向其坤

好的教育成全人，是“潤物細無聲”的。對“雙減”重要意義的認識，筆者認為在于“此消彼長”四字?！按讼奔础皽p輕義務教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔”，指的是從校內和校外兩方面減輕學生的負擔;“彼長”指的是由此帶來的可喜變化?！按讼薄氨碎L”的關系是因果關系：“此消”是原因，“彼長”是結果;沒有“此消”，就沒有“彼長”。“雙減”之后的美好變化，我們可以從三個轉變中感知。

[讓教育在“雙減”下回歸初心]

葉圣陶先生曾說，教育不是工業(yè)，而是農(nóng)業(yè)。因為工業(yè)所用的原材料大多是沒有生命的物質，而農(nóng)業(yè)是播下種子看發(fā)芽、看成長、看開花、看結果的事情，整個過程都充滿著對蓬勃生命的關注。

葉先生不曾想到的是，“教育是農(nóng)業(yè)”今天還有另外一番意味：我們的農(nóng)業(yè)遭受著污染——少數(shù)人為了達到賺錢的目的，違背農(nóng)作物的生長規(guī)律，濫用農(nóng)藥、化肥，導致農(nóng)作物如蔬菜、水果等原生態(tài)品質的丟失，甚至導致“幼兒園女孩身上出現(xiàn)青春期的明顯特征”。產(chǎn)生這些污染的原因其實很簡單，就是少數(shù)人物質私欲膨脹，喪失了基本的道德與良心。

教育行業(yè)一樣存在污染。“教育膨大素”撐起了一部分人的私欲、野心，他們以辦教育為幌子，讓教育的公益性質變得模糊起來——公益的背后產(chǎn)生了昂貴的校外補習費用，也產(chǎn)生了少部分急功近利的公職教師。農(nóng)業(yè)的污染在于人心的墮落，導致的是未來人的體質變差;而教育的污染除了導致教育行業(yè)的亂象外，還會導致人的精神品格無法承擔家庭、國家的重托。

現(xiàn)在的學生與20世紀80年代的學生相比，他們所處的環(huán)境更加復雜?！氨仨毰c生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合”，是教育實施的基本要求。可是現(xiàn)在一些地方采用的卻是種大棚蔬菜的方法，把學生與社會隔離開來，把他們圈養(yǎng)在學校里面，關起門來使勁搞變了樣的“高質量”教育。農(nóng)村的孩子都知道一個常識：關久了的豬、牛，一旦從圈里面放出來就會發(fā)瘋，亂踢亂頂，才不管踢到的頂?shù)降氖钦l。如果學校長期關著一群有智商、有喜怒哀樂的學生，這樣出來的學生連正常人的日子都過不好，又怎么會有擔當?shù)挠職夂途瘢?/p>

還有關鍵的一點是，學生無法與大自然和社會親密接觸，就失去了激發(fā)創(chuàng)新靈感的好氛圍、好時機。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》中特別強調了生產(chǎn)勞動對于人的和諧全面發(fā)展的重要性：“一個人的和諧全面發(fā)展，富有教養(yǎng)、精神豐富、道德純潔——所有這一切，只有當他不僅在智育、德育、美育和體育素養(yǎng)上，而且在勞動素養(yǎng)、勞動創(chuàng)造素養(yǎng)上達到較高階段時，才能做到?！薄陡道准視分?，傅雷在給傅聰?shù)臅胖幸恢倍荚趶娬{，藝術家的創(chuàng)新不能離開大自然的啟迪，希望傅聰哪怕演出再忙也要抽出時間去郊外、去博物館。傅雷堅信：“過度的室內生活與書齋生活恰恰是造成現(xiàn)代知識分子神經(jīng)緊張與病態(tài)的主要原因;而蕭然意遠，曠達恬靜，不滯于物，不凝于心的境界只有從自然界中獲得。”

“圈養(yǎng)”的方式看似在努力地搞“智育”，其實是在背離“智育”，因為它切斷了“智育”的大動脈——大自然及與之相關的社會實踐的聯(lián)系！“圈養(yǎng)”最能看見的是如“剩余價值”一樣的分數(shù)：只要能想方設法延長勞動時間，“秘密”就在其中。我相信都不需要用教材，直接就從試卷、考題下手，學生的高分也能搞出來。可是，這對學生健全的世界觀、人生觀、價值觀的形成毫無幫助，也形成不了任何核心素養(yǎng)，反而與青少年學生的關鍵能力、精神品格的養(yǎng)成天各一方。核心素養(yǎng)是看不見的，卻又是育人過程中極其重要的目標;分數(shù)是看得見的，卻又不是學生本身的素養(yǎng)。如果我們辦教育只需要看得見的分數(shù)，那么就應驗了吳非老師說的話：把這樣的學生交給一個會不停地催命的包工頭就可以達到目的了。

[讓學生學會在“時間浪費”中成長]

“雙減”落地之后，學生將會獲得較為充裕的自主支配的時間，這些時間怎么使用？該讓學生去大膽地“浪費”！學生的成長不僅在課堂上，也在于他們的游戲和交往中。很多教育的契機和學生的成長都是在游戲與交往中自然發(fā)生的。沒有學生相互間的游戲、交往，這種成全人成長的作用就不會發(fā)生。少了這個內容，人的成長就只能留下缺憾。學生的游戲與交往的兩個重要意義：一是有趣，足以讓他們傾盡生命之所能自覺投入活動;二是養(yǎng)人，一日又一日、一月又一月、一年又一年之后，孩子壯實了、懂事了、智慧了。有了這個內容，即便是沒有進行游戲、交往的時候，學生也能在安靜的場景中或者專心閱讀經(jīng)典美文汲取成長的營養(yǎng)，或者細細體味“慎獨”對人的成長作用。人，既需要在群體中體面地生活（游戲、交往），更要能獨立地享受、思考人生需要面對的諸多問題。

課余時間，周末時間，寒暑假時間，這是學生練就強健身體的珍貴時機。而且，融入大自然的探險、磨煉，對人的成長作用不僅僅是練就“四肢發(fā)達”，它還會使學生全方位地靠近“頭腦不簡單”的成長目標。沒有學生強健身體的準備，未來的國防是沒有保障的。病懨懨的身體頂著一顆裝滿試題的頭顱，面對戰(zhàn)場時，他們只能是膽怯，然后丟盔棄甲！

所以，要把時間還給學生，引導他們有價值地去浪費時間，這樣能夠成就的既是家庭生命的希望，也是國家民族的未來希望。

[讓教師敢于進行最“兜底”的思考]

于漪老師在研究中指出，應試教育在20世紀90年代初期形成蔓延之勢，之后則愈演愈烈?，F(xiàn)在撐起中國基礎教育的龐大的40多歲的教師群體，就是20世紀90年代接受基礎教育的學生，他們身上帶著深深的應試教育的烙印，這也是他們站立講臺的資本：應試教育培養(yǎng)出來的教師最懂得應試教育的真諦——時間加汗水。如果這些教師仍然“繼承”著“教育就是教會學生考試”的那一套，有什么樣的老師就有什么樣的學生，有什么樣的學生就有什么樣的新老師，那么，一代又一代應試教育人遍地開花的結果，將是把我們的教育帶入病入膏肓的地步，這是何等危險的事情！

另外，如果學生總是看到老師的工作充滿勞累，沒有一點快樂，沒有一點陪伴、照顧家人的時間自由，那么學生是極其害怕未來成為一名教師的。即使未來真成為教師，也只是因為沒有其他更好的選擇，他們將以痛苦不堪的心態(tài)做著育人的工作，其帶來的危害可想而知。

所以，老師們需要在硝煙彌漫的應試教育中突圍，成為真正意義上的好老師。對此，我們非常有必要做一個最“兜底”的假設：如果沒有考試，沒有分數(shù)和等級，沒有體制和他人的評價，沒有金錢和榮譽的刺激，我們還會不會搞出如火如荼的好教育？還會不會上出生機盎然的好課？還會不會找到為人師的快樂與幸福？

我相信，這樣的教育者，這樣的老師，是存在于我們周圍的;但是數(shù)量有多少，是很值得考量的。因為我們總是習慣于被評價，我們做的教育是迎合評價甚至是投機取巧的教育。而在此過程中，我們卻忘了去思考：為什么要評價？我自己應該怎樣去評價？

我相信，這個問題回答得有底氣了，我們教育工作者就步入了教育的正軌，就有了屬于自己的真實可愛的樣貌。如此，我們的教育才能是美好的教育。人民對美好教育生活的追求需要我們腳踏實地去實現(xiàn)。

（作者單位：云南省云縣第一完全中學）