作為文學的醒目體裁，現(xiàn)代詩如何穿透現(xiàn)代性的迷障，重新審視、反思和表達人與自然的關(guān)系，將成為當下與未來值得探討的一個詩學命題。

張翔武的這組詩，恰好提供了一個可能的詩學意義的樣本。詩歌具有主題意識的鮮明指向和思想原型的顯著關(guān)涉——諸如竹林、花椒、果樹、山雀、喜鵲、黑頭鵯以及敲石頭的山民等在詩人那里接受了“山地生靈”的總體命名。他們互相觀望、依存和演化，自總體的生態(tài)視野中構(gòu)建出“命運共同體”。

“以云南為大的地理與環(huán)境背景，涉及山區(qū)、沼澤、森林等多種生態(tài)樣貌”，詩人走出自詡的“外省人的書房”，“在時間的河流中乘船旅行”，持續(xù)以“齊物”的生態(tài)意識和平民化視角進行觀照，并與城市生活作比對，對經(jīng)驗性事物賦予大量現(xiàn)代主義的詩性表達。對詩歌語言處理機制的聯(lián)想，不再像是要弄清那些人工之手如何編織精美的掛毯，而是要察明“泉水流過的植被，怎樣生成眼前的風景”。同時并不放棄對經(jīng)驗的必要反思——“那些治愈人心的事物從不索取什么，更是沒有恩主的姿態(tài)”。在近乎散文化的“零度敘事”中，又飽含著對“自然/人文”之結(jié)構(gòu)關(guān)系的深切關(guān)注，詞與物共同演奏出音調(diào)質(zhì)樸的生態(tài)和生存之歌。