【摘要】苗族舞蹈具有較高的藝術價值，尤其是邵陽苗族舞蹈具有獨特的藝術特色。但是當前該地區(qū)苗族舞蹈的生存以及發(fā)展中面臨著較多的現實問題，其傳承遇到了較大的困難。本文針對邵陽苗族舞蹈的傳承與保護價值進行分析，并探究該舞蹈進行傳承的具體策略，為今后邵陽苗族舞蹈的發(fā)展提供建設性意見。

【關鍵詞】邵陽;苗族舞蹈;傳承保護

【中圖分類號】J722? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）06-0083-03

一、邵陽苗族舞蹈的保護價值

（一）藝術價值

苗族舞蹈中體現了當地人們對于生活的熱愛以及幸福的向往，這種情感在舞蹈中得到淋漓盡致的體現。邵陽苗族舞蹈的歷史悠久，其原生態(tài)的舞蹈在文化發(fā)展中有著重要的價值。由于自然環(huán)境以及民族生存環(huán)境的差異，邵陽苗族舞蹈在歷史演變中也展現出獨特的特色。邵陽苗族舞蹈是先民發(fā)展至今重要的文化生活歷史展現，具有獨特的民族認知情感，也體現了人們對于該民族文化的熱愛。針對邵陽苗族舞蹈進行傳承以及保護，具有較高的藝術文化價值。

（二）經濟價值

邵陽苗族舞蹈文化豐富，歷史悠久，可以將這些優(yōu)勢進行充分利用，并挖掘其中的經濟價值。挖掘民族文化當中的經濟價值，不僅可以帶動當地經濟的發(fā)展，還可以在經濟建設的基礎上，挖掘民族舞蹈的個性，創(chuàng)編獨特的舞劇。每年在苗族地區(qū)觀光旅游的游客較多，這不僅得益于當地獨特的自然景觀，也與當地民族舞蹈文化有著直接的聯系。針對邵陽苗族文化的經濟價值進行挖掘，可以產生較大的社會效應，促進當地帶動相關行業(yè)的發(fā)展，在解決就業(yè)的情況下，避免出現人才流失的問題，有助于邵陽經濟發(fā)展以及社會的穩(wěn)定，并讓苗族舞蹈再次煥發(fā)出強大的生命力。

（三）健身價值

邵陽苗族舞蹈形式多樣，動作豐富，在舞蹈表演中可以呈現出不同的姿態(tài)。苗族舞蹈需要展現舞蹈者的記憶，保留民族舞的特征[1]。以苗族的鼓舞為例，作為舞蹈者借助身體來進行表演，通過以頭撞鼓、以腳踢鼓等多種方式展現了傳統的舞蹈藝術，是一項健身的項目。尤其是在打鼓過程中，手腳配合幅度較大。作為舞蹈者，需要體力充足、動作協調，從而順利地完成演出。苗族舞蹈的一整套鼓舞花費時間較長，在舞蹈中具有連續(xù)的跳躍動作，從健身的角度來進行理解，這也是一項有氧運動可以增強體魄，促進當地居民的健康，具有較高的健身價值。

（四）社會交流價值

邵陽地區(qū)的位置相對偏僻，當地人們的生活環(huán)境仍然有待改善，需要與外界進行充分交流。盡管苗族內部居民交流十分發(fā)達，但是苗族村寨之間以及苗族與其他民族之間的交流仍然有待豐富。苗族可以通過舞蹈的形式促進社會活動，加強各民族之間的聯系以及交流。從其表演的角度來進行分析，邵陽苗族舞蹈可以促進當地人們的社會交往。在當前旅游經濟迅速發(fā)展的背景下，邵陽苗族舞蹈吸引著眾多游客，可以借助這一舞蹈來歡迎客人，展示當地的民俗風情，并拉進與外界之間的距離[2]。通過內外交流，實現民族團結以及穩(wěn)定，這不僅可以使得邵陽人民接受外界的文化，增強交流意識，更能實現苗族舞蹈的傳承以及發(fā)展，在借鑒外來優(yōu)秀文化的情況下，促進當地文化的發(fā)展。

二、邵陽苗族舞蹈傳承與保護中的問題

（一）宣傳力度不足

邵陽苗族舞蹈保護與傳承中宣傳力度有待提升，應用的宣傳手段也相對落后。在我國經濟發(fā)展水平不斷提高的背景下，相關部門需要抓住當地群眾的精神需求，針對非物質文化遺產進行精加工以及創(chuàng)作。邵陽苗族群眾藝術館的相關部門組織了人民進行學習，這可以豐富群眾的文化生活，并實現傳統舞蹈的傳承以及保護[3]。但是在當前宣傳手段應用仍然有待提高，尤其是在互聯網技術迅速發(fā)展的背景下，借助于新媒體來進行舞蹈宣傳以及傳承保護也是一種十分重要的手段，但是在當地舞蹈傳承與保護中應用不足。此外整體上隊伍打造也存在不足，整體人員素質有待提升。

（二）保護力度不足

邵陽苗族舞蹈保護項目相對較多，并且每年有專項經費來進行非物質文化遺產的保護。但是當地苗族舞蹈的保護工作仍然不盡人意，一些傳承人領到的補助相對較少，這就使得苗族舞蹈的傳承面臨著較大的困境。邵陽苗族舞蹈的一些項目，并沒有得到相應的經濟支持，一些苗族舞蹈相關的服飾和頭飾的制造仍然存在自由發(fā)展的狀態(tài)，這就使得苗族舞蹈的真正保護與傳承沒有得到有效的落實。相比于周邊其他地區(qū)，整體上的投入力度也略顯不足夠，除了資金以外人力物力等硬件問題，同樣值得相關業(yè)務從事者和管理者多加注意。

（三）旅游過度開發(fā)

在旅游業(yè)迅速發(fā)展的背景下，民族文化的變遷以及重構，出現了資源流失的問題。在外來游客不斷增加的情況下，邵陽地區(qū)的少數民族對于物質生活的要求越來越高。苗族舞蹈作為當地鮮明的藝術結晶，屬于典型的民間藝術產物，但這種文化與當地人們的物質需求之間產生碰撞時，產生的直接結果就是人們?yōu)榱双@取物質需求，不自覺地對于民間藝術形態(tài)進行過度開發(fā)，甚至是一些開發(fā)商為了發(fā)展文化產業(yè)、旅游產業(yè)，對于當地的非物質文化遺產進行盲目地開發(fā)，忽視了對于民族藝術的保護。

在邵陽苗族舞蹈中，部分舞蹈是在特定的場合以及節(jié)日進行的，但是在旅游景點內幾乎每天都會上演，甚至是一些身著苗族服飾的人唱歌跳舞，這已經不再是傳統的民間藝術，而是從以現代人的角度對于舞蹈進行改編，從而適合游客的審美需求。從表面上來看，這是一種開發(fā)保護，但實則是對傳統民間文化的嚴重破壞。

三、邵陽苗族舞蹈傳承與保護的策略

（一）加大宣傳力度

邵陽地區(qū)政府需要提升對于苗族舞蹈保護重要性的認識，增強人們的意識，各類機構也需要通過組織舞蹈比賽及表演活動，使得更多年輕人能夠了解苗族舞蹈并加入這一隊伍當中，使得苗族舞蹈的傳承有更多的擁護者和支持者。同時，各個機構可以借助于新媒體技術來針對苗族舞蹈進行介紹、表演，吸引更多年輕人的注意，為其自身的發(fā)展注入新的活力。

在新媒體技術加入宣傳過程中，可以充分結合各類的短視頻平臺模式，來加大宣傳力度，提升宣傳力量。比如抖音、快手APP和年輕受眾群體很多的嗶哩嗶哩視頻網站等都是十分不錯的渠道。在宣傳過程中，首先應當由政府部門牽頭，結合地區(qū)的實際需求和宣傳需要，在各部分參與和配合下，收集、歸納、聽取相關從業(yè)者的意見，制定實際的宣傳策略大綱，這非常重要，如果沒有大綱指引，那么整體上宣傳很容易“跑偏”，也比較容易出現問題。在設計中也要就各部分的具體細節(jié)、措施、人員參與情況、物資分配等予以說明，就其中涉及的各類成本也要知曉，保證“勁往一處使”。

其次，要注意設計好各類預警措施。在出現問題時，能夠做到有的放矢。以貴州地區(qū)的民俗短視頻宣傳設計為例，地區(qū)政府在計劃中加入了大量的后備選項，比如對視頻播放量比較低、整體宣傳效果一般的情況，有ABC三類處理方式;對于刷屏、不利于輿論控制互動，也有相應處理措施。此外也和平臺方達成了合作聯盟，在消息的傳送、熱搜上榜以及各類具體細節(jié)都給出了詳細設計，因此也取得了不錯的效果。

第三，則是要培養(yǎng)專業(yè)隊伍。無論是宣傳工作還是結合信息技術、新媒體技術開設業(yè)務，都需要在本地打造專業(yè)隊伍，鼓勵他們投入到相關的工作中來。在起初的確是可邀請社會專業(yè)人士來指導推進，不過想要真正的提升宣傳效率，滿足持續(xù)宣傳持久宣傳的整體發(fā)展目標，還是要結合實際問題、實際分析，打造自己的專業(yè)隊伍。可以結合外派培訓的方式來提升隊伍宣傳水平，比如外出報班參與課程學習、力邀專業(yè)社會人士來地方任教以及上網課等。在此基礎上要結合實際任務開展試驗性工作，將理論和實踐結合起來。此外，還要將考評體系和實際業(yè)務結合起來，只有這樣才能夠保證人們對宣傳的重視度提升。

（二）加大保護力度

在邵陽苗族舞蹈發(fā)展中，經費不足是嚴重的制約項目，相關政府可以給予苗族舞蹈傳承保護資金補助，加大對于苗族舞蹈的研究傳播工作。同時，在當地可以建立民族藝術博物館，通過圖片、錄像的方式來展示苗族舞蹈，為苗族舞蹈的發(fā)展起到良好的宣傳展示作用。同時，政府部門可以針對苗族舞蹈的保護工作，建立政策措施[4]。例如，邵陽是民間藝術文化之鄉(xiāng)，當地政府可以結合現代審美及發(fā)展的需求來完善苗族特色的硬件設施，建立藝術場館，為苗族舞蹈的傳承以及發(fā)展提供教學的場地。

同時，加大優(yōu)秀民間藝人的傳播也是非常必要的。在當地少數民族中會具有較多熱愛苗族舞蹈并具有一定才藝的人，這些民間藝人經過多年的研究以及學習，是進行苗族舞蹈傳承的優(yōu)秀人才。針對這些優(yōu)秀民間藝人進行保護和挖掘，可以實現苗族舞蹈的大力發(fā)展。政府部門可以給予這些民間藝人民間舞蹈大師、民間藝術大師的稱號，使得他們能夠在民族舞蹈的發(fā)展中獲得較大的鼓勵支持。在加大力度保護的過程中，應當由政府牽頭，結合政策的頒布、落實、推進來提升人們對此的重視程度，這將會對實際業(yè)務發(fā)展帶來幫助。否則，將會遇到“師出無名”的問題，不僅會嚴重打擊從業(yè)者的自信心，也會在傳承和具體發(fā)展方面，帶來很多潛在的問題。以浙江溫州地區(qū)民族文化事業(yè)發(fā)展保護為例，地區(qū)政府充分結合實際情況，提出了具體的保護策略和相關評定機制，對民族民間藝術保護和認定進行了專業(yè)的資質審查。由此，相關人員可根據自身實際情況，結合政策要求來提出申報，在審議通過后就會得到相應的證書等評定，與社會職業(yè)體系接軌。此外，在具體的資金扶持方面，也會結合相關稱號認定來發(fā)放，由此構建起了整套的保護體系，極大激發(fā)了從業(yè)者的個人積極性，整體上的工作進展也十分客觀。溫州鹿城和甌韻文化傳播得到了廣泛推進，取得了很好效果。對于苗族舞蹈傳播而言，也可以充分借助這樣的發(fā)展模式，來打造相關的體系，給實際從業(yè)者業(yè)務推進和工作發(fā)展帶來幫助。

邵陽苗族也可以根據自身的情況來制定有利于舞蹈發(fā)展的政策。營造出輕松的民間舞蹈創(chuàng)業(yè)的氛圍。這些民間藝人可以在政府政策支持下，激發(fā)對于舞蹈的創(chuàng)業(yè)熱情，進而實現邵陽苗族舞蹈的大力發(fā)展。結合非物質文化遺產項目的保護，利用政策來大力招生，或者是針對一些人才提供免費教學，在傳統民間藝人的指導下，進行苗族舞蹈優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

（三）挖掘民族元素

從民族傳統中挖掘有利于苗族舞蹈傳承與發(fā)展的元素。邵陽苗族舞蹈在實際發(fā)展中存在兩種不同的形式，一是民間群眾自娛自樂的表演，二是專業(yè)藝術教學發(fā)展。在當前社會迅速發(fā)展的情況下，為了滿足經濟文化、藝術等各方面的要求，傳統的民間舞蹈需要從專業(yè)的角度來進行發(fā)展，通過規(guī)范化舞蹈動律對于苗族舞蹈進行創(chuàng)作發(fā)展，實現苗族舞蹈從群眾來到群眾中去的循環(huán)性發(fā)展模式。因此，在邵陽苗族舞蹈傳承與發(fā)展中，需要深入提取當地苗族元素。舞蹈中的基本元素眾多，苗族舞蹈從生活勞動中而來，作為研究者需要深入到民間舞蹈中，對其進行透徹的研究，深入了解邵陽苗族舞蹈的內涵。

在實際研究以及保護中可以與當地老人們進行交流以及溝通，了解苗族獨特環(huán)境下所產生的舞蹈類別及表演形式，這對于邵陽苗族舞蹈的發(fā)展帶來了較大的影響以及參考依據。在深入田野進行調查的情況下，才能夠從當地民族中提取舞蹈元素，并進行加工及創(chuàng)造業(yè)務。在具體溝通過程中，要注意方式，特別是和民族民俗藝人溝通。在邵陽地區(qū)存在著很多方言、需要在溝通前有好的準備。很多舞蹈細節(jié)也是“口傳心授”的，“只可意會不可言傳”的問題，會導致整體溝通效率相對比較低。因此，實際的從業(yè)者要采取各類策略，主動接觸相關人員，用現代的方式接近他們，將他們對于舞蹈的理解、記憶和認知記錄下來，在逐步調整到現代人可以接受的方式;而不是上來就“暴露”出彼此認知差異，這會導致很多問題。此外在溝通中必須要尊重地方文化和文化不同，要努力保持苗族舞蹈中蘊含的個性，也要結合細節(jié)入手，來探究舞蹈傳承保護的策略。比如相關服飾和衣帽打扮，就是不錯入手的策略、這會迅速拉近彼此距離，也會由淺到深循序漸進。

（四）適度開發(fā)

在邵陽苗族舞蹈發(fā)展中，需要進行適度開發(fā)，可以實現旅游業(yè)與舞蹈發(fā)展的互動機制。當地旅游開發(fā)可以促進經濟的發(fā)展。但也不能過度對于舞蹈進行開發(fā)，而是實現地方與舞蹈與經濟發(fā)展的共贏，在旅游業(yè)發(fā)展中，舞蹈作為人文環(huán)境的重要因素，二者之間相輔相成。在當地旅游舞蹈晚會中，舞蹈表演者會借助于舞蹈、服飾等多種特征來展現當地的民族風情。同樣，舞蹈演員在表演中可以結合導游的講解來展現邵陽苗族的歷史文化。游客也可以參與到其中，感受當地舞蹈的特征。在舞蹈表演中，需要展現當地的地域文化特征及民俗風情，展現本民族的個性。因此，在旅游晚會中，必須要注重邵陽苗族舞蹈內涵展現，保留本民族的舞蹈動作特征，從而展現當地人民真摯的性格，體現苗族的個性。但是在舞蹈表演中避免出現嚴重的商業(yè)化色彩，針對舞蹈表演進行全方位的策劃以及宣傳，在促進當地經濟發(fā)展的基礎上，實現民族舞蹈的大力保護。也要注意價值取向的問題，如果過度引入商業(yè)開發(fā)，確實會激發(fā)村民和相關從業(yè)者的熱情，也會加速相關投入力度、產出時間，不過很可能會對地區(qū)生態(tài)和整體文化架構帶來破壞，這是不可修復的嚴重破壞，會對整體文化保護事業(yè)帶來嚴重的制約。因此對于實際業(yè)務推進而言，必須要循序漸進、層層迭代，不可“貿然出擊”，要在規(guī)劃下行事辦事，只有這樣才能滿足實際需求，才能保證平穩(wěn)順利的發(fā)展，這才是對苗族舞蹈和文化保護的正確方式。

四、結語

邵陽苗族舞蹈的保護具有較大的價值，在藝術、經濟以及強身健體方面都發(fā)揮了重要的作用。但是在當前舞蹈表演中，仍然存在著較大的不足，宣傳力度有待提升，舞蹈保護力度有待加強。因此，在新時期邵陽苗族舞蹈傳承與保護中，需要加大宣傳的力度，借助于新媒體技術進行宣傳保護，實現適度開發(fā)，全面發(fā)展。

參考文獻：

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[4]龐迪蓉，周鑫.舞蹈生態(tài)語境下的民間舞蹈傳承與發(fā)展——以獨龍族“卡雀哇”剽牛舞蹈生態(tài)調查為例[J].尚舞，2021，（08）：88-89.

作者簡介：

王茜，女，漢族，湖南邵陽人，學士，邵陽學院音樂舞蹈學院，講師，主要研究方向：舞蹈學。