分析李端棻研究的論著可見，相當(dāng)一部分較為主觀，缺少史料實(shí)據(jù)；盡管也有論著注意到“論從史出”，但往往由于有關(guān)李端棻的史料過少而陷入研究的瓶頸之中。馮祖貽先生曾指斥時(shí)下對(duì)李端棻的研究局限于秋陽的《李端棻傳》和鐘家鼎的《李端棻評(píng)傳——兼論維新官僚在戊戌變法中的地位與作用》等研究格局之內(nèi)，至多再從李端棻撰寫的《普通學(xué)說》與親友回憶出發(fā)，多生發(fā)耳食之論與文字錯(cuò)訛之嫌，使李端棻研究呈現(xiàn)陳陳相因之勢(shì)。為此，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傅斯年先生所倡導(dǎo)的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”；“有一分材料說一分話，材料之外一點(diǎn)也不越過去說?！迸ν诰蛴嘘P(guān)李端棻的史料。實(shí)際上，近年來已有不少學(xué)者意識(shí)到這個(gè)問題，并自發(fā)改正，例如余文武教授，為尋求史料赴北京大學(xué)檔案館，尋找李端棻后人李良格與李良筑主編的《家譜》，撰寫了《家譜規(guī)訓(xùn)的教育學(xué)解讀——以李端棻家族后裔編撰之〈貴陽李氏族譜〉為例》。

(二)增加人物對(duì)比研究

同一時(shí)代、同一背景的歷史人物，其思想有相同的地方，也有一定的差異。通過他們之間的對(duì)比，可以更加深刻、全面地剖析歷史人物的思想，并有利于深化歷史人物所處時(shí)代的研究。例如，李端棻是戊戌變法中的一個(gè)代表人物，在對(duì)其變法思想進(jìn)行研究時(shí)，可結(jié)合同時(shí)期的人物進(jìn)行對(duì)比研究，不僅有利于李端棻變法思想的研究，也有利于更加全面地研究戊戌變法。翻檢有關(guān)李端棻的論著，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于人物對(duì)比的研究文章特別少。

(三)加強(qiáng)人物傳記撰寫

人物傳記是幫助非專業(yè)人士全面了解一位歷史人物的窗口。目前所見專門講述李端棻的傳記比較少見。一些史料和書籍中對(duì)李端棻有簡(jiǎn)要介紹，如《清史稿》中用407字簡(jiǎn)略敘述了李端棻的一生，后被收錄到《戊戌變法人物傳稿》《中華民國(guó)史事紀(jì)要(初稿)(民國(guó)紀(jì)元前十四年至前十三年)(1898-1899)》等。此外，《貴州文獻(xiàn)匯刊》《紫禁城叢書·清宮流放人物》等也有李端棻生平的介紹，但內(nèi)容均較為簡(jiǎn)略。

改革開放以后，出版了兩本關(guān)于李端棻的人物傳記，即秋陽著《李端棻傳》和鐘家鼎著《李端棻評(píng)傳: 兼論維新官僚在戊戌變法中的地位與作用》，較為全面地評(píng)述了李端棻。為進(jìn)一步深化李端棻研究，并進(jìn)一步擴(kuò)大李端棻在普通群眾中的影響，需要高度重視對(duì)李端棻傳記的撰寫，這是李端棻研究的發(fā)展趨勢(shì)，也是對(duì)現(xiàn)今李端棻研究的學(xué)者提出的一大要求和挑戰(zhàn)。

(四)進(jìn)一步擴(kuò)大李端棻研究的影響

客觀而論，李端棻研究在全國(guó)的影響性較弱。以本次會(huì)議為例，與會(huì)人員主要是貴州省本地學(xué)者。這與李端棻的歷史地位是不相符的。未來，進(jìn)一步擴(kuò)大李端棻研究的影響是研究李端棻的學(xué)者們當(dāng)仁不讓的目標(biāo)。對(duì)于貴州的學(xué)者來說，研究李端棻具有得天獨(dú)厚的文化資源和歷史資源，更應(yīng)肩挑重?fù)?dān)。此外，貴州省的相關(guān)部門應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)李端棻研究的支持力度，重視研究隊(duì)伍建設(shè)，搭建研究平臺(tái)，開展學(xué)術(shù)交流，產(chǎn)出學(xué)術(shù)精品。同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)與省外乃至國(guó)外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及研究愛好者的交流與合作，推動(dòng)李端棻研究不斷深入發(fā)展。