孫建華 劉青玉

(1.南京林業(yè)大學 馬克思主義學院， 南京 210037；2.上海財經(jīng)大學 馬克思主義學院， 上海 200433)

馬克思主義誕生于西歐資本主義發(fā)展階段，然而作為具有世界性意義的理論體系，馬克思主義并不能被簡單定義為特定地域、特定時代的思想產(chǎn)物，它的影響力早已突破和超越了其產(chǎn)生的特殊場域和所處時代，并且在全世界獲得了廣泛傳播，其鮮明的真理性也勾勒出了作為科學理論的特質(zhì)。馬克思主義理論正是在對人類社會發(fā)展規(guī)律深刻揭示的基礎(chǔ)上，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，科學揭示了未來共產(chǎn)主義社會發(fā)展的生動圖景和美好前景。作為無產(chǎn)階級及其政黨指導思想的馬克思主義絕不是封閉僵化的，而是根據(jù)各國具體實際并隨著實踐的深入發(fā)展日漸豐富、與時俱進的開放理論體系。馬克思主義中國化是馬克思主義在中國實踐本土化的具體之道、實現(xiàn)方式和發(fā)展形態(tài)。關(guān)于馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵，習近平總書記在“七一”重要講話中提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”(以下簡稱“兩個結(jié)合”)的新論斷。這一新論斷以其深遠的思想意蘊和寬廣的歷史視野，實現(xiàn)了馬克思主義中國化從突出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”(以下簡稱“一個結(jié)合”)到強調(diào)“兩個結(jié)合”相提并論的新跨越，從而提升了人們對馬克思主義中國化問題科學性與規(guī)律性的認知，對新時代推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新意義重大。

一、馬克思主義中國化“一個結(jié)合”中的本土化及其歷程

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造，經(jīng)歷了一個艱苦卓絕的本土化探索歷程。馬克思主義在中國的早期傳播大體經(jīng)過封建地主階級代表、外國傳教士、資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命派、早期無政府主義者的選擇性傳播過程，從總體上看，經(jīng)歷了一個從最初零碎式的記載、片段式的譯介，到“五四”時期比較全面的介紹與傳播。從最初記載來看，雖然無論是封建地主階級代表人物還是外國傳教士都存在著較大的誤解和歪曲，但客觀上使得當時的中國人接觸和了解到西方社會主義思潮，知道了馬克思、恩格斯的名字及其相關(guān)學說。資產(chǎn)階級改良派則是想通過“牖新知”“開民智”式的宣傳，簡要介紹社會主義和馬克思的學說，以達其“君民共主”的改良主張；資產(chǎn)階級革命派做出了特殊貢獻，他們試圖把馬克思主義納入資產(chǎn)階級思想體系并依靠資產(chǎn)階級共和國來推行社會主義的某些主張。而早期無政府主義者又是在他們所謂的共產(chǎn)主義與無政府主義具有“共同神髓”的認知上來談?wù)擇R克思主義，他們實際上并不服膺馬克思主義，而是認為無政府主義比馬克思主義更為優(yōu)越。(1)孫建華：《馬克思主義中國化思想通史》第3卷，北京：人民出版社，2019年，第927頁。他們中的許多有識之士對馬克思主義在中國的早期傳播做出了貢獻，為“五四”以后馬克思主義的廣泛傳播奠定了思想基礎(chǔ)，但無論如何，既沒有、也不可能形成真正意義上的馬克思主義中國化。

馬克思主義中國化命題的提出，有其豐富的實踐基礎(chǔ)、科學的理論先導和中國化的馬克思主義哲學根據(jù)，體現(xiàn)了以毛澤東同志為主要代表的第一代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化孜孜不懈的追求。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，自此中國的面貌就起了變化。面對中華民族深陷苦難憂患，為救國家民族于水火之中，中國共產(chǎn)黨人自覺選擇馬克思主義為思想武器，開始了艱難的革命探索之路。由于當時中國共產(chǎn)黨尚處于幼年時期，無法正確把握革命規(guī)律性，對馬克思主義如何與中國具體實際相結(jié)合，以及對于如何運用馬克思主義的觀點、方法去分析中國社會和中國革命的具體問題，尚缺乏透徹認識。大革命失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人逐步認識到照搬照抄馬克思主義某些結(jié)論、共產(chǎn)國際的指示、俄國革命的經(jīng)驗，并不能解決中國革命的實際問題，下定決心從中國實際出發(fā)深入研究中國社會的特殊性和中國革命的特殊性問題。1930年5月，毛澤東在《調(diào)查工作》(后改名為《反對本本主義》)一書中第一次明確提出了“反對本本主義”“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等一系列重要論斷，闡明了產(chǎn)生“本本主義”的認識論根源，分析了群眾路線的思想基礎(chǔ)，形成了中國化馬克思主義的理論先導，揭示了馬克思主義中國化的實質(zhì)性內(nèi)涵——必須把馬克思主義普遍真理同中國革命實際相結(jié)合，這些理論觀點是在兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭實踐基礎(chǔ)之上形成的。1937年7、8月間，毛澤東從總結(jié)中國革命的經(jīng)驗與教訓出發(fā)，深刻批判了違背馬克思主義和中國革命相結(jié)合原則的教條主義、經(jīng)驗主義與主觀主義，系統(tǒng)闡述和發(fā)揮了馬克思主義認識論，寫成了《實踐論》《矛盾論》兩部著作，闡明了馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，從而為馬克思主義中國化命題的提出奠定了馬克思主義哲學依據(jù)。在黨的六屆六中全會上，毛澤東正式提出“馬克思主義中國化”，指出“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，明確“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”，指出“把國際主義的內(nèi)容和民族形式分離”是“一點也不懂國際主義的人們的做法”，我們“要把二者緊密地結(jié)合起來”，成為“中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。(2)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。在這里，毛澤東第一次全面系統(tǒng)地回答了馬克思主義為什么要中國化、馬克思主義怎么中國化、馬克思主義中國化是什么等一系列問題。毛澤東的講話科學闡明了把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的這一核心要義，明確指出中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導中國革命取得勝利，就必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合并形成具有中國特色的中國化馬克思主義來指導中國革命這一科學馬克思主義觀，這為后面實現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次飛躍提供了根本指導與基本遵循。在延安整風運動中，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的思想認知逐步得到了統(tǒng)一，這個統(tǒng)一了的思想共識為逐步形成科學的、系統(tǒng)的能夠指導中國革命走向成功的馬克思主義中國化第一個理論成果——毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，在毛澤東思想指導下中國革命才取得了最終勝利，中國人民從此站起來了。

中華人民共和國成立以及我國社會主義改造基本完成后，黨和國家又面臨著如何在工業(yè)薄弱的農(nóng)業(yè)國基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義的新的歷史重任。毛澤東指出，“從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導鄉(xiāng)村的時期”，這表明根據(jù)中國實際，我們黨將工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向了城市并要進行大規(guī)模的有組織的社會主義建設(shè)。黨的八大提出了集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，將中國從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變的目標方針，推進了馬克思主義基本原理同中國具體實際的“第二次結(jié)合”。我國的社會主義建設(shè)在生產(chǎn)力維度上很大程度上脫胎于政治經(jīng)濟發(fā)展十分落后的半殖民地半封建社會的舊中國，既與馬克思、恩格斯所設(shè)想的生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會主義形態(tài)大相徑庭，也不同于“蘇聯(lián)式”的社會主義模式。在這樣的世情國情之下，如何建設(shè)社會主義并沒有現(xiàn)成的答案。中國共產(chǎn)黨人堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答了什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，什么是新時代中國特色社會主義、怎樣建設(shè)新時代中國特色社會主義等一系列的重大時代命題。1978年，黨的十一屆三中全會召開，中國共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗教訓，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，開辟了中國特色社會主義的嶄新道路，在社會主義基本制度之下，引入市場的經(jīng)濟調(diào)節(jié)手段，提高經(jīng)濟發(fā)展效率，進而為社會主義的各項建設(shè)打好基礎(chǔ)。在黨的十二大上，鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！睆狞h的十二大到十七大，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為代表的幾代中國共產(chǎn)黨人，堅持與發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了偉大成就，我國實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。黨的十八大以來，習近平總書記進一步強調(diào)：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，本土化才能落地生根，時代化才能充滿生機?！?3)《習近平向中國共產(chǎn)黨與世界馬克思主義政黨論壇致賀信》，《人民日報》2022年7月29日，第2版。以習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以非凡的政治智慧和責任擔當，立足于本土化和時代化，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代，推動黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

二、馬克思主義的本土化蘊含了“兩個結(jié)合”的思想

馬克思主義是開放的不斷發(fā)展的理論體系，它不僅吸收了歐洲文明的優(yōu)秀成果，也在汲取人類最新文明成果中不斷充實和發(fā)展自己。19世紀后期開始，馬克思、恩格斯就對古代非歐社會進行人類學、歷史學研究，并形成了大量的筆記，其中包括印度公社、亞細亞生產(chǎn)關(guān)系、俄國土地問題以及中國近代革命等問題。同時，其世界性意義也使馬克思主義成為全世界無產(chǎn)階級的“思想武器”和“看家本領(lǐng)”，用以指導各個國家、不同民族革命和建設(shè)的具體實踐，這實際上體現(xiàn)了馬克思主義具體化意義。然而，馬克思主義的具體化過程并不是對馬克思主義的簡單剪裁、照單全收，而是“根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”，正如馬克思、恩格斯所說：“這些原理的實際運用……隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”(4)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第376頁?？梢哉f，只有堅持把馬克思主義基本原理同本國具體實際相結(jié)合，按照本民族自身的特點和時代特征運用和實踐馬克思主義，無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)才能取得成功。馬克思主義中國化的百年歷程就是把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進程。實際上，“一個結(jié)合”不僅體現(xiàn)了馬克思主義在中國本土化的邏輯，也在強調(diào)作為民族重要特點的思想文化因素中，內(nèi)在地包涵了“兩個結(jié)合”的內(nèi)容。

思想文化因素在馬克思主義中國化進程中所發(fā)揮的重要作用不言而喻，這與馬克思主義的文化形態(tài)屬性有著密不可分的關(guān)聯(lián)。從生成邏輯來看，馬克思、恩格斯就是通過批判性繼承和超越歐洲思想文化，以歷史唯物主義與辯證唯物主義為分析方法形成了科學的理論體系。馬克思主義承繼了人類優(yōu)秀文明成果，這使得馬克思主義作為一種最先進的文化樣態(tài)與不同民族、不同國家的文明之間保持著極大的開放性和包容度。在中國，馬克思主義作為發(fā)展著的、有鮮活生命力的指導思想，也必然要和中華民族的思想文化相結(jié)合，吸收、改造、再創(chuàng)造中華文化中最具革命性和現(xiàn)代性的部分，才能成為改造中國的思想武器。

馬克思主義中國化這一命題自其提出、闡發(fā)初始，便已蘊含著馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想要義。中國的實際，自然也包括了中國人對自己文化的一種深層次的自信。而這種深層次的自信是建立在對自己國家和民族優(yōu)秀文化高度認同基礎(chǔ)之上的?；谶@一自信，中國共產(chǎn)黨人自覺地將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而更好地指導中國自己的實踐。眾所周知，毛澤東就曾提出“中國要產(chǎn)生自己的理論”，“自己的理論”要體現(xiàn)出“民族形式”也就是那種“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派”，這一提法表明中國的民族特點、文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實狀況、外部環(huán)境一并構(gòu)成了總體性的中國的具體實際。實踐證明，中國共產(chǎn)黨人科學把握了中國各階級特點，推動了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及實際國情相結(jié)合而發(fā)展出來的新民主主義文化思想，作為中國共產(chǎn)黨革命時期的指導思想和文化政策加以貫徹和執(zhí)行，是最后取得勝利的重要因素。2001年，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上指出，“我們黨堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論。這兩大理論成果，是中國化了的馬克思主義”(5)《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第270頁。，而這里所強調(diào)的“中國化了的馬克思主義”應當說包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義中國化不僅是馬克思主義基本原理與中國實際的結(jié)合，同時也是馬克思主義通過中國人的語言文化習慣進行再解讀再加工再表述；用中國文化的形式表述馬克思主義科學內(nèi)涵，是馬克思主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展的需要。

馬克思主義中國化形成于中國馬克思主義者對中國革命偉大實踐的不懈探索之中，并隨著馬克思主義中國化的推進和中國社會的發(fā)展而不斷地得到豐富和發(fā)展。馬克思主義中國化的百年歷程創(chuàng)造了偉大成就。習近平總書記在“七一”重要講話中明確指出，要“以史為鑒、開創(chuàng)未來，繼續(xù)推進馬克思主義中國化”新征程，要求我們“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義”(6)《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》,《人民日報》2021年7月2日，第2版。。這一科學論斷將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“中國具體實際”同時提出，實現(xiàn)了馬克思主義中國化由“一個結(jié)合”向“兩個結(jié)合”的邏輯演進與提升，是新時代續(xù)寫馬克思主義中國化的必然要求，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。

在從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系再到習近平新時代中國特色社會主義思想的形成過程中，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的自覺意識始終貫穿其中，這也是中國共產(chǎn)黨能夠在不同歷史條件下，不斷產(chǎn)生馬克思主義中國化新的飛躍的重要因素。在認識這一點的時候，一是要抓住將馬克思主義基本原理運用于中國具體實際的重點，辯證把握馬克思主義基本原理與中國具體實際兩者之間的關(guān)系。學習和運用馬克思主義是為了解決中國的現(xiàn)實問題，而中國現(xiàn)實問題的解決路徑，一方面必須依托于馬克思主義基本原理的指導，否則會將路子走歪；另一方面，不能忽視中國的具體實際，這是馬克思主義中國化思想產(chǎn)生的立足點，兩者缺一不可，只有在對立統(tǒng)一中才能實現(xiàn)這樣的結(jié)合，在合理張力中產(chǎn)生最大合力。二是中國共產(chǎn)黨人要推進馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展進程就必須科學促進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而這種結(jié)合不僅僅是兩者之間的融合，也是兩者共同發(fā)展的必要條件。一方面，馬克思主義給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了新鮮血液，可以促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣可以為馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展提供厚實的基礎(chǔ)。

三、“兩個結(jié)合”突顯本土文化在中國特色社會主義新時代的重要意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文明底色，文化的繁榮發(fā)展是激勵國家和民族奮進的動力。馬克思主義自身所具有的開放性和包容共通性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通性和兼容性，使馬克思主義中國化的過程能夠不斷吸收傳統(tǒng)文化中的智慧基因，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展由于受到馬克思主義理論的指引，越發(fā)適應時代需要和順應世界潮流，從而完成傳統(tǒng)文化的智慧與馬克思主義真理性的有機結(jié)合。作為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合倡導者的毛澤東十分重視文化建設(shè)，曾系統(tǒng)提出建設(shè)科學的、民主的、大眾的、反帝反封建的新民主主義文化思想，內(nèi)在包含了要將馬克思主義與中國實際相結(jié)合、與中華文化相融合的觀點，并提出“中國文化應有自己的形式，這就是民族形式?！袊F(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素”(7)《毛澤東選集》第2卷，第707-708頁。。此外，毛澤東還提出了“為人民服務(wù)”“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”的文化建設(shè)方針。黨的十一屆三中全會后，鄧小平繼承和發(fā)揚了毛澤東關(guān)于文化建設(shè)的思想理論，對在經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后的國家如何開展思想文化建設(shè)作了一系列重要指示。黨的十二大明確提出“社會主義精神文明”這一重要概念，并對其重要性、主要特征及深刻內(nèi)涵作了全面細致的闡釋。之后的黨的十二屆六中全會通過《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導方針的決議》，確立了精神文明在社會主義總體布局中的重要地位，這與“教育人民成為‘四有新人’”“兩手抓兩手都要硬”“四有干部”等文化建設(shè)思想一同構(gòu)成鄧小平理論重要組成部分。2000年，江澤民提出了“三個代表”重要思想，其中“代表先進文化的前進方向”凸顯了社會主義文化建設(shè)的必要性和重要地位，明確了思想文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)的統(tǒng)一整體性。黨的十六大后，胡錦濤立足發(fā)展是第一要務(wù)的戰(zhàn)略高度，要求加強社會主義核心價值體系建設(shè)，推進社會主義文化強國建設(shè)。黨的十八大以來，習近平總書記更是強調(diào)作為“中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是“在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，為“人類文明進步事業(yè)作出了重大貢獻”，并要求深入“研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊”，要“建立中國特色、中國風格、中國氣派的文明研究學科體系、學術(shù)體系、話語體系，為人類文明新形態(tài)實踐提供有力理論支撐”。(8)《把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信》，《人民日報》2022年5月29日，第1版。黨的幾代主要領(lǐng)導人都十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族復興大業(yè)中的重要作用、在馬克思主義中國化中的重大意義，極大地推進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義的相適應。

馬克思主義中國化由“一個結(jié)合”向“兩個結(jié)合”的歷史演進是新時代以習近平同志為主要代表的中國馬克思主義者的原創(chuàng)性貢獻，這一發(fā)展創(chuàng)新突出了傳承與發(fā)展本土優(yōu)秀文化在中國特色社會主義新時代的重大意義。

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與中華民族偉大復興的實現(xiàn)息息相關(guān)。中華民族偉大復興的中國夢是百年來中國人民的美好夙愿，也是幾代中國共產(chǎn)黨人對國家繁榮民族振興的共同期盼與奮斗目標。新民主主義革命的勝利實現(xiàn)了民族獨立、國家解放，為國家發(fā)展和中華民族偉大復興開啟了新紀元。社會主義改造的完成和社會主義建設(shè)的推進，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了根本保障。對內(nèi)改革、對外開放國家政策的制定使中國邁進了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新時期，這一時期為中華民族偉大復興和社會快速發(fā)展注入了活力。中國特色社會主義進入新時代，我國實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，一系列的偉大成就為中華民族偉大復興提供了充盈的物質(zhì)保障和制度保證。然而，僅僅依靠政治、經(jīng)濟、軍事、科技等物質(zhì)層面的強盛來實現(xiàn)中國夢是遠遠不夠的，現(xiàn)實證明，精神文化的繁榮、文化創(chuàng)造力和感召力的強大是奠定國家與民族可持續(xù)發(fā)展的重要保障。習近平總書記指出，中華文明源遠流長、博大精深，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏，可以為民族復興立根鑄魂。因此要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造條件。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義理論向前發(fā)展的助推器。中國共產(chǎn)黨百余年來之所以能取得如此多的偉大成就，歸根到底就是因為馬克思主義行，而馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導我們的實踐。正視和重視中華文化的地位和價值，強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的價值支撐作用，是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的重中之重。習近平總書記指出：“在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，我們要堅持馬克思主義的根本指導思想，傳承弘揚革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。”(9)《把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信》，《人民日報》2022年5月29日，第1版。實踐證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義理論向前發(fā)展的助推器，當今世界文化虛無主義沉渣泛起，這一文化思潮表現(xiàn)為對我國本土精神文化價值和民族文化不加分析地盲目否定思想傾向，而馬克思主義則為我們提供了審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度。兩者的結(jié)合既是現(xiàn)實的存在也是存在的現(xiàn)實，在文化融合上具有可行性，在社會理想上具有共通性，在理論創(chuàng)造上有其必要性，對于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有重大價值與現(xiàn)實意義。當前，我國正面臨百年未有之大變局，解決物質(zhì)層面發(fā)展和精神文化發(fā)展的不平衡不充分問題，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧與精髓，并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以適應我國新時代文化建設(shè)方面的現(xiàn)實需要，形成符合中國特色社會主義發(fā)展方向的文化新形態(tài)，達到與世界其他文化及文明形態(tài)的交流互鑒正當其時。

其三，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強歷史自覺、堅定文化自信、提高我國綜合國力和提升國際影響力的重大戰(zhàn)略。文化自信是中國人民對自己文化價值的肯定與認同，是繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基礎(chǔ)。中華文明為中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的文化寶藏，為人類社會進步事業(yè)作出了重大貢獻。在中國特色社會主義新時代，我國綜合國力的快速躍升和在世界舞臺上擔負的大國責任越來越重，國際地位和國家影響力也不斷提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用日益凸顯，越來越廣泛地得到世界多國的理解和認可，文化自信的力量同樣與日俱增。我們要把中國文明與中華文化的研究引向深入，要“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體”(10)《把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信》，《人民日報》2022年5月29日，第1版。。一方面，我們要加強新時代中國特色社會主義文化建設(shè)與發(fā)展，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動“一個結(jié)合”走向“兩個結(jié)合”，以“在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟”，展示“中華民族的獨特精神標識”，構(gòu)筑“中國精神、中國價值、中國力量”；另一方面，我們要通過弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，實現(xiàn)在不同文明共存中弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，在交流互鑒中煥發(fā)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力，增強文化自信，傳播正能量，為抵御外來多元化社會思潮的侵蝕提供理論武器。

“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)性結(jié)合與根本性結(jié)合相統(tǒng)一的理論創(chuàng)新。“同中國具體實際相結(jié)合”是“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的前提，是基礎(chǔ)性的、實質(zhì)上的，規(guī)定著“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的立場觀點方法，“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是“同中國具體實際相結(jié)合”的現(xiàn)實需要，是深層次的，體現(xiàn)著中國化馬克思主義的載體內(nèi)容與形式?！巴袊唧w實際相結(jié)合”和“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”統(tǒng)一于馬克思主義中國化之中?！巴袊唧w實際相結(jié)合”就是運用馬克思主義解決中國的實際問題，“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是解決中國實際問題的方案具有中國特色和中國智慧。這一過程突出中國特色社會主義新時代的新方位新實踐新要求，突顯了馬克思主義的開放性特征與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實現(xiàn)新時代馬克思主義中國化新發(fā)展中的重要作用?！皟蓚€結(jié)合”還深刻反映了馬克思主義中國化所開辟的中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的辯證統(tǒng)一?！巴袊唧w實際相結(jié)合”是以開辟中國式現(xiàn)代化新道路為目標取向的，百年馬克思主義中國化歷程也是中國共產(chǎn)黨人追尋現(xiàn)代化以實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史，開創(chuàng)了區(qū)別于西方國家的現(xiàn)代化道路?！巴腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是著眼于人類文明與未來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入、滋養(yǎng)馬克思主義，要在馬克思主義中國化中創(chuàng)造出區(qū)別于西方資本主義的人類文明新形態(tài)。