孫保瑞

(南陽理工學(xué)院 數(shù)字媒體與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 河南 南陽 473004)

一 南陽巨石猴場域的分布

(一)石人坡巨石猴

石人坡巨石猴位于南召縣石門鄉(xiāng)石人溝自然村。在一個長約400米的淺山坡上，分布著密集的巨石崇拜遺存，以石人坡山頂巨石猴為主體，周圍環(huán)繞有巨石排列組合、龜背紋石壁、祭壇、生殖崇拜圖騰、中原凹穴巖畫、石龜、巨石蠶及石蠶蛹等，這些巨石依次分布在山坡上，排列有序、主次分明，展現(xiàn)出古人在精神層面的社會需求。

石人坡為南北走向，從南邊往坡上走，首先映入眼簾的是一圓形祭壇，直徑2.5米，用一塊巖石雕刻而成。祭壇側(cè)面經(jīng)過修整。壇面雕刻有中原凹穴巖畫。旁邊擺放有石蠶，長度4米，由6節(jié)經(jīng)過雕刻的石頭拼接而成，造型準確(見圖1)。

圖1 石人坡石蠶

在祭壇上方約100米處，還存在一個更大的巨石蠶，長度15米，胸廓高約1.6米，頭東尾西，橫臥于山坡，巨石蠶由原生石、移動石組合搭配成形，蠶結(jié)構(gòu)分兩個門齒、胸廓、腹節(jié)、尾部等。兩個門齒由高1米、寬1.5米、厚50厘米的移動石頭擺放而成，其中右側(cè)門齒風化嚴重。胸廓結(jié)構(gòu)為原生石雕刻，高1.6米、寬1.5米，頂部削平，可能是在祭祀時胸廓頂部放置祭品所用。巨石蠶腹節(jié)和尾部均是原生石，尾部位置是裸露地面的片巖，沒有蠶尾的形狀，古人就在片巖上刻出一個長三角形的蠶尾，刻線寬約5厘米、深3厘米，蠶尾形狀清晰(見圖2)。

圖2 石人坡巨石蠶

石人坡半山腰處，有巨石龜，長約2米、寬1.5米、高1米。巨石龜為整塊石頭雕刻，方法是先把石頭雕刻打磨成龜形狀，然后在頭與龜背處切割成牛軛狀，頭頂削低，頭部縮在軛狀背甲里，這種手法簡潔、造型生動、形象逼真(見圖3)。

圖3 石人坡巨石龜

石人坡山頂為中心區(qū)，依次分布著生殖崇拜祭壇、刻有龜背紋的石壁、8塊巨石排列的環(huán)形結(jié)構(gòu)和被巨石環(huán)繞在中間的巨石猴。

從南坡登至山頂，迎面擺放一組生殖崇拜祭壇，祭壇雕刻在一塊巨石上，由祭壇頂面和男根組合而成?？偢呒s3米，其中，祭壇頂面距離地面2米、寬3.5米，祭壇主體是男根，高出祭壇面1米，男根底部周圍有25厘米寬的小路供環(huán)繞行走。祭祀時，人需要從左側(cè)攀登至壇面，才能圍繞男根祭祀，該祭壇與生殖崇拜內(nèi)涵有關(guān)(見圖4)。

圖4 石人坡生殖崇拜祭壇

生殖崇拜祭壇后面是一塊豎立的雕刻有龜背紋的巨石壁，石壁高于祭壇，這種形制有點像今天的照壁，龜背紋石壁輪廓經(jīng)過修整，頂部呈尖狀，形似火炬，很具有標志意味。

龜背紋石壁后面是開闊的山頂，山頂右側(cè)山坡上按順序豎起8塊石頭，左側(cè)也橫臥有巨石，形成半圓形巨石陣，巨石平均高1.5米左右，將一個高約5.5米的巨石猴環(huán)繞在中央，使巨石猴主體位置更加突出。巨石猴由頭部和軀干組成，頭部刻畫出了眼眶、耳朵、發(fā)際線、面頰等幾個大的結(jié)構(gòu)，頭頂挽有發(fā)簪。猴頭是雕刻后擺放在軀干上面的。軀干由胸廓、肩膀、胳膊、腹部、臍空構(gòu)成，兩臂形狀經(jīng)雕刻打磨，特別是兩個前臂、手形狀結(jié)構(gòu)清晰，兩手捧腹，體態(tài)肥胖，沉穩(wěn)大氣。巨石猴呈仰視角度，凝視東南方向的夢山(見圖5至圖7)。

圖5 石人坡巨石猴正面

圖6 石人坡巨石猴背面

圖7 石人坡巨石猴效果圖

(二)二郎船村巨石猴

二郎船村位于南召縣四棵樹鄉(xiāng)，該村住戶分散于多個山坳中，山坳中水源充足，梯田縱橫，是理想的宜居之地。村落周圍，保留著巨石猴、生殖崇拜、石室和中原凹穴巖畫等。

巨石猴位于山坳間的田地旁，高約3.5米，由整塊石頭雕刻而成。頭部寬闊，毛發(fā)垂至前胸，臉部較小，眉弓突出，眼眶深陷，鼻子、嘴巴結(jié)構(gòu)清晰，胸廓飽滿，體格健壯，雄性特征明顯(見圖8)。

圖8 二郎船村巨石猴

二郎船村生殖崇拜圖騰為一對，其中，男根造型高約4.5米、直徑約2米，刻有龜頭、尿道等。旁邊有形似桃子的巨石，高2.5米、寬4米，人工修飾明顯，中間裂開，左右對稱，表面拋光打磨，象征女陰。該組生殖崇拜豎于二郎船村對面山頂，方圓數(shù)里都能看到它的存在，是伏牛山區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的最大男根圖騰(見圖9)。

圖9 二郎船村生殖崇拜圖騰

山上還分布有中原凹穴巖畫，在半山腰路旁，12個凹穴符號雕刻在一塊豎立的巖石上，格外醒目，該石頂部還刻有約30個單凹穴，這些單凹穴由5根溝槽線串聯(lián)，山脊也分布有4組約60個凹穴符號組合(見圖10)。

圖10 豎起的石頭上雕刻的中原凹穴巖畫

石室雕刻于二郎船山口巖壁之上，下臨河床，河水湍急，洞口直徑1.3米，洞內(nèi)高1.6米，寬和深各2米，洞口距離水面1.8米，需攀巖方能彎腰入洞，洞內(nèi)頂部和墻面上雕刻有12個直徑8厘米的凹穴巖畫。從石室所鑿懸崖位置和洞內(nèi)巖畫看，石室并非普通人生活之居所，更像是遠古“智者”在此鑿洞隱居的福地，即使今天的人們，仍形象地稱它為“神仙洞”或“神仙崖”。

(三)靈山巨石猴

靈山位于方城縣獨樹鎮(zhèn)，山上分布著巨石猴圖騰、生殖崇拜、祭壇、巨石龜、石室、中原巖畫等文化遺存。

沿山路往上走。離公路不遠處，有塊巨大巖石，長約15米，頂部平整，上面雕刻有數(shù)組中原凹穴巖畫，巖石陡面挖鑿有石室，石室門口為長方形。門邊框挖鑿有圓拱形門槽，用于扣置大門。石室內(nèi)部呈長方形，制作規(guī)整，高2. 5米、寬3米、深5米，墻壁上有整齊的斜紋雕刻痕跡，右側(cè)墻壁刻有凹穴巖畫。石室不遠處有圓形祭壇，直徑約2米、高度60厘米，中間豎有男根造型，這與生殖崇拜和祭祀有關(guān)。石室上端山坡有一蠶圖騰，長約8米，背部隆起，用一塊白色花崗巖雕刻，耀眼醒目。

靈山半腰處分布有巨石猴、生殖崇拜、巨石龜、中原凹穴巖畫等。

巨石猴高約4米，最寬處約5米。分頭部和軀干兩部分。頭部造型生動，眼睛微閉，呈睡眠狀態(tài)。軀干由肩膀、胸廓、腹部、肚臍構(gòu)成，重心后移，似背靠于山坡。肋骨位置鑿有6個大凹穴，胸前刻有數(shù)條衣紋，翻轉(zhuǎn)起伏，似身穿披風，顯得莊重威儀。

考察發(fā)現(xiàn)，巨石猴的頭和身體在色澤、節(jié)理方面均相同，這表明它是用整塊石頭雕刻而成。古人是站在腳手架上面工作，先把頭部與軀干鑿開，然后隨頭部形狀雕刻出眼睛、鼻子、嘴巴及面部結(jié)構(gòu)。頭部雕成后，為避免頭和軀干組合呆板，于是就對猴頭位置進行偏移，從背后看，移動位置30多厘米，從而使觀賞面的視角完美(見圖11和圖12)。

圖11 靈山巨石猴正面

圖12 靈山巨石猴背面

巨石猴附近有生殖崇拜組合(見圖13)，由石男根和一個開裂桃子狀的巖石組成，這種生殖崇拜組合與皇后鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的生殖崇拜(見圖14)以及前面已經(jīng)介紹過的二郎船的生殖崇拜為同一類型，它們都蘊含著對生命繁衍的渴求。附近另有巨石龜，長度約3米，由龜甲、龜頭及龜爪組成。整個靈山周圍分布著密集的中原凹穴巖畫，單體凹穴數(shù)量達350余個。

圖13 靈山生殖崇拜圖騰

圖14 皇后鄉(xiāng)生殖崇拜圖騰

(四)懸天樓巨石猴

該巨石猴位于潦河坡鎮(zhèn)溝口村一個叫懸天樓的山頂上，因山頂有一個寬2.7米、厚1.5米的懸空巖石，被另塊石頭巧妙支撐，該石看上去隨時要滑落懸崖，令人心懸而得名懸天樓。懸石頂部有打磨平整的臺面，1米見方，用于祭祀(見圖15)。

圖15 懸天樓巨石

以懸石為中心，西邊相擁3塊巨石組合，平均高度2.7米、寬度2至4米不等。三塊巨石上面均雕刻有1至2條刻線，其制作方法是：首先是在準備破開的巨石上刻出雙陰線，以固定破口位置，然后剔掉雙線內(nèi)的巖石，所剔寬度5厘米、深度2厘米，形成凹槽，然后在凹槽內(nèi)向下挖鑿，可能限于工具長度，所鑿深度最多8至10厘米，且外寬里窄，這些屬于半成品的凹槽線使人感到，古人是想用此種方法將這幾塊巨石破開。在山頂破巨石沒有實用功能，應(yīng)該是某種原始宗教活動遺存(見圖16)。

圖16 三塊巨石上面的刻線痕跡

懸石東側(cè)便是巨石猴。巨石猴頭部為一塊稍扁的巖石雕刻，高1米、長1.3米，身體為一傾斜臂膀，高約2.3米，面部結(jié)構(gòu)由眼睛、鼻子、嘴巴、顴骨、口腔構(gòu)成，腦顱部分有額骨、頂骨、枕骨構(gòu)成，造型生動，比例準確，結(jié)構(gòu)清晰，是上述發(fā)現(xiàn)的幾個巨石猴中最寫實的圖騰。該石猴的精彩之處是對于五官的刻畫，巨石猴上眼瞼飽滿，雙眼微閉，鼻梁凸起，鼻孔、嘴巴閉合，口腔像鼓滿空氣在呼吸，憨態(tài)可掬。巨石猴表面呈現(xiàn)淺淡的灰綠色，這是因為黏附著一種生長緩慢的地衣植物。巨石猴被固定在4塊巨石的中間，最大的巨石高3米、寬2米。從東面觀巨石猴是最佳角度，從該角度看巨石猴很像是從頭到臂膀被擠壓在石中，動彈不得。巨石猴南面的巖石最大，站在南面仔細觀察，該石被人工破開，裂縫長度2米，最寬處50厘米。從縫隙看，巨石猴就像被擠壓在石縫里面，將欲蹦出，非常生動(見圖17)。

圖17 懸天樓巨石猴的正面和側(cè)面

懸天樓半山腰處有祭壇(見圖18)，腰間寬闊，形似一個大鼓，高度2.3米，頂部直徑70厘米，上面挖鑿有可容納腳寬的臺階，旋轉(zhuǎn)而上至壇頂。同時，該處中原凹穴巖畫數(shù)量眾多，分布于山頂、山坳間。這就形成了以巨石猴崇拜為主體，伴有懸石、祭壇、中原凹穴巖畫的遠古巨石崇拜場域。

圖18 懸天樓祭壇

二 南陽巨石猴與商甲骨文 “”(夏)或為同宗崇拜的不同描述

史料記載，南陽與夏人關(guān)系密切，章太炎《中華民國解》認為：“夏，以夏水(即漢水)而得名。因為夏族居住在夏水，所以成為族名?！盵4]南陽位于中原地區(qū)，又居漢水上游，章太炎所說夏水實指南陽地域。有的金文 “夏”字，文體形似屋室，宋玉《招魂》載：“冬有穾廈，夏室寒些。”穾廈意思是結(jié)構(gòu)深邃、不受外間寒氣侵襲的大屋。王逸注：“穾，復(fù)室也，廈，大屋也?！薄墩f文》說：“廈，屋也。從廣夏聲?！睆V者，“因廣為屋，象對剌高屋之形?！盵5]李殿元認為：“這是把廣屋比作山崖壁上適合人居住的壁穴，即石室。”[6]南陽發(fā)現(xiàn)的十多個石室，選址考究、制作精細，室內(nèi)有石臺階、凹穴巖畫等，石室主人選址已超出普通生活需要，而更多地關(guān)注文化層面的、精神層面的需求?；蛟S，遠古智者就是居住石室里觀察、整合那個時代的典型符號，把它們臨摹下來而演變?yōu)橄笮挝淖??！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d：“潁川、南陽，夏人之居也，夏人政尚忠樸，猶有先王之遺風?！卑喙獭稘h書·地理志》也說：“潁川、南陽，本夏禹之國，夏人尚忠，其蔽鄙樸。”潁川為古代郡名，以潁水得名，在今天禹州市，南陽在伏牛山南麓。在地圖上若把兩地用線連接起來，連線正好貫穿于古三鴉路，也就是著名的夏路。上述的幾處巨石猴場域就分布于該路南陽段東西兩側(cè)數(shù)十里范圍內(nèi)的淺山丘陵地區(qū)。南陽屬唐河、白河沖積平原，《國語·鄭語》記載了鄭桓公與史伯的一段對話：“謝西之九州，何如？對曰：‘其民沓貪而忍，不可因也。’”文中所指“謝”在唐河境內(nèi)，唐河的西邊有“九州”，說明南陽盆地在當時是沼澤湖泊，湖泊中有幾個島嶼。從衛(wèi)星地圖觀看南陽盆地，有多個條形“島嶼”分布于中央，至今“島嶼”輪廓仍清晰，說明先秦時期記載的南陽“九州”地貌是存在的。對此，顧頡剛也有同樣的看法，他說：“在河南省的西部和陜西省的東南部，有個姜姓民族的居住地，喚作九州。”[7]那時的人們主要生活在淺山丘陵地區(qū)，在那里可以躲避洪水，穩(wěn)定生活。巨石猴場域都雕刻有中原凹穴巖畫、動物崇拜、生殖崇拜、祭壇、日晷、祭祀坑等結(jié)構(gòu)。站在那里，能夠感受到古人的祭祀場景，巨石猴場域是遠古的社會形態(tài)遺存，釋放出那個時期人們在物質(zhì)層面和精神層面的映像，反映了那個時代人們的真實社會生活。