徐 言 斌

（西華師范大學文學院，四川南充 637002）

在《西游記》中，作者對小妖的塑造具有深層含義。以往的研究對小妖群體往往模糊處理，沒有細致地對其進行區(qū)分，大多數(shù)研究者將小妖作為《西游記》中游戲的一部分進行研究，或?qū)⑵渥鳛橥捫缘囊徊糠诌M行研究。目前學界在聚焦小妖群體研究、探討小妖書寫的深層內(nèi)涵以及關(guān)注小妖在小說敘事中的作用等方面的研究相對薄弱。當我們對小妖形象進行細致劃分、挖掘小妖書寫的深層內(nèi)涵、關(guān)注其在敘事中的作用時，我們會發(fā)現(xiàn)小妖不是小說中可有可無的對象，小妖書寫在小說整體的美學呈現(xiàn)和敘事節(jié)奏的調(diào)節(jié)上發(fā)揮著重要作用。

一、《西游記》中的小妖群體

在《西游記》中，師徒四人的取經(jīng)道路是行進在妖魔的世界里的。相對于妖首、魔王，小妖的數(shù)量是較多的。雖然各色各樣的小妖數(shù)量眾多，外形上千奇百怪，且出現(xiàn)在不同的章節(jié)中，但筆者根據(jù)小妖的外形、性情、性格等特征大致將小妖劃分為可愛的小妖、可恨的小妖、可憐的小妖等三類群體。

（一）可愛的小妖

在《西游記》中，作者塑造了一些可愛的小妖形象。首先，這些小妖的名字就寄寓了作者對它們的喜愛。例如，“奔波兒灞”“灞波兒奔”讓人一看便知這是兩個生活在水里的小妖兄弟，可能是整日受人差遣才被取了這么個名字。它們是兩個生活在水里且有幾分水中“霸氣”的小精靈。又如“刁鉆古怪”“古怪刁鉆”，令人一想就知這是一對古怪又刁鉆的小妖精，一般人刁鉆古怪是很討人嫌的，但是兩個小妖僅僅性情刁鉆古怪，反而讓人覺得可愛?！熬毠怼薄傲胬x”“小鉆風”等小妖的名字會讓讀者聯(lián)想到口齒伶俐、機靈可愛和敏捷迅速等特點。但它們即便精細、伶俐、敏捷，卻仍被孫悟空接二連三地戲耍，這不禁令人在好笑之余覺得諷刺。這些名字可愛的小妖們普遍具有舉止可愛、言語可愛、心靈可愛的特點。

聰明、伶俐、天真、直率等特征是小妖舉止可愛的具體體現(xiàn)。以第三十三回“精細鬼”與“伶俐蟲”二妖為例，兩個小妖被首領(lǐng)派去請“寶貝”，孫悟空變作道人在絆了“精細鬼”與“伶俐蟲”一腳后，還讓它們交“見面錢”。起初，兩個小妖不信孫悟空的話，當?shù)弥獙O悟空是來自蓬萊山的老神仙后，兩個小妖一改之前的不恭敬，連忙向?qū)O悟空賠禮道歉。孫悟空一見唬住了它們，就因勢利導繼續(xù)逗弄它們。小妖聽到孫悟空要渡一人成仙，立馬爭著搶著要跟孫悟空一道去。孫悟空接著拿“裝天的葫蘆”與兩個小妖的葫蘆交換，兩個小妖還認為是占了莫大的便宜而樂此不疲。兩個小妖還笑道：“妙?。∶畎。∵@樣好寶貝，若不換啊，誠為不是養(yǎng)家的兒子！”［1］407兩個小妖在換得孫悟空的“裝天的葫蘆”后洋洋得意，忙去拿葫蘆反復(fù)試演。讀者看著兩個小妖互相懷疑，看著它們那副被“嚇得松呆掙掙”的模樣，這一舉一動使讀者在全知視角里得到精神愉悅與心靈的娛樂。

同樣可愛的小妖還有第七十四回的“小鉆風”。孫悟空聽對方說是“小鉆風”，就聲稱自己是“總鉆風”?！靶°@風”不相信，孫悟空就編謊話說自己原來是燒火的，因為燒火燒得好被提拔為“總鉆風”。小妖們不信，要孫悟空以腰牌為證，孫悟空偷偷變了一個“總鉆風”腰牌，糊弄住了它們。孫悟空接著說：“把我升作總鉆風，來查勘你們這一班可有假的?！保?］901當小妖們?yōu)榱俗C明自己是真的時，孫悟空再向它們套話，它們便一股腦全告訴他了。

小妖們的可愛不僅僅表現(xiàn)在行為上，它們的語言更是妙趣橫生。如第七十一回賽太歲手下小妖報信的話語就蘊含著趣味：

小妖急出去，隔門問道：“打門的是誰？”行者道：“我是朱紫國拜請來的外公，來取圣宮娘娘回國哩！”那小妖聽得，即以此言回報。［1］858

只聽得“那來的外公已將門打破矣”這樣一句沒頭沒尾、令人捧腹的“來報”，遂引發(fā)出妖王與公主一番既嚴肅又滑稽的對話，接著二人還認認真真地討論了百家姓里有無“外”這個姓氏。此后，在妖王與孫悟空對陣時，妖王竟然厲聲高叫道：“那個是朱紫國來的‘外公’？”［1］859這些橋段和語言描寫使得激烈的打斗、嚴肅的對陣、雙方的廝殺經(jīng)由孫悟空的一個玩笑與戲弄，竟變成了一場妙趣橫生的游戲，而這些都是由小妖一本正經(jīng)的“來報”引起的。

第六十二回“奔波兒灞”“灞波兒奔”是萬圣龍王的手下，它們被孫悟空恐嚇所招的供詞真是“竹筒倒豆子——一點不?！?。兩個小妖把自己的姓名、來處、所作所為等招了個一干二凈。因為作者準確地把握了兩個小妖在被孫悟空抓住后驚慌、恐懼的心理，所以才有了兩個小妖這段生動貼切的語言描寫。文學是語言的藝術(shù)，作者正是把握了這一準則才使得他對小妖語言的描寫如此生動。

此外，有些小妖雖然為妖，但心地卻很善良。第七十回“有來有去”便是一個心地善良的小妖，它“擔著黃旗，背著文書，敲著鑼兒”引起了孫悟空的注意，孫悟空與其沒有正面的接觸，只是變作蟲兒趴在它身上。在這樣一個荒郊野外，小妖也許是巡山，也許是送信，身邊雖然沒有了同伴與妖首，但是內(nèi)心真實的想法便得以表達。小妖的第一句話便是“我家大王，忒也心毒”［1］845，隨后將它家大王強搶朱紫國王后的事細細道來，轉(zhuǎn)念想到它家大王打敗了孫悟空，占了城池，自己“也有個大小官爵，只是天理難容也”［1］845。此時，小妖在荒郊野外的自言自語，是其內(nèi)心真實想法的流露。因為在荒野中沒有人聽到，小妖才能坦率地說出自己內(nèi)心的真實想法。小妖的純潔與善良在此處被展現(xiàn)出來，這是毫無偽飾的真情流露。這些可愛的小妖怪往往使讀者摒棄是非、善惡的立場，發(fā)自內(nèi)心地喜愛它們。因此，這些小妖怪既滿足了我們的審美需要，也與我們的審美觀念相吻合。

（二）可恨的小妖

在妖魔的隊伍中也有一些小妖是罪無可赦的。它們一心與取經(jīng)人為敵，是妖魔陣營中的死硬分子。第二十回“虎先鋒”大膽莽撞竟直接抓了唐僧要與“黃袍怪”一起分享，“黃袍怪”大吃一驚?！包S袍怪”因懼怕孫悟空而不敢吃唐僧，“虎先鋒”道：“大王，見食不食，呼為劣蹶?！保?］246可見，“虎先鋒”是多么猖狂，它始終與取經(jīng)人作對，先抓唐僧僅為邀功，后又逞能與孫悟空對陣，最終給自己惹來殺身之禍。

第八十五回“鐵背蒼狼”在獅駝嶺獅駝洞三大王被清剿后有了斗爭經(jīng)驗，繼續(xù)與取經(jīng)人為敵，投靠到隱霧山連環(huán)洞的南山大王手下做軍師。這小妖仗著曾與取經(jīng)人交過手，為南山大王出了個“分瓣梅花計”，從而掙得一個“前部先鋒”的名號。所謂“分瓣梅花計”是將唐僧三個徒弟調(diào)走，然后南山大王有機會捉住唐僧?！拌F背蒼狼”評價自己的計謀如“‘探囊取物’，就如‘魚水盆內(nèi)捻蒼蠅’，有何難哉”［1］1031，只可惜“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，最終把自己的性命也搭進去了。

第七十二回描寫蜘蛛精手下的一群小妖：

原來那妖精一個有一個兒子，卻不是他養(yǎng)的，都是他結(jié)拜的干兒子。有名喚做蜜、螞、蠦、班、蜢、蠟、蜻……汝等努力，快出門前去退他一退。［1］877

這些小妖本是蜘蛛精的俘虜，為了活命卻“認賊作母”，像一群可恨可憎的奴才，為了討主子歡心，與師徒四人作對。小說中還有大量妖首魔頭的幫閑，它們?yōu)橹髯映鲋\劃策、站崗放哨、匯報軍情、搖旗吶喊，甚至出生入死，實在是可恨至極。

（三）可憐的小妖

在《西游記》中，大部分小妖在一般情況下是被讀者忽視的。它們依附于妖首、魔王而存在，沒有獨立的意志，不能發(fā)出自己的聲音，成為妖怪也只是為了生活與生存，沒有堅定的信仰和操守。如第七十四回小妖們被孫悟空遣散：

行者又道：“列位，那唐僧的肉也不多幾斤，也分不到我處，我們替他頂這個缸怎的！不如我們各自散一散罷?！薄瓉泶溯叾际切├窍x虎豹，走獸飛禽，嗚的一聲，都哄然而去了。［1］904

我們可以看到小妖們多為環(huán)境所困而走上為妖之路，是為生活而聚集到一起的烏合之眾，它們并未對取經(jīng)人造成多大的威脅，也犯不著為大王吃唐僧肉而喪命。

小妖世界是立體的，且每個小妖的性格既是獨特的，又是復(fù)雜的。我們應(yīng)該對其進行多維度的觀照，而不是一概而論地將其視為妖魔的幫閑。它們既可愛，又可恨，更可憐，作者用不同的筆墨塑造它們不同的形象，讓其以鮮活的生命形態(tài)為《西游記》增添色彩。

二、小妖怪書寫的深層內(nèi)涵

我們通過對小妖群體的分析可知，作者以幽默詼諧、天真滑稽的筆調(diào)對小妖群體進行書寫，將小妖可愛、可恨、可憐的特點描寫得淋漓盡致。作者通過書寫小妖的純潔、天真反襯當時社會的丑惡，深刻地揭露和批判了明代中后期社會黑暗、虛偽的現(xiàn)狀。與此同時，小妖書寫的深層內(nèi)涵也十分清晰地呈現(xiàn)出來。

（一）以“真”為美的小妖書寫

“真”是文學作品亙古不變的追求，也是古典美學范疇中的基本概念之一，即“最高的真就是最高的美，最高的境界就是領(lǐng)悟最高的真和最高的美”［2］?！罢妗睒?gòu)成了小說中十分突出的美學意蘊?！段饔斡洝纷鳛樯衲≌f的代表作之一，小妖主要來源于作者的神話幻想，小妖群體的種種表現(xiàn)都透露著以“真”為美的價值取向?？蓯鄣男⊙摹罢妗备嗟氖且环N赤子之心，作者有意把它們兒童化，無論是聽從魔王的命令去請寶貝，還是巡山、發(fā)布戰(zhàn)書等原本十分緊張之事，通過文中小妖的行為舉止展現(xiàn)出來，則帶有游戲性質(zhì)，更顯童真。這種童真在小說中以兩種截然不同的方式呈現(xiàn)。一種是以輕松愉快的方式展現(xiàn)小妖的童真特點。例如，作者描寫小妖經(jīng)常做一些在成人看來愚笨的事，“精細鬼”和“伶俐蟲”被孫悟空忽悠，“小鉆風”被孫悟空戲耍等。不管是聰明伶俐，還是笨拙呆傻，它們身上的這些特質(zhì)讓人覺得真實可感，使得小說細膩動人。一種是以夸張的方式呈現(xiàn)小妖的童真特點，如“虎先鋒”大膽莽撞抓唐僧，花果山小妖浩浩蕩蕩與天兵天將對陣等。這些童真小妖無所畏懼的一面被作者有意強化，“將性質(zhì)相同或相近的性格、事跡結(jié)合起來，使人物的某些本質(zhì)方面沿著同一方向增長、加強，從而得到強烈的藝術(shù)表現(xiàn)”［3］，無論是大鬧天宮的齊天大圣，還是凌霄寶殿的玉帝，它們都不顧后果與其斗爭。這種大膽與莽撞凸顯了小妖群體的天真與無知，它們只是按照自己的理解行事，不明白外面世界的規(guī)則，這是皮亞杰“自我中心主義”的典型表現(xiàn)。

錢谷融說：“藝術(shù)與科學都要求真?？茖W的真愈少主觀色彩愈好，藝術(shù)的真離開主觀色彩就像走了氣的陳酒，淡乎寡味了。”［4］顯而易見，小妖是作者經(jīng)過藝術(shù)加工后塑造的藝術(shù)形象，現(xiàn)實社會中并不存在這樣的人，也不會有這些荒唐的舉動。這種對兒童某一真實特質(zhì)的夸張描寫，在凸顯小妖的兒童心性的同時，也使作品呈現(xiàn)出獨特的審美價值。雖然作者“犧牲故事情節(jié)固有的現(xiàn)實性和合理性”［5］，但是小說的真實感并沒有因此削弱。因為小說世界不是現(xiàn)實生活中的真實世界，而是經(jīng)過作家對現(xiàn)實生活進行提煉和藝術(shù)加工而形成的主觀世界。小妖身上的“真”是作者對其童真所作的有意夸張，帶有很強的主觀色彩，寄托著作者對“真善美”的理想追求。

（二）以“偽”為丑的現(xiàn)實批判

可愛的小妖怪凸顯了兒童的“童真”，但文中為妖魔出謀劃策做壞事的小妖與成為妖魔意志附庸的可憐小妖同樣具有真實性。如果可愛小妖的“真”是主觀的“真”，是經(jīng)過作者的藝術(shù)加工而形成的主觀真實，那么可恨、可憐的小妖的“真”則是客觀的“真”。為妖魔出謀劃策、搖旗吶喊的可恨小妖象征著在當時社會中依附權(quán)貴、惡勢力且壞事做盡的幫兇?？蓱z的小妖則象征著當時社會中沒有獨立意志，只能聽任他人號令前行的底層民眾。當災(zāi)難發(fā)生時，它們最先被波及，其下場也往往較慘。小妖的“真”是對現(xiàn)實社會中“偽”的一面的諷刺與抨擊。可恨、可憐小妖的所作所為則是明代中后期腐敗社會、墮落現(xiàn)實在小說中的藝術(shù)呈現(xiàn)之一。

《西游記》寫于明代中后期，此時儒釋道三教逐漸歸一，經(jīng)濟繁榮的表象下政治日漸敗壞，百姓生活困苦。與小妖怪相關(guān)的故事情節(jié)，表面上愉悅了讀者，實際上是以一種高超的方式對社會現(xiàn)實中“偽”的面貌進行揭露。當時，統(tǒng)治集團內(nèi)部腐化墮落，土地兼并嚴重，民眾生活困頓，士人思想被八股文、封建禮教束縛，社會日漸腐朽、黑暗。與此同時，商品經(jīng)濟的悄然興起，新興階層逐漸出現(xiàn)，新的思想與意識形態(tài)隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)得到發(fā)展。生活在這種社會環(huán)境中的知識分子對此滿腹怨憤，李贄的“童心說”以石破天驚之語大談“真人”，對當時社會中的偽道學和生活中的虛假丑惡現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊，鮮明地提出了以“真”為美的審美規(guī)范?！段饔斡洝吩谶@種文化環(huán)境中產(chǎn)生，作者對小妖的書寫既贊揚了以“真”為美的品質(zhì)，又批判了以“偽”為丑的社會不良現(xiàn)象。作者塑造了“小鉆風”“精細鬼”“伶俐蟲”等一眾小妖，用它們的“真”來批判當時社會存在的假、惡、丑現(xiàn)象。小妖群體的善良、純真與當時社會存在的偽善、世故形成強烈對比?！盎孟牍适聦ΤF(xiàn)實世界的肯定就意味著對現(xiàn)實世界的否定”［6］，作者對虛構(gòu)的小妖“真”的肯定也就是對“偽”的深入揭露和有力批判。

在明代中后期，面對現(xiàn)實社會的黑暗，知識分子的憤怒與不滿只能寄托于文字。可恨的小妖象征著在當時社會中同邪惡勢力沆瀣一氣、為非作歹的幫兇；可憐的小妖象征著身處污濁社會卻保留人性真、善、美的民眾。小說的筆墨看似詼諧，實則沉重有力，一幕幕滑稽的場景以一種很強的現(xiàn)實針對性對社會進行批判。

三、小妖怪書寫的敘事作用

在《西游記》中，大量有關(guān)小妖的敘述幾乎都只是某一回目中的幾段或幾句話。雖然篇幅十分有限，但認真分析這些篇幅出現(xiàn)的位置或?qū)⑵渑c上下文聯(lián)系起來，我們會發(fā)現(xiàn)有關(guān)小妖的篇幅往往穿插在重要的情節(jié)當中。不同的敘事單元經(jīng)由小妖們的行為、語言得以自然流暢地承接。這些所謂的“過文”“閑筆”使小說敘事空間得到遷移，使故事的承接、轉(zhuǎn)折順利進行，同時也調(diào)整了敘事的節(jié)奏，以此來調(diào)動讀者的閱讀期待。

第七十回“有來有去”的自言自語使我們認識了一個本性善良的小妖，但這些話在表現(xiàn)小妖性格的同時也將故事的人物、地點與情節(jié)提前交代給讀者。第三十三回“金角大王”和“銀角大王”抓住唐僧、八戒、沙僧三人，本欲吃唐僧肉，又怕孫悟空，便喚小妖們?nèi)ト氊悾瑥亩鰧O悟空戲?！熬毠怼焙汀傲胬x”兩個小妖的滑稽情節(jié)。這部分情節(jié)的鋪墊是“銀角大王”變作跌斷腳的道人，它調(diào)來三座大山壓住孫悟空，又與沙僧打斗最終抓住孫悟空和沙僧，情節(jié)跌宕起伏。這一情節(jié)之后則是孫悟空與兩個魔王棋逢對手的對陣、斗法，同樣緊張激烈。孫悟空戲耍兩個小妖的情節(jié)被作者長文細致地描寫，使取經(jīng)人與妖魔之間不再只是激烈的對峙，也有輕松愉快的斗智斗勇，百忙中故作消閑之筆。作者將取經(jīng)人與小妖戲耍的情節(jié)穿插于故事的主線，“打破描寫的單一性，使不同的節(jié)奏、不同的氣氛互相交織，從而加強生活情景的空間感和真實感”［7］。

第七十四回黃花觀破了蜈蚣精來到了八百里獅駝嶺，唐僧因妖魔阻擋、路途艱險不禁流淚。孫悟空囑咐好八戒、沙僧前去探路，途中遇到巡山的“小鉆風”，從小妖口中套得妖首的本領(lǐng)，并變作小妖混入妖怪隊伍中探聽情報。作者對孫悟空誆騙小妖并混入其中的情節(jié)進行了細致的敘寫，小妖與孫悟空的互動情節(jié)被拉長，有意忽略了等待消息的唐僧、八戒、沙僧。在經(jīng)歷了黃花觀與蜈蚣精一難后，取經(jīng)人定會有新的故事發(fā)生，小妖怪相關(guān)情節(jié)正是新的故事的聯(lián)結(jié)點，所謂“過文乃文章筋節(jié)所在，已發(fā)之意賴此收成，未發(fā)之意，賴此開啟。此處聯(lián)絡(luò)，最宜得法，或作波瀾，用數(shù)語轉(zhuǎn)折而下?；蛑褂靡欢Z，直捷而渡，反正長短，皆所不拘”［8］。作者對孫悟空與小妖的戲耍并套得妖首本領(lǐng)這一情節(jié)的細述，使讀者在獲得信息的同時對下文將發(fā)生的故事產(chǎn)生了期待。

關(guān)于小妖怪的種種描寫在《西游記》中并非閑筆，小妖的相關(guān)情節(jié)在一張一弛間承轉(zhuǎn)了取經(jīng)途中的不同劫難，妙趣精微盡在這看似無關(guān)緊要的過文之中。雖然小妖看似與主線情節(jié)無關(guān)，但其卻為敘事空間的遷移轉(zhuǎn)換埋下伏筆。在《西游記》中，小妖情節(jié)的插入，構(gòu)成了敘事節(jié)奏上的快慢變化，取經(jīng)人與小妖的敘述被作者有意延長；當故事情節(jié)發(fā)生變化時，敘事節(jié)奏也得到了調(diào)節(jié)，即由激烈變得舒緩。新的戲劇沖突經(jīng)由小妖的串聯(lián)逐漸形成，敘事節(jié)奏張弛有度，調(diào)動了讀者的閱讀期待。

結(jié) 語

作者在對小妖的描寫中以閑筆帶來區(qū)域空間的轉(zhuǎn)換，形成了敘事場面的冷熱交錯，也調(diào)和了敘事節(jié)奏。《西游記》敘事是伴隨著一個又一個沖突的興起與解決而不斷展開的。妖魔鬼怪作為取經(jīng)途中必經(jīng)的艱難險阻，師徒四人與它們必然要產(chǎn)生沖突，但雙方不一定要采取劍拔弩張的態(tài)勢來解決沖突。大量的小妖并沒有為非作惡，它們同取經(jīng)人的關(guān)系并不是直接對立的，小妖群體的出現(xiàn)看似與孫悟空處于對立位置，實則“對立的雙方最終都統(tǒng)一在童話的天真爛漫的情調(diào)中”［9］。讀者只有對《西游記》中的小妖作多維度、深層次的體認，才能把握其書寫的深層內(nèi)涵。