吳婧嫻

摘 ?要：本文梳理了清末民初湖州籍留日現(xiàn)象，及其背后的原因。同時(shí)，該時(shí)期正值湖州本地步入近代化的轉(zhuǎn)型期，故本文特以留日學(xué)生為切入點(diǎn)，考察其對該地區(qū)近代化的影響，并以教育為主要切入點(diǎn)。本文重點(diǎn)聚焦1897—1920年間湖州籍留日潮，由此可知19世紀(jì)末湖州地區(qū)較早派遣官費(fèi)留學(xué)生并出現(xiàn)了大量自費(fèi)赴日留學(xué)生。19世紀(jì)中葉以來，湖州本地新式辦學(xué)逐步展開，尤其以南?。ń衲蠞^(qū)）和吳興縣（今吳興區(qū)）兩地最為顯著，此外吳興則更為多元復(fù)雜，教會辦學(xué)、私立辦學(xué)以及辛亥革命后的官立學(xué)校等多種形式均有呈現(xiàn)。另外，該時(shí)期女子學(xué)校、職業(yè)學(xué)校的出現(xiàn)也進(jìn)一步完善了當(dāng)?shù)剞k學(xué)體系。其中留日人士在當(dāng)?shù)亟M(jìn)程中扮演了重要角色。

關(guān)鍵詞：清末民初;湖州;留日;近代化;教育

中圖分類號：K252;G648.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）02-0-03

19世紀(jì)至20世紀(jì)伊始，受甲午戰(zhàn)敗、戊戌變法失敗的影響，中國知識分子的民族危亡感日益強(qiáng)烈，上至朝廷下至民間均掀起了選派赴日留學(xué)之浪潮。湖州臨近上海，上海開埠以來，不少青年得以經(jīng)滬留學(xué)，對當(dāng)?shù)亟l(fā)展起到了一定正向作用。本文以19世紀(jì)末20世紀(jì)初的湖州一地為切點(diǎn)，經(jīng)由對該地留日學(xué)生浪潮的考察，研究該地近代化的進(jìn)程，以及近代化進(jìn)程中該地教育史的歷程。

一、研究背景

湖州地處浙江北部，毗鄰上海，在近代歷史中尤其是辛亥革命史中扮演了重要角色。鴉片戰(zhàn)爭后上海開埠以來湖州不少青年得以經(jīng)滬出國留學(xué)，尤其以甲午戰(zhàn)爭后形成的留日熱潮為甚。對留日群體的研究往往集中于其與辛亥革命的關(guān)聯(lián)上，而大量留日人士回國歸鄉(xiāng)后，對本地的近代化進(jìn)程影響遠(yuǎn)不止辛亥革命，諸如工商業(yè)、教育出版業(yè)等領(lǐng)域均有一定程度的貢獻(xiàn)，本文將聚焦本地教育的影響。觀研究現(xiàn)狀可發(fā)現(xiàn)，對湖州地區(qū)近代史的研究多集中于湖商群體以及旅日旅歐湖州籍人士與辛亥革命領(lǐng)域。目前專門對湖籍留學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)研究的案例相對較少，且多分散于浙江籍旅日留學(xué)生的研究中，如桑兵（2018）展現(xiàn)了浙江籍留日學(xué)生在中國近代人文政治領(lǐng)域的作用以及各異的表現(xiàn)。對湖州籍留日學(xué)生的信息缺乏集中且較系統(tǒng)的梳理，此外留學(xué)生群體對湖州地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活領(lǐng)域的影響的研究也較為貧乏。

本文將從近代湖州地區(qū)教育辦學(xué)與湖州籍留日學(xué)生的角度出發(fā)，以地方史與中日近代交流史相結(jié)合的視角，較為全面系統(tǒng)地梳理清末民初留學(xué)生對近代湖州近代化教育辦學(xué)的影響，并希望以此文為當(dāng)下地方史的普及和完善，以及中日交流事業(yè)盡到綿薄之力。

二、清末民初湖州地區(qū)背景介紹

湖州位于浙江北部，地處長江下游的杭嘉湖平原，東臨嘉興，南連浙江省省會杭州，北隔太湖與蘇州、無錫相望，西接天目山脈與安徽宣城相連。隋朝仁壽二年（公元602年）在此設(shè)州，因?yàn)I太湖而名湖州。此后，歷代先后于此地設(shè)郡、州、路、府。清順治二年（公元1645年）設(shè)浙江省巡撫，湖州府隸屬于浙江省，乾隆年間改隸于杭嘉湖道，領(lǐng)烏程、歸安、長興、安吉、孝豐、德清、武康七縣。民國元年撤杭嘉湖道，廢湖州府，并烏程、歸安二縣稱吳興縣，與長興、安吉、孝豐、德清、武康同隸屬于浙江省[1]。清末民初時(shí)，湖州即稱吳興。1914年設(shè)錢塘道，原湖州六縣隸屬于錢塘道。1927年廢除道一級行政建制，實(shí)行省縣兩級制，吳興等六縣復(fù)隸屬于浙江省。1928年全省分為吳興等十二縣政督察區(qū)，吳興區(qū)轄吳興、長興、德清、武康、安吉、孝豐六縣。1935年全省分為九個行政督察區(qū)，第一行政督察區(qū)轄吳興、長興、安吉、德清、武康、余杭、孝豐、臨安、齡潛、昌化十縣，專員公署駐地吳興縣，轄城區(qū)、北門外、南得、織里、練市、雙林、棣溪、西門外、菱湖、袁家匯等十個區(qū)[1]。

三、湖州籍留日學(xué)生考察

甲午戰(zhàn)敗、戊戌變法也相繼失敗，隨之而來的是義和團(tuán)運(yùn)動的興起與被鎮(zhèn)壓，中國知識分子逐漸產(chǎn)生民族危亡的危機(jī)感，并認(rèn)識到鄰國日本強(qiáng)盛，從而逐漸萌生了赴日留學(xué)的浩大運(yùn)動。近代中國派遣學(xué)生留學(xué)日本始于清光緒二十二年（公元1896年），第一批留學(xué)生共13人，由總理衙門考核選派。浙江省最早派遣留日學(xué)生始于次年的清光緒二十三年（公元1897年），為彼時(shí)僅有的官費(fèi)公費(fèi)留學(xué)生的省份。杭州蠶學(xué)館（今浙江理工大學(xué)前身）選派湖州德清籍人士稽侃和杭州錢塘籍人士汪有齡赴日本東京琦玉縣兒玉町競進(jìn)社專攻蠶學(xué)[2]，即目前為止所知的由浙江官派留日學(xué)生之始。湖州地區(qū)最早派遣留學(xué)生為同年的湖州籍人士錢幼楞。其為晚清外交名臣錢恂之弟，是當(dāng)?shù)刈钤绲淖再M(fèi)留學(xué)生。光緒二十四年（公元1898年）湖州籍人士陳其采考入日本士官學(xué)校，是當(dāng)?shù)刈钤绲墓倥闪魧W(xué)生。由此可見，湖州地區(qū)派遣留學(xué)生起步較早。

清朝鎖國期間，湖州與日本之間的文化交流并未斷絕。18世紀(jì)中葉書畫家費(fèi)漢源、沈南蘋、尹孚九等人先后前往日本長崎，學(xué)習(xí)日本畫風(fēng)，為彼時(shí)日本畫壇產(chǎn)生較大影響。從此處可見，浙江地處沿海地區(qū)在清朝與江戶鎖國期間依然能夠通過商船往返日本長崎，實(shí)現(xiàn)了文化的交流傳輸，這也是浙江以及湖州較早派遣留日學(xué)生的原因。此外，鴉片戰(zhàn)爭后上海開埠，臨近上海的湖州以及南潯鎮(zhèn)湖商紛紛通過上海出口絲綢至海外，湖商由此崛起，南潯由此形成了“由商而紳、商紳一體”[3]的新型社會結(jié)構(gòu)，為南潯注入了新興的經(jīng)濟(jì)、教育血液，也進(jìn)一步促成了該地區(qū)的留學(xué)之潮。加之，湖州籍晚清外交名臣錢恂，主張選派留日學(xué)生，曾于1896年建議兩湖總督張之洞選派留日學(xué)生。其弟錢幼楞即為湖州籍自費(fèi)留日第一人，其子、女婿、媳婦均入日本學(xué)堂，這也從一定程度上影響著后來的留日學(xué)生。

早期湖州籍留日學(xué)生赴日年份主要集中于1897—1910年間，尤以1903年、1905年為甚。這與清政府1898—1906年的鼓勵留學(xué)政策相關(guān)。1901年清政府開始推新行政，大量派遣赴日官費(fèi)留學(xué)生。1906年清政府頒布留學(xué)規(guī)定限制留日學(xué)生的資格，提高日語水平考核要求且停止派遣速成科留學(xué)生使得留日潮流有所減退，尤其1909年庚子賠款后，留美潮流興起留日熱逐步降溫。留日學(xué)生中除學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)外，入武備學(xué)校、士官學(xué)校習(xí)武的也不在少數(shù)，如陳其美、陳其采。此外，留日群體中加入同盟會，成為民國成立主要骨干成員的亦在多數(shù)，這與湖商群體的特殊性以及該時(shí)期赴日留學(xué)生群體的時(shí)代環(huán)境均有關(guān)聯(lián)。歸國后多數(shù)留學(xué)生在上海、南京及北京擔(dān)任大學(xué)教授、政府官員等職，也不乏歸鄉(xiāng)辦學(xué)、任教的群體，以沈譜琴、徐一冰為典型，其對湖州地區(qū)教育的近代化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

四、湖州籍留日學(xué)生對湖州地區(qū)近代化的影響——以教育為例

（一）前近代湖州地區(qū)教育概述

本文根據(jù)1840年中英鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代化的開端，即1840年前為前近代時(shí)期。為考察湖州地區(qū)之近代化，作為對照，本節(jié)將簡述該地區(qū)前近代時(shí)期教育史之背景。

前近代湖州地區(qū)教育主要以官辦府學(xué)及私人書院為典型。史籍有記載的湖州古代教育事業(yè)，始于南朝，興于北宋，盛于明清。參考《嘉泰吳興志》宋朝湖州地區(qū)的學(xué)校主要可分為府學(xué)、祠堂、齋館三類，均以儒學(xué)教學(xué)為主。據(jù)《湖州市教育志》，南宋偏安江東，湖州成為近畿，官學(xué)日益發(fā)達(dá)，著名的有湖州安定書院以及烏程沈清臣的晦巖書院、朱弁的竹墩長春書院等私人書院。到明清時(shí)期在府學(xué)與老學(xué)院之余，新建了如湖州愛山、德清呂成公、清溪等較大規(guī)模新書院。至道光年間，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)絲綢業(yè)為主的工商經(jīng)濟(jì)崛起，商紳集資興辦書院形成特色，菱湖龍湖、雙林蓉湖、南潯潯溪等書院由此誕生。此外，楊雨萱在《江南對外關(guān)系史研究的回顧與思考》中，提及江南地區(qū)明末清朝時(shí)期，辦學(xué)受到16世紀(jì)末開始的西學(xué)東漸影響，西方教會的影響日益顯著。

對湖州地區(qū)乃至江南地區(qū)近代教育史的研究中，中外關(guān)系方面的探討不可避免，楊雨蕾在《江南對外關(guān)系史研究的回顧與思考》中重點(diǎn)從對外貿(mào)易和文化交流兩方面對江南地區(qū)對外關(guān)系史進(jìn)行梳理，其中文化交流方面文中提到晚清江南地區(qū)自利瑪竇在南京開教起，1690年南京即設(shè)有郊區(qū)，而浙江地區(qū)亦有傳教士、天主教教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦、西方宗教書籍翻刻傳播等現(xiàn)象。湖州地區(qū)基督教傳教活動主要體現(xiàn)在19世紀(jì)末，1894年基督教監(jiān)理會派陳楹卿牧師至湖州布道。因此，前近代湖州地區(qū)的教育活動受西方基督教影響較小。19世紀(jì)初至中葉，隨著湖州地區(qū)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與資本主義萌芽的出現(xiàn)，湖州教育辦學(xué)中私學(xué)辦學(xué)情況逐漸增多，教育呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。

以上是前近代時(shí)期，湖州地區(qū)教育史的簡述?？芍摰貐^(qū)除官學(xué)外，私學(xué)頗為興盛，私以為與該地工商業(yè)之興起，有不可分割的關(guān)系。

（二）近代湖州地區(qū)教育以及留日學(xué)生的影響

18世紀(jì)末以來，湖州地區(qū)教育逐步發(fā)生轉(zhuǎn)折性變革，新式學(xué)堂誕生為契機(jī)，教育思想、教育制度、教育內(nèi)容與方法均發(fā)生了重大變化。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，以英國為首的西方國家打開了清政府的鎖國大門。上海開埠后，以絲綢業(yè)為主體的湖州籍商人紛紛走出原籍，將絲綢貿(mào)易經(jīng)上海出口海外，開啟了一段湖商的光輝歲月。其中不少青年學(xué)子亦通過上海，東渡日本或遠(yuǎn)赴歐美，留學(xué)海外接受西式教育。這些旅日旅歐的留學(xué)生歸國后推動了湖州本地教育事業(yè)的革新進(jìn)程。

湖州正式改府縣書院為新式學(xué)堂始于清光緒二十四年（公元1898年）。根據(jù)《湖州市教育志》記載[4]，同年，湖州籍人士韓寶華在長興小溪口私資創(chuàng)辦安溪小學(xué)堂。此類新式學(xué)堂多創(chuàng)辦于20世紀(jì)初，其中以南潯地區(qū)頗為顯著。這一現(xiàn)象多與南潯絲綢商業(yè)的發(fā)達(dá)以及絲商的在滬經(jīng)營對外商貿(mào)密不可分。光緒二十六年（公元1900年）位于南潯的潯溪書院增授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程;光緒二十七年（公元1901年）南潯絲商“四象”之一龐家的龐元澄仿照日本中學(xué)開班潯溪公學(xué);光緒二十九年（公元1903年）南潯張?jiān)鑫蹩疾鞖W洲教育歸來開設(shè)正蒙學(xué)社，引進(jìn)國外教育思想與制度。光緒三十二至三十三年（公元1906—1907年）間，留日學(xué)生歸來于此主持學(xué)堂，革新招生辦法，引進(jìn)新式教學(xué)方法，開設(shè)博物、體操等科目，編班授課，初成典范，并設(shè)師資講習(xí)班培養(yǎng)新式師資。此外，吳興地區(qū)除基督教會興辦華英學(xué)堂、文潔私塾外，早期私立新式學(xué)堂紛紛出現(xiàn)，也誕生了私立女子學(xué)校，其中留日學(xué)生沈譜琴創(chuàng)辦的“私立女學(xué)堂”尤為典型。該學(xué)堂中聘請了若干日籍教師，設(shè)師范科、手工科等科目。民國初，教育辦學(xué)逐漸走向多元化，官立中學(xué)、師范?？茖W(xué)校逐漸出現(xiàn)。以絲綢業(yè)為基的繅絲、刺繡手工等職業(yè)學(xué)院陸續(xù)出現(xiàn)，女子教育也逐步走向完善，出現(xiàn)了官立、教會、私立等女子師范、中學(xué)和職業(yè)學(xué)校。

清末民初（1895—1925年）湖州地區(qū)辦學(xué)整體形式較為多樣，早期相對辦學(xué)規(guī)模較小的教會辦學(xué)、私立辦學(xué)以及地方工商同業(yè)公會辦學(xué)以其數(shù)量和規(guī)模主導(dǎo)該時(shí)期辦學(xué)，工商同業(yè)公會辦學(xué)如縐業(yè)小學(xué)堂即為湖州當(dāng)?shù)氐谝凰晒ど掏瑯I(yè)公會集資創(chuàng)辦的私立完全小學(xué)。私立辦學(xué)中，由留日歸鄉(xiāng)人士創(chuàng)辦的學(xué)校也不在少數(shù)，此外地方商紳創(chuàng)辦的私立學(xué)校中沿用日本學(xué)制、教學(xué)方法、聘用日籍教師以及留日教師也有所體現(xiàn)，如早期潯溪公學(xué)即按照日本中學(xué)學(xué)制創(chuàng)辦，南潯徐自華主持的潯溪女學(xué)堂曾聘留日歸來的秋瑾為教師。留日人士創(chuàng)辦的學(xué)校中涉及小學(xué)、師范講習(xí)班、中學(xué)以及職業(yè)學(xué)校，其中著墨較多的是女子學(xué)校的創(chuàng)辦。留日人士沈譜琴于1907年創(chuàng)辦的私立吳興女學(xué)堂為“為邑人自辦女子教育之始”，也為此后湖州本地女子學(xué)校的創(chuàng)辦奠定了基礎(chǔ)。

在中日甲午戰(zhàn)爭之后，清政府深刻認(rèn)識到日本明治維新所帶來的良好效果，認(rèn)為要想避免被他國欺凌侮辱，關(guān)鍵在于“強(qiáng)兵”，而要想“強(qiáng)兵”，培養(yǎng)數(shù)量眾多的軍事人才是最佳途徑。為了達(dá)成這一目標(biāo)，大多數(shù)有識之士選擇了留學(xué)教育這一快捷的途徑，留學(xué)目的地也由之前的歐美轉(zhuǎn)變成了日本。到了1908年，當(dāng)時(shí)赴日陸軍留學(xué)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了1 000余人，在全國范圍內(nèi)掀起了留日熱潮。到了民國初期，軍事科留日學(xué)生數(shù)量眾多，這些在日本陸軍士官學(xué)校的軍事科留學(xué)生畢業(yè)之后回國發(fā)展，為國內(nèi)軍事力量的提升做出了突出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)國內(nèi)教育部門深刻認(rèn)識到軍事教育的重要性，相繼創(chuàng)辦了一系列軍事院校，其中1909—1911年間創(chuàng)辦的學(xué)校多是為革命培養(yǎng)軍事力量的武備學(xué)校，具有代表性的如尚武公學(xué)和湖州經(jīng)武學(xué)校，校內(nèi)多聘請日本士官學(xué)校畢業(yè)生以及留日人士任教，亦體現(xiàn)了留日人士與辛亥革命的密切關(guān)聯(lián)以及顯著的時(shí)代特性。隨著軍制改革的大力推進(jìn)，不管是中央新軍管理機(jī)構(gòu)還是地方教育管理機(jī)構(gòu)，留日學(xué)生在其中扮演了重要角色，例如1903年成立了清政府中央新軍管理機(jī)構(gòu)練兵處，總共有十余名留日士官生任教，士官一期的吳祿貞、盧靜遠(yuǎn)、章通駿、陳其采、華振基、文華、吳祖蔭、吳紹麟、唐在禮等人，以及士宮二期的良弼、哈漢章、易道謙、沈尚廉、龔光明、敖正邦、馮耿光、舒清阿等人。

辛亥革命后，早期私學(xué)陸續(xù)改制為官立學(xué)校，此外職業(yè)學(xué)校也陸續(xù)出現(xiàn)。其中，留日人士也扮演了一定分量的角色，如湖州本地最早的正規(guī)職業(yè)學(xué)校——吳興縣立甲種商業(yè)學(xué)校，即為留日人士朱仲飛所辦。留日人士徐一冰創(chuàng)辦的中國體操學(xué)校為民國時(shí)期唯一的高等專門學(xué)校。在湖州地區(qū)辦學(xué)近代化的進(jìn)程中，留日人士將其所學(xué)和新的思想理念投入當(dāng)?shù)剞k學(xué)實(shí)踐中，推動湖州當(dāng)?shù)匦率浇逃霓D(zhuǎn)型。借由教育之近代化，為湖州一地，乃至浙江、上海等地農(nóng)林、科教、化工等行業(yè)輸送了重要人才，進(jìn)一步推動了湖州地區(qū)政治、工商、科教、出版等行業(yè)的近代化進(jìn)程，并由湖州籍留日人士進(jìn)一步推動了湖州地區(qū)與當(dāng)時(shí)重要口岸上海的聯(lián)系。

五、結(jié)語

本文梳理了清末民初湖州籍留日學(xué)生及其對當(dāng)?shù)亟逃挠绊?，首先是對湖州籍留日學(xué)生的梳理，重點(diǎn)聚焦1897—1920年間的留日學(xué)生情況。湖州由于其地理位置以及湖商群體的興盛，對外開放較早且與日本交流并未中斷的緣故，在19世紀(jì)末赴日留學(xué)潮中緊跟潮流，較早派遣官費(fèi)留學(xué)生并出現(xiàn)了大量自費(fèi)赴日留學(xué)生。歸國留學(xué)生中多從事教育事業(yè)，且不乏回鄉(xiāng)辦學(xué)的案例。在對該時(shí)期湖州地區(qū)教育辦學(xué)的梳理中，本文著重對1895—1925年即甲午戰(zhàn)爭后至北伐戰(zhàn)爭前的時(shí)段內(nèi)湖州地區(qū)辦學(xué)情況進(jìn)行了系統(tǒng)整理。此外，該時(shí)期女子學(xué)校、職業(yè)學(xué)校的出現(xiàn)也進(jìn)一步完善了當(dāng)?shù)剞k學(xué)體系。其中留日人士扮演了重要角色，除創(chuàng)辦學(xué)校外，第三中學(xué)、潯溪女學(xué)堂、師范講習(xí)所等學(xué)校均有留日人士任教其中，為當(dāng)?shù)氐慕逃M(jìn)程推波助瀾。今后將對湖州地區(qū)辦學(xué)教育從小學(xué)、中學(xué)、女子學(xué)校以及職業(yè)教育進(jìn)行分類梳理，進(jìn)而從學(xué)校辦學(xué)理念、課程設(shè)置、招生規(guī)模、師資等角度展開分析，并對照19世紀(jì)末同期日本學(xué)校辦學(xué)情況，從整體形成清末民初湖州本地教育群像，深入了解留日人士對本地教育辦學(xué)的具體影響。

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