唐巧鳳

關(guān)鍵詞：卡勒德·胡塞尼;《追風(fēng)箏的人》;生態(tài)女性主義;自然;

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2022）-3-

《燦爛千陽》是阿富汗的一部血淚史，小說中主要講述了受極端男權(quán)主義的控制女性與自然的不和諧發(fā)展，這不僅是對(duì)阿富汗現(xiàn)狀的一種闡釋，更是作者渴望女性獲得自由平等權(quán)利、自然得以和諧發(fā)展的美好訴求。

一、生態(tài)女性主義——女性與自然

女主人公之一瑪麗雅姆親近、熱愛自然，其父扎里勒是赫拉特的富商，而母親娜娜卻是他家的仆人，地位的懸殊導(dǎo)致扎里勒恥于娶娜娜為妻，瑪麗雅姆從一出生就是不被法律承認(rèn)的，她成為了“哈拉米”——私生子。由于父親家里以及整個(gè)社會(huì)無法接受像娜娜和瑪麗雅姆一樣的人，因此娜娜獨(dú)自帶著瑪麗雅姆在赫拉特城外一座山上的小泥屋長(zhǎng)大，使得瑪麗雅姆與自然達(dá)到高度的融合。

小說的另一女主人公萊拉也是女性與自然和諧的代表之一。萊拉崇拜自然，熱愛自然溫暖的懷抱。萊拉的母親由于兩位哥哥參加戰(zhàn)爭(zhēng)而犧牲精神低靡不振，終日不問世事，更是對(duì)唯一的女兒缺少正常母親對(duì)孩子應(yīng)該有的關(guān)愛。長(zhǎng)期缺少母愛的萊拉在一次與父親和朋友塔里克的巴米揚(yáng)大佛之旅中感受到自然的溫暖，由此愛上自然。

二、走進(jìn)家庭和社會(huì)——自然女性與環(huán)境的沖突

1.瑪麗雅姆——家庭暴力的犧牲品

父權(quán)制社會(huì)重男輕女思想以及傳宗接代的觀念極甚。在第一次流產(chǎn)后，拉希德對(duì)瑪麗雅姆已生厭，然而，在瑪麗雅姆經(jīng)歷了七次流產(chǎn)后，其生育功能也喪失，她已淪為拉希德泄憤與使喚的工具，他逐漸將她視為“廢物”。

在瑪麗雅姆遭受的家庭暴力中，瑪麗雅姆選擇默默忍受，“這么多年來，瑪麗雅姆已經(jīng)學(xué)會(huì)了橫下一條心，忍受他的輕蔑和責(zé)罵，他的嘲弄和斥責(zé)”，“她好比一只被關(guān)進(jìn)老虎籠子的山羊，而拉希德就是那只咆哮著準(zhǔn)備大開殺戒的老虎”。這樣的情況導(dǎo)致瑪麗雅姆一步步迷失了自我，喪失了人格的主體性，正如所有的阿富汗女性一樣，就算不滿現(xiàn)有的生活，依然圍著家庭轉(zhuǎn)，圍著丈夫轉(zhuǎn)，圍著孩子轉(zhuǎn)，一味的忍受，缺乏反抗精神。

2.萊拉——社會(huì)暴力的犧牲品

對(duì)于出生書香門第并且受過良好教育的萊拉來說，她的性格變化則更多是來自社會(huì)的壓迫和暴力。在那時(shí)的阿富汗，父權(quán)主義的擁護(hù)者逆天行事，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并且塔利班頒布了嚴(yán)刑酷法，對(duì)人民實(shí)行高壓統(tǒng)治，尤其是對(duì)作為附庸品的女性。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，萊拉失去了所有的親人——兩個(gè)哥哥、爸爸、媽媽先后去世，還被人蒙騙以為情人也已經(jīng)死去，于是年僅十四歲的萊拉下嫁給了當(dāng)時(shí)已經(jīng)年逾半百的拉希德。遭受拉希德暴力的相同經(jīng)歷使得瑪麗雅姆與萊拉摒棄前嫌，甚至成為了彼此堅(jiān)實(shí)的依靠，共同謀劃逃出阿富汗。

正是在強(qiáng)大的父權(quán)制勢(shì)力面前，在社會(huì)暴力的殘暴脅迫下，受過良好教育、具有女性獨(dú)立意識(shí)的萊拉也逐漸失去自我，成為父權(quán)制社會(huì)的犧牲品，變成了男人的傀儡與玩偶。

3.追問自我——自然、女性的自身局限

生活對(duì)于沒有權(quán)利的女性來說總是不盡如人意，縱使如此強(qiáng)烈的母愛使得萊拉就算被拉希德痛打，甚至是塔利班的毒打也沒能阻擋她去看望女兒的強(qiáng)烈愿望。為了孩子的偉大母愛反抗著整個(gè)社會(huì)教條。

目睹這一切的瑪麗雅姆也不再是那個(gè)任拉希德打罵的對(duì)象，面對(duì)被毒打的姐妹她也選擇反抗，盡管力量微小，但心中的女性反抗意識(shí)開始覺醒，因此后來瑪麗雅姆為了解放自己以及自己的姐妹萊拉，甚至于是萬千受迫害的阿富汗女性向以代表極端男權(quán)的拉希德砸去鐵鍬并不讓人意外。

三、女性的去路——回歸自然

在拉希德的暴力行為危及著萊拉的生命時(shí)，瑪麗雅姆果敢地做出了她人生中第一個(gè)決定——她舉起一把鐵鍬，用盡全身的力氣，打在了拉希德的頭上。為了萊拉和她的兩個(gè)孩子免受刑罰，瑪麗雅姆獨(dú)自留下接受塔利班的審判?，旣愌拍吩谂e起鐵鍬的一瞬間不僅是對(duì)自身、萊拉以及孩子的救贖，而且也象征著女性為打破父權(quán)制的抗?fàn)巹倮?。萊拉最后一次見瑪麗雅姆時(shí)，“幾縷陽光灑落在她的臉龐和肩膀上”?，旣愌拍纷罱K與她熱愛的自然融為一體，幻化成燦爛的太陽，帶給阿富汗的新生。

而另一主人公萊拉出生書香門第，一直具有女性的獨(dú)立意識(shí)與反抗精神。她與拉希德結(jié)婚后一直做著逃跑的打算，無奈最終逃跑的計(jì)劃失敗了。直到后來塔里克的歸來又重新燃起了她對(duì)愛情和幸福追求的欲望，讓她心中“升起一絲渴望，一絲不計(jì)后果的希冀”。塔里克的再次出現(xiàn)，讓讀者看到了父權(quán)制文化最終得以終結(jié)的希望。

小說最后似乎讓讀者看到了希望，萊拉登上了喀布爾的報(bào)紙，這不僅是萊拉個(gè)人的榮譽(yù)與成功，更是整個(gè)阿富汗女性實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、平等邁出的重要一步。

參考文獻(xiàn)

1.南宮梅芳等著.生態(tài)女性主義：性別、文化與自然的文學(xué)解讀[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.1，第34頁

2.謝鵬、郭晶晶.生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)述評(píng)[J]，南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）.2006年第1期