加拉巫沙

一

我自記事起，人們已喚他“蹉勿”，漢語義為“瘋子”。這名字跟了他一輩子，真名反倒被湮沒了，就像不存在一樣。按彝式叫法，我們這些孩子在其稱謂前添加尊稱“阿普”，即爺爺。每當我們叫他阿普蹉勿，他總是瞇瞇笑的，答應得響亮。

他為什么被人喚作“蹉勿”呢？這就要從雉雞說起。

彝諺云：呼雞喚雉，不吉利。雉生于灌木，心系荒野，豈能像家雞般招之即來、揮之即去？雉雞艷麗的貌相，最容易沾惹上孤魂野鬼、狐仙狼魑之類的妖魔，會給家里帶來災難。但不管古話怎么說，村寨里代代都涌現(xiàn)捕鳥的怪才，阿普蹉勿便是其中之一。我媽告誡我，別去蹉勿家，他煮那些并不吉利的雉雞肉給小孩吃。我媽進一步解釋她的隱憂：蹉勿干的事太邪乎了，每日清早都神神道道。她擔心鬼怪附于雉雞的身體，“吱兒”一聲叼走我的魂靈。但我媽并不知道，真正讓我把她的話當耳旁風隔三岔五往蹉勿阿普家跑的，正是那香噴噴的雉雞肉。

關于阿普蹉勿捕鳥，有種說法更玄幻，說他的號令一響，雉雞就騰云駕霧，落進院內(nèi)，最后留一只下來，其余的又撲棱棱飛回野地。但就連我這樣的三歲小孩都知道，這是鬼話。

那時，我們?nèi)プ哂H戚，與外村的孩童戲耍時，備受追捧。理由竟然是他們以為我們受阿普蹉勿的影響，也身懷對鳥兒隔空喊話的本領，想在我們這兒求得一招半式。孩子懂孩子，我的方法是把阿普蹉勿的本領吹得天花亂墜，最后以“天機不可泄露”收尾。

那時，我們最大的夢想就是擁有一只雛雉。但這并不容易。一是大人們反對，二來阿普蹉勿那里的鳥兒并不是白得的。大約在我七八歲的光景，經(jīng)過我無數(shù)次軟磨硬泡，家人終于用五枚雞蛋從阿普蹉勿的家里請來了一只毛茸茸的雛雉，正因為它是畢恭畢敬請來的，我家里才專門孵出一窩雞子，陪它成長。我到遠村上學時，雛雉就由花雞婆照著。它混入嘰嘰喳喳的雞群里，模樣兒難以分辨，分不清哪是雉，哪是雞。為了識別，雛雉的雙腿分別綁塊碎紅布，奔跑起來恰似我們穿著紅短褲鍛煉的賀老師。

某天的課堂上，有同學摸出雛雉，在桌底下玩，“咻”的聲音一起，很多娃的書包里也跟著“咻咻咻”，滿堂無可收拾。賀老師氣得邊敲課桌邊破口大罵，怒問哪些同學帶了鳥，舉手的差不多占了一半。“搞啥子名堂，簡直是玩物喪志！”

我們并不害怕，擠眉弄眼，嘻嘻地笑，盼望早點放學，去挖那亮晶晶、軟乎乎的螞蟻卵。

村東的下午，是我們一天最快樂的時候。呼啦啦的隊伍中，有持木棍的，有拿鐮刀的，有扛小鋤的，情急的樣兒像即將喂奶的母親，再不喂，奶水漫溢，濕了衣裳。我們臟兮兮的手里捏著雛雉，力道卻柔軟，撬開尖尖細細的喙，另一只手的拇指和食指夾著螞蟻蛋，一粒粒乳白的蛋被喂進了雛雉的肚里。有些機靈的，往地上一放，主動跑起來，吃凈整窩蟻卵。那些個下午，野地上能掀的石頭、可挖的孔穴，都被我們一遍遍地撥弄，害得螻蟻無家可歸，四處流浪。

天剛擦黑，母親們從家里走出來，聚到村東，追著我們謾罵，若不跑快一點，就有挨棍棒的危險。那時，誰沒挨過棍棒以致鬼哭狼嚎呢？追逐、謾罵和哭喊的聲音交織在一起，不知哪位母親提到了阿普蹉勿，謾罵陡然升級，變成了詛咒。母親們罵他不如豬狗，甚至不如茅廁里惡心的蛆。罪該萬死、斷子絕孫、老無所養(yǎng)……惡毒的咒語滿天飛。我不止一次看見，在即將黑盡的天幕下，有個人影站在村莊的高處，風和咒語迎向他，不絕于耳。

那個黑乎乎的人是蹉勿。那時站在高地的阿普蹉勿可能如鯁在喉，無語凝噎。而當他在山野里，卻不是這樣的。所以我覺得，他和那些雉雞一樣，屬于山野。他和雉雞是敵是友，可能連他自己都說不清。

那些年，阿普蹉勿專給生產(chǎn)隊放牧。羊群進溝后，他擇山岡而臥，摁一鍋煙，吧嗒吧嗒，吞云吐霧，耳朵卻搜索各種鳥鳴。鷹、隼、鷂和烏鴉最易識別，聽聲如見其形。道不出名字的鳥太多，叫聲千奇百怪，層層疊疊，或尖銳或圓潤，或綿長或急促。阿普蹉勿閉目含笑，哪條山梁、哪片灌木、哪溝草叢間，將要打響什么樣的戰(zhàn)斗，他已經(jīng)了如指掌。

野杏含花苞，糞堆冒熱氣，那時正是大好春光。阿普蹉勿鉆溝爬山，去辨認雉雞路。鳥路藏于密林，細如線，深似宮。覓食路線、逃生線路迷魂陣一般，只有幼年師從其爺爺和父親的阿普蹉勿，才能破解雄雉的生存密碼。

受阿普蹉勿影響，我也曾在故鄉(xiāng)的林子里找尋鳥路。樹下的腐殖質極為厚實，落在最上面的葉片無窮鋪排，好似軟軟的斑斕的地毯。我要探尋的雉雞爪印在哪里呢？我理不出頭緒來。所謂的探路和尋道，在我看來只能靠想象。阿普蹉勿是怎么做到的，估計只有他和那些雉雞知道了。不，也許連雉雞都不知道，不然它們便不會上他的當了。

二

該馴化的間諜出場了。

黎明時分，阿普蹉勿挑出一只斗雉，隨手也抓了與其廝混的小雞婆，放進竹編的牛眼背筐里，上面蓋著用純羊毛搟制的披氈。當人、鳥和雞翻過多重山梁來到戰(zhàn)地時，剛露臉的太陽像稀軟的蛋黃。阿普蹉勿用一根繩索套住斗雉的腳，另一頭拴在固定的木樁上，外圍布置了用馬尾毛搓捻的兩排鎖環(huán)，忽地抱走了小雞婆。喂大的斗雉哪受過此等孤寂和落寞，歇斯底里的鳴叫聲頓時響徹山野?！斑帷峥┼馈?，它呼喊青梅竹馬的小雞婆。接著，大自然的王者發(fā)出了怒號，“哚——哚——哚咯嗬”。不久，野生的閃電般包抄過來，馴養(yǎng)的也不甘示弱。咆哮的鳥語，阿普蹉勿聽得懂：

唑啊唑咯，你呀搖尾乞憐。

唑啊唑咯，你呀風餐露宿。

唑啊唑咯，你呀成天蹲監(jiān)牢。

唑啊唑咯，你呀晝夜藏草叢。

……

野生的疾馳而至，雙翅打開，怒發(fā)沖冠，沖著豢養(yǎng)的撲去，結果，小腦袋或細爪爪被鎖環(huán)套牢，意氣高昂地成了盤中餐。

讓豢養(yǎng)的和野生的敵對，最終使后者肝腦涂地，是捕鳥者的陰謀。我不知道，阿普蹉勿的心頭有無深重的罪孽感。某天，阿普蹉勿用口技套住了一只野雉。瞧它的模樣，身體瘦弱，大部分皮肉裸露，像老鼠沒啃噬完的食物。再細看，它右眼腫脹，膿流不止，胸脯有五六條撕裂的爪痕，丑不堪言。若非它的尾部拖著幾根尾翎，實在難以看出是一只雄雉。按慣例，彝刀要開顱的，但比畫半天下不去手，最終抖抖索索地插回了刀鞘。阿普蹉勿不知它經(jīng)歷了怎樣的可怖襲擊，是與同類爭搶領地而廝殺，還是與鷹、鵟、鷂、隼等猛禽肉搏？在九死一生的格斗中，它是如何脫逃的？奪回性命的它，按理應藏匿于某角落，或療傷，或慢慢死去?？砂⑵挣阄鹛摂M的聲音一遍遍地激蕩時，它居然拖著殘疾之身來迎戰(zhàn)，誓死戍守其領地。一只連性命都不顧的雄雉，他決定幫它一把。他使勁兒地搓揉藍花煙，并吐上唾沫，待黏黏糊糊時，搗爛些蒿草，將兩者反復攪和，最后涂在了雉雞的傷口上。費勁的是醫(yī)治雄雉的眼睛。他干脆擠出它的膿血，將煙竿里的煙油抹上去。

“可是啊，可是……”阿普蹉勿濁淚翻滾，“人啊，真的不如一只雉。”

那時我是個孩子，但已從旁人口中聽到了一些關于阿普蹉勿的說法。他因為捕捉雉雞，無兒無女。我想，他的眼淚里有對一只雉雞的尊敬和對自己命運的感嘆。

那時，阿普蹉勿家里養(yǎng)著五只斗雉。一日兩餐，雖沒和人在一口鍋里舀飯，但養(yǎng)活它們不容易。人間飯食，野外蟲豸，搭配著喂。阿普蹉勿的女人成天樂呵呵的，權當在操持七口之家的生活。

“養(yǎng)著，心頭不空。”

剛孵化出來的雛雉，拇指般大小，黃澄澄的。同窩的小雞見風長，滿院子碎跑，雛雉則趴在窩里嘶嘶哀鳴。雞婆的母愛再泛濫，也顧不上雛雉了。阿普蹉勿兩口子挖來螞蟻卵，一口口地飼喂。小巧玲瓏的竹簍早編好了，里面墊著柔軟的雞毛和羊絨，只待雛雉入住。夜晚，他或她擁著裝有雛雉的竹簍入睡，像呵護襁褓中的嬰兒。雛雉太孱弱，兩月后，方可喂苞谷飯和洋芋泥，再過一個月，雉雞開始靚麗起來，脖頸處藍瑩瑩的，比天空還蔚藍，背部生出斑點狀的褐紅色、黑色和白色。此時要是見到生人，即使那人的狐臭沖天，也熏不死它了。

老兩口養(yǎng)的斗雉，長幼懸殊，大的十余歲，小的八九個月。主人布置好了狹窄的新房，讓小的和一只出殼還不足半月的雛雞擠住在一起，雛雞把它當作了母親，它則把雛雞視為童養(yǎng)媳，倍加呵護恩寵。待它英姿勃發(fā)時，雛雞剛好出落得裊裊婷婷了。而年長的那只斗雉已步入老邁，其壽衣是一塊紅燦燦的布，不時被老媼拿到陽光下翻曬。有一次，我在她家的院落里見過，紅布被晾曬在柴火之上，旁邊還曬著兩件黑披氈——這是彝人歸天時的必披之件。人和鳥的老衣展露無遺，像張開的鳥翅。我感覺到死亡就躲在柴火的下面，躲在陽光鞭長莫及的陰影里，戾氣撲面而來。我還感受到儀式的展演，一種面向死亡時的敬畏之心和仰望之狀，對生命的隕落，必須要用盛裝去抬舉死亡的意義。兩位老人和一只老雉的壽衣，究竟誰先用得著呢？

無后為大的堵點、痛點和悲點，點點敏感，點點刺激，老人的生活早已與村人發(fā)生了斷裂，自我封閉在人鳥混淆的時空里。

某天，猶如得到神靈的幫助，阿普蹉勿邂逅了早前放生的那只雄雉，它在幾米遠的草坪上立定、蹦跳。跳起來的剎那，用雙翅撲打毛羽稀疏的胸部，還從喉管里發(fā)出未曾聽過的“哆吁哆吁”聲。阿普蹉勿跟著擬音，約莫吃一支煙的工夫，雙向達成了共識。當他慢慢朝它走去時，它偏著腦袋上上下下地打望他，仿佛這一探，洞穿了人的良善。阿普蹉勿的解釋煞有介事，鳥發(fā)出的喉音是“幫我?guī)臀摇保貜瓦@短促的音節(jié)時，能明顯聽出鳥的嘲諷和憤怒，可當他把音節(jié)略作調整，變成“我?guī)臀規(guī)汀钡恼Z音時，鳥的小腦袋不住地點頭。因為疼痛，雉雞在原地轉圈，臨走前，丟下一根尾翎。

那天的收獲是個象征，一根尾翎。歸家的路上，燃燒的晚霞映照著阿普蹉勿，他將翎插在黑色的頭帕上，想象自己是一個部落的酋長。夏風吹拂，長長的翎羽隨著酋長的步履顫動，在空中勾畫出美麗的弧形。

霞光匆忙，天地即將進入黃昏和黑夜。匆匆的光陰恰似人生啊，從少年到遲暮，從生產(chǎn)隊放牧到家庭單干，從希望養(yǎng)育兒女到無子嗣的絕望，阿普蹉勿走過了人生明明暗暗的旅程。

三

秋陽燦燦的某個上午，阿普蹉勿正在編一張竹篾席，收完邊口，他高聲喚煮飯的女人燒兩枚石頭，準備用燙石、苦蒿和泉水凈潔篾席、尾翎、土房和人。

第一枚石頭滋滋冒著青煙，“哐當”一聲被扔出了院外。凡是惡濁、污穢、齷齪和骯臟都滾出去吧！禳祭過的房屋和院落多么圣潔，現(xiàn)在要邀約雄雉之靈，以請尾翎的方式站到篾席上去。他舉止虔誠，念念有詞，生怕做不到位。接著，他和女人整理一羽羽的尾翎，安插上去。數(shù)了數(shù)，九百九十八根翎。

待用第二枚燒紅的石頭祛禳時，已到晌午，她猶猶豫豫地問：“咱倆不會真瘋了吧？”男人聽得懂，回：“早瘋了，早瘋了。”

阿普蹉勿倒了一杯酒，祭天，祭地，祭尾翎。倚墻而立的竹篾席上，羽旗瑟瑟，若無支撐的下部露出了竹編的狀貌，還以為土墻裝妖作怪，長出了翎的羽林。他用拇指和中指蘸了酒，對著羽旗一下下地彈，先是局部的尾翎朝左搖晃，再是整片地曼舞?！皝砜?！來咯！”言畢，阿普蹉勿的嘴唇往前拱，噘成圓形，開始擬音。

“哚——哚咯嗬。”

“哚——哚——咯嗬?！?/p>

穿透力極強的鳴號，令他酣暢淋漓。他吹奏的是出征的軍令，萬千雄雉從林緣、溪澗、溝谷、灌木和草叢里騰躍而起，撲向廝殺的疆場。雉相互配合著齊齊地啼囀，啼聲猶如雷鳴般滾過，漫天卷地。

竹篾席嘩啦啦響，險些倒下去。阿普蹉勿斷定，雉魂已接受通達靈界的祭酒。

她重復一句話：你瘋了！你瘋了！

自此，兩口子將這固化下來，成為每日必做的一門功課。在阿普蹉勿自定的規(guī)矩中，彝歷雞日尤為特殊，當天要比平常多擬音，早一回，晚一回，參照雉雞的鳴叫規(guī)律來進行。雞和雉同宗同源，雞日多做一道程序，更能體現(xiàn)他的坦蕩和赤誠。那些閃著光芒的尾翎，映得他倆徹底覺悟，人生仿若鴻蒙初辟，豁然洞開。原來，真正能治愈心靈的，不是光陰、焦慮、苦惱和自暴自棄，而是安安靜靜的明白。

在雞日的黃昏里，阿普蹉勿的召喚在村莊回蕩，與牛哞、馬嘶、羊叫、犬吠和蟲鳴聲混雜，便是人間煙火的交響。在這交響里，阿普蹉勿的擬音接通了村莊和原野、人間和自然。你聽，長長短短的鳥語包含兩層意思，一是冰釋前嫌，虛位以待，請雄雉的亡靈接受奉上的瓊漿；二是請活著的雉雞千萬莫選草叢，務必要擇高木棲息，以免遭到狐貍、貍貓和黃鼠狼的攻擊。

有人曾神秘兮兮地告訴我，假如起霧，蹉勿家的屋頂上盡是撲騰的雉雞。我小時候就聽過這話，如今再次耳聞，更進一步證明人們真的從未把他當正常之人。

我問阿普蹉勿，真有這等奇事？他說，你是讀書人，自己去想。

沒有答案的事情，我沒必要挖空心思地去想。相反，我倒是從另一個角度認真地想過時間的問題。要知道，不是每個村人都知道彝式日歷的。然而，在這混沌的日子里，阿普蹉勿的鳴號像晨鐘暮鼓，一天天地將時間概念嵌入到了人們的觀念里。時間既是過去，也是今天，還是未來。一個人對未來可期與否，是他和她的事。但是，當日歷以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的排序介入生活時，日子的層次和段位會從混沌中剝離開來。我甚至不敢想象，缺了阿普蹉勿的鳴號，村人會不會墜入沒有時間的深淵。

阿普蹉勿似乎進入了一種慣性狀態(tài)，自放生受傷的雄雉后，他不再誘鳥、捕鳥和吃鳥，可山野的魅力使他欲罷不能，三五天若不進一次山，整個人會情緒低沉，精神頹廢。

到了秋冬季節(jié)，野雉的世界空前和諧，無領地之爭，無風騷之戰(zhàn)，無鳥蛋可毀，無子嗣可殺，統(tǒng)統(tǒng)過上了群居性生活。它們腳力強健，善于奔跑，在灌木和草叢中竄走，多則二十來只，少則五六只。每遇危險，振翅飛起，但不能持久，落地前滑翔，又急速將身子藏匿好，不再輕易起飛。

其實，我利用假期去拜訪他，我媽是十萬個不同意的。但她拗不過我，每次去，還叫我捎上二兩酒。媽說，看在酒的分上，蹉勿不會禍害你。我說，阿普蹉勿正常得很，不是瘋子。

這禮儀之酒，叩開了阿普蹉勿的心靈大門，讓我比任何人或朦朧或清楚地看見了他。

我讀大四的那年，阿普蹉勿的女人死了。以下是我道聽途說的事：絕大多數(shù)村民以為，蹉勿的女人像一只不下蛋的母雞，未曾生過孩子，若將她葬于火葬場，勢必會玷污子孫不絕的逝者世界，往后誰家沒兒沒女了，蹉勿負責嗎？他負得起責嗎？一連串質問逼得阿普蹉勿節(jié)節(jié)敗退。據(jù)說，他的聲音早嘶啞了，此前他求過情，大意是誰不想養(yǎng)兒育女、傳宗接代啊，可他兩口子心比天高，命比紙薄，由不得自己。他只希望她死后不再卑賤。

火葬場建在村莊背后的臺地上，高密度的雜木多為長年不落葉的樹，四季翠青，鳥語花香。數(shù)代人除開跳河、墜崖、上吊、吃毒、車禍等非正常死亡者外，都抬至這里火化，燒尸的柴火現(xiàn)場砍伐，最后簡單圍些石塊，以區(qū)分某家某人的葬地。平日里禁忌太多，吃了豹子膽的人也不敢到此傷一棵草木、毀一窩鳥巢、拾一根枯枝，更別說來此獵鳥了。在生者看來，將逝者火化于此，相當于將他們送入了天堂。

熬夜守靈的人們起初立場堅定，見怎么也說服不了阿普蹉勿后，有人和稀泥，覺得雙方都對，但偏偏找不出一條新的路數(shù)來。凌晨，爭論不贏的阿普蹉勿肩扛一柄斧頭呼嘯而出，人群頓時亂作一團，“瘋了、瘋了”的聲音此起彼伏。膽大者尾隨其后，想一探究竟。

阿普蹉勿朝著村背后的火葬場跑去，約半個時辰的樣子，伐樹的聲音一下下尖銳地傳來，好像要把黎明的天空刺破，要把塵世的耳膜洞穿。還能怎么辦呢？掌事者對阿普蹉勿再次攻心，曉之以情，動之以理，各自退讓半步，應許將其女人葬于火化場西邊的邊地。此外，村里每家多湊一斤苞谷酒的份子錢，葬禮上沒喝完的，悉數(shù)歸他，用以祭雉。

此后，五只斗雉和對應的母雞整日嘰嘰嘎嘎，好似哀吊。每日清早，阿普蹉勿祭完尾翎后，“咕嘟嘟”喝光白酒。老人不勝酒力，暈暈乎乎的了。他撮來苞谷和蕎麥，撒進竹籠里，看雉和雞一下下地啄食?？粗粗?，人由先前的站著變成蹲著，再由蹲著變成躺著，最后進入了夢境。正是盛夏，萬物蓬勃，競相妖嬈，翠綠的斜坡上，紅色和白色的草莓完全熟透，成千上萬的雉雞埋頭啄食。家養(yǎng)的五只斗雉也著了魔，幻化成英俊小伙幫著老兩口維持正義和秩序。有十多歲鳥齡的老大揮手號令，頃刻間，萬千只雉雞擺出兩個陣營，馱著他和他的女人平地飛翔。金色的陽光從云層里漏出來，包裹著，照耀著，使他倆的身體熠熠生輝。

夢醒后，阿普蹉勿進入了苦想：與其囚禁，不如放生。

放生的地方選在他女人火化地的不遠處，腳下的沙土不長樹木，盡是荒亂的雜草，恍如他內(nèi)心的荒蕪。他面朝山林，即興編唱：

歸去雉歸去，莫戀人間食

林莽乃天地，灌叢是糧倉

汝歸大自然，身歸魂亦歸

緊跟亡靈去，魂魄逍遙游

……

末了，他捉住一只斗雉，往空中高拋，見雉雞騰騰飛去，他“噢嚯——噢嚯”地追著喊。待放生后面的四只時，跑來圍觀的孩子們齊整整地起哄，“噢嚯，噢嚯——”鳥笨拙地飛拋物線，落下來，深情張望，像遠行的游子一步三回頭。

且看他渾濁的眼睛，且聽他嘶啞的嗓音，分明住著形形色色的異物。孩子們毛骨悚然，緊張地看向火葬場的方向。那里云飄霧繞，樹影婆娑，疑是有人影兒正揮舞手帕，呼喊斗雉，呼喚他們。

孩子們作鳥獸散。西邊縱橫的溝壑和饅頭似的山岡上毫無生機，唯有孤獨的老人，在那里思念和憑吊。

寒假，我像候鳥一樣飛回故土，但備好的苞谷酒無法送達了。半月前，阿普蹉勿將生命托付給了懸垂著的一根繩索，橢圓的繩環(huán)恰似他捕鳥的鎖環(huán)，頭一伸，腳一蹬，畢生從此終結。在我想來，繩環(huán)不是上吊當日掛上去的，應該掛了多日，地上坐著即將要使用繩索的主人。他一邊欣賞繩環(huán)，一邊回憶過往。野外的鎖環(huán)于人而言是一次次套鳥的樂趣，于雉而言，則是一場場誘捕的陷阱?，F(xiàn)在，繩環(huán)該輪到屋內(nèi)的人了。

非正常死亡的治喪簡單得多。砍下吊繩的當日，幾個人將他火化在了村西的溝壑里，旁邊溪流潺潺，焚燒畢，引水沖毀，以示逐邪。合并燒掉的還有插著雉翎的竹篾席、大小不等的鳥籠、木制的祭臺和祭祀用的酒杯。

火化師說，煙霧里雉雞飛來旋去。旁證者說得更詳細，起先青煙打著旋兒慢慢升空，過會兒，天空灰暗下來，烏云密布，整條溝壑云遮霧繞，掩飾了天上地下。先是一兩聲雄雉的嗚咽，然后是雌雉的啜泣，再是雌雄悲愴的哀哭，中間還雜有喜鵲、烏鴉、雀鹛等飛鳥……他們的敘述令自己心有余悸，也令村人膽寒發(fā)豎。

疑神疑鬼，嚼舌紛紛。我成長的環(huán)境是這樣子的。

人們擔心瘋子陰魂不散。有老人問我，溪水沖刷火葬地后，流進則拉河，再入尼日河，這河后面跑哪去了？

我回答說，河流嘛，繼續(xù)流啊流，后來叫大渡河，再后來叫岷江，到四川盆地西南部的宜賓后，與金沙江一道注入長江，歸宿是東海。

在座的人兩眼發(fā)光。還是剛才的老者問，東海是海嗎？

是海，大海，汪洋大海。

老人釋然——阿普蹉勿奔流入海，縱然有天大的本事，也不可能逆流回來了。