文袁莘捷 圖Konstantin Yuganov Saul David A Litman Pixel-Shot Michelle LRafael Gabriel O. flickr

美洲古老悠久的阿茲特克文明，融合了西班牙殖民者帶來的天主教傳統(tǒng)，在墨西哥這片土壤上催生了極具特色的亡靈節(jié)。在墨西哥人的認(rèn)知中，死亡，是新生命的起點(diǎn)，同樣值得慶祝。

墨西哥著名作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧克塔維奧·帕斯說：“死亡才能顯示生的最高意義?！睕]錯(cuò)，在墨西哥文化中，人們認(rèn)為死亡同樣值得慶祝，所以他們每年都會(huì)舉辦一場連接生與死的亡靈盛典。

墨西哥亡靈節(jié)，原本是在七八月份舉辦的印第安土著傳統(tǒng)節(jié)日，但在融合了西班牙殖民者的萬圣日和萬靈日后，人們將節(jié)日時(shí)間改在了每年的11 月1 日和11 月2 日。早在2008 年，墨西哥的亡靈節(jié)就已經(jīng)被納入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。

正是因?yàn)閷ι赖臑⒚撜J(rèn)知，墨西哥人可以將骷髏作為配飾，將亡靈元素融入吃食，舉辦盛大的慶典去慶祝與逝者的“重逢”。在亡靈節(jié)來臨之際，整個(gè)墨西哥都會(huì)變得熱鬧非凡，其中瓦哈卡的慶典是最經(jīng)典的。如果想要了解墨西哥的亡靈文化，沒有比瓦哈卡更合適的地方了。

全民狂歡派對 死亡并非生命的終點(diǎn)

亡靈節(jié)是墨西哥人一年中最為盛大和歡樂的節(jié)日，在墨西哥的古老傳說中，每年10 月31 日至11月2 日，亡靈可以重返人世，生者可以在這期間準(zhǔn)備慶典迎接逝去的親人。其中，11 月1 日是“幼靈節(jié)”，專門祭奠逝去的孩童；11 月2 日是“成靈節(jié)”，祭奠逝去的成人，每年的時(shí)間固定不變。

這一節(jié)日最早可以追溯到幾百年前。14 世紀(jì)時(shí)，墨西哥中部和南部生活著印第安人中的一支阿茲特克人，他們創(chuàng)造的阿茲特克文明，是美洲古代三大文明之一。根據(jù)阿茲特克歷法，七八月份是“少年靈節(jié)”和“成人靈節(jié)”，兩個(gè)月加在一起，形成了對死者的長期慶祝。16 世紀(jì)初，西班牙人征服了阿茲特克帝國，占領(lǐng)了現(xiàn)在的墨西哥。出于宗教和政治原因，西班牙殖民者強(qiáng)迫土著居民皈依天主教。傳教士介紹的節(jié)日有萬圣日和萬靈日，分別是11 月1 日和2 日兩天。在文明的融合過程中，本土亡靈節(jié)，以及土著的陪葬和祭祀風(fēng)俗與外來的節(jié)日相結(jié)合，形成了現(xiàn)在的亡靈節(jié)。

墨西哥人對于死亡有著自己的理解，在電影《尋夢環(huán)游記》中便可見一斑：“一個(gè)人，只有當(dāng)他從所有愛他的人的記憶中消失了，才算是真正的死亡?！边@部電影講述的出發(fā)點(diǎn)便是墨西哥的亡靈節(jié)，而電影的“死亡”內(nèi)核也治愈了許多人。

在墨西哥，亡靈節(jié)是一場全民參與的狂歡派對。墨西哥人認(rèn)為，逝去的人在亡靈節(jié)這天會(huì)回來，他們會(huì)從節(jié)日的歡樂程度來判斷自己的歸來是否受歡迎。所以舉辦狂歡盛典的眾人，一定是發(fā)自內(nèi)心的歡樂。

墨西哥人將死亡看作新生命的起點(diǎn)，每年都會(huì)專門為亡靈舉辦狂歡慶典。左頁圖為墨西哥瓦哈卡的教堂。右頁圖分給是畫著骷髏妝容的母女和亡靈節(jié)期間裝點(diǎn)一新的墓地。

此外，這個(gè)狂歡盛典，不僅是為了紀(jì)念一年一度“跨越生死”的聚會(huì)，也是在為了收獲更好的未來。在墨西哥人看來，只有善待亡靈，來年才會(huì)得到保佑，活著的人無病無災(zāi)，莊稼大獲豐收。這和許多國家祭祀的本意其實(shí)是相通的：大家懷念著逝去的人，也希望獲得逝者的庇佑。

祭奠逝者對于許多國家來說都是一件純粹悲傷的事情，許多人會(huì)覺得“死”是一件需要被避諱的事情。在許多國家，死亡都不會(huì)被輕易提及，仿佛舉頭三尺確有神明，大家面對死亡沒有辦法完全坦誠。與之不同的是墨西哥人，他們之中的一些人甚至是以蔑視的心態(tài)來對待死亡的，他們更相信“愛”和“記住”能夠跨越生死。

如果想要深度體驗(yàn)亡靈節(jié)，墨西哥的瓦哈卡是一個(gè)不容錯(cuò)過的地方。這里是當(dāng)下墨西哥印第安原住傳統(tǒng)文化的中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，分散在墨西哥各地有五十來個(gè)原住印第安族群，其中有16 個(gè)便定居于瓦哈卡。與此同時(shí)，瓦哈卡又是西班牙人在新大陸最早刻意規(guī)劃建造的殖民城市。瓦哈卡的街道、廣場都經(jīng)過了仔細(xì)的規(guī)劃，可以說“代表了當(dāng)時(shí)歐洲城市規(guī)劃和建設(shè)的最高水準(zhǔn)”。正是這樣獨(dú)特的文化和歷史背景，讓瓦哈卡成為了墨西哥文化中一個(gè)獨(dú)特的存在。在亡靈節(jié)到來之際，瓦哈卡將會(huì)是整個(gè)墨西哥最熱鬧的地方。

屆時(shí)，瓦哈卡整個(gè)城區(qū)的建筑都會(huì)被彩色的剪紙包圍，當(dāng)?shù)厝酥谱骶赖募缐?，舉行游行和演出。走在瓦哈卡的街道上，人們可以看見身穿艷麗色彩民族服裝的印第安少女；充滿涂鴉感，色彩斑斕的甲殼蟲車；畫著夸張骷髏頭妝容的來往行人。墓碑也不再是冷冰冰地待在寂寞的角落，整個(gè)墓地都會(huì)被裝扮得非常美麗，墓碑前會(huì)點(diǎn)燃彩色蠟燭，鋪滿美麗的鮮花，擺放死亡面包以及有趣的骷髏頭裝飾，大家會(huì)在這附近彈琴、唱歌、聊天，載歌載舞。

在這個(gè)特殊的節(jié)日里，整個(gè)城市宛如被色彩注入了更多的生命力。是的，在亡靈的節(jié)慶之際，便是瓦哈卡最為生機(jī)勃勃的時(shí)刻。

花瓣之路，連通亡靈與生者 死亡面包上的骷髏小臉

電影《尋夢環(huán)游記》中，有兩件事物讓人印象格外深刻。一是鋪在地上連通亡靈世界和家里的花瓣，另一個(gè)是穿成一長串，掛在各處裝飾的彩色剪紙畫。而這兩種東西，正是亡靈節(jié)的節(jié)日傳統(tǒng)中必不可少的要素。

那神奇的花瓣，是萬壽菊的花瓣。墨西哥人相信，萬壽菊是亡靈世界唯一有生命的植物，所以又將它稱為亡靈之花。在電影中，主角米格便是踏著那條鋪滿了亡靈之花的路，去到亡靈世界的。他逝去的祖父母也正是踏著那樣一條鋪滿鮮花的橋，從亡靈世界回到人世間，與家人隔空起舞，執(zhí)手相聚。的確，在墨西哥的古老傳說中，亡靈便是靠著自己家人用萬壽菊搭好的橋，回到家人身邊一起共度美好時(shí)光的。所以亡靈節(jié)當(dāng)天，瓦哈卡城市各處，和當(dāng)?shù)啬沟?，到處都能見到明亮鮮艷的萬壽菊。

彩色剪紙，便是亡靈節(jié)當(dāng)天，瓦哈卡能裝扮得如此美麗的另一個(gè)主要原因。亡靈節(jié)之時(shí)，大街小巷家家戶戶的窗臺(tái)上都會(huì)掛五顏六色的剪紙。這些剪紙花樣各異，有骷髏、太陽、小鳥、花卉，在陽光下熠熠生輝，為亡靈節(jié)增添了不少節(jié)日氣氛。

除了萬壽菊和剪紙，骷髏也是亡靈節(jié)必不可少的節(jié)日元素。在別的文化中，骷髏的形象往往是比較讓人害怕的，甚至很多鬼屋都會(huì)用這個(gè)形象來嚇人。但在墨西哥，骷髏意味著生命的起源，所以在亡靈節(jié)的游行盛典中，骷髏也是必不可少的。

亡靈節(jié)到來時(shí)，瓦哈卡熱鬧非凡。左頁左小圖，人們的陽臺(tái)擺放著骷髏飾品，懸掛著金黃的萬壽菊；左頁右兩小圖，骷髏形狀的餅干和死亡面包是亡靈節(jié)不可或缺的節(jié)日元素。右頁圖，人們正在舉行盛大的亡靈節(jié)游行。

節(jié)日進(jìn)行時(shí)，人們通常會(huì)打扮成“骷髏”的樣子：有人會(huì)戴骷髏的面具、帽子，也有人會(huì)化骷髏妝，甚至用骷髏頭造型的裝飾品，來裝飾裙子和衣服，將骷髏頭“穿”在身上。每個(gè)人的骷髏都務(wù)必精致，甚至?xí)袀€(gè)性化的細(xì)節(jié)以和他人區(qū)別。隨處可見的骷髏和頭骨元素，表現(xiàn)了人們對逝者的極大尊重。

亡靈節(jié)當(dāng)天，人們還會(huì)在離逝者最近的地方——墓地，設(shè)立祭壇。祭壇上一般會(huì)放上逝者的照片和他生前最喜歡的食物。還有的人會(huì)在墓地守夜，在這樣特殊的日子里，以最近的距離陪伴逝去的親人。當(dāng)然，這天不用擔(dān)心墓地環(huán)境如何，人們早就把這里裝飾得絢麗多彩，以最熱鬧的狀態(tài)，去迎接他們思念的人。

這特殊的節(jié)日里，瓦哈卡吃的食物也不同尋常。死亡面包便是亡靈節(jié)最重要的食物。這種面包口感上和普通面包并無太大差別，但外形卻非常別致。有些人說，面包上的凸起代表著人的骨骼；也有人說，面包的裂縫就代表亡靈的四肢。瓦哈卡的亡靈面包是整個(gè)墨西哥最有特色的，有一句話叫做“每個(gè)瓦哈卡的烤爐都烤過亡靈面包”。有的面包房還會(huì)在亡靈面包的中心，捏畫出一張骷髏小臉，非常有特色。

和“不給糖就搗蛋”的萬圣節(jié)有些類似，墨西哥的亡靈節(jié)上，糖果仍然是不可缺少的食物。墨西哥人本身比較偏愛甜食，所以在亡靈節(jié)的時(shí)候會(huì)做各種骷髏形狀的糖果和巧克力來迎合節(jié)日氣氛。

除了瓦哈卡，墨西哥的其他地方也會(huì)舉行亡靈節(jié)狂歡，但節(jié)日習(xí)俗會(huì)有細(xì)微不同?？ㄌ乩锬纫归g班車游覽活動(dòng)，是專門為游客開設(shè)的一個(gè)項(xiàng)目，會(huì)在亡靈節(jié)期間的晚間發(fā)車。班車上的乘務(wù)員會(huì)畫上鬼臉，帶領(lǐng)游客去游覽墨西哥城內(nèi)的景點(diǎn)，講解有關(guān)亡靈節(jié)的故事。也有小鎮(zhèn)會(huì)舉辦“光照”儀式，在道路上點(diǎn)燃成千上萬的蠟燭，為亡靈照亮回家的路。但無論如何，大家的初衷仍然統(tǒng)一：用狂歡去迎接和故去之人的“團(tuán)聚”，用“愛”去戰(zhàn)勝死亡帶來的恐懼。

神奇的蘿卜節(jié) 灑脫不羈的瓦哈卡人

除了亡靈節(jié)，瓦哈卡每年還會(huì)為蘿卜舉辦節(jié)日盛典，稱之為蘿卜節(jié)。這個(gè)有趣的節(jié)日在瓦哈卡已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)，但在一開始，墨西哥甚至是沒有蘿卜的。蘿卜原產(chǎn)于中國，19 世紀(jì)中葉，由西班牙修士帶到了墨西哥。由于地處墨西哥南部的瓦哈卡的氣候條件、土壤環(huán)境都非常適合蘿卜的生長，普通的蘿卜到了瓦哈卡，長得異常壯碩。但一開始作為一種新的農(nóng)產(chǎn)品，蘿卜在墨西哥人的市場上乏人問津。賣蘿卜的人想要更好地推銷，便將蘿卜雕刻成各種各樣的形狀，拿到圣誕集市上去吸引顧客。果不其然，人們的確被奇特的蘿卜雕刻品所吸引，紛紛選購蘿卜的雕刻作品，帶回家作為圣誕節(jié)的裝飾。

1897 年，瓦哈卡的市長將雕刻蘿卜的傳統(tǒng)活動(dòng)變成了官方節(jié)日，并宣布將每年的12月23日作為“蘿卜之夜”。一直到現(xiàn)在，這個(gè)傳統(tǒng)都被很好地延續(xù)著，節(jié)日的一個(gè)重要內(nèi)容是“蘿卜雕刻比賽”。參賽者將蘿卜雕刻成各種各樣的藝術(shù)品，最早還大多是宗教內(nèi)容，到如今已經(jīng)是五花八門。在盛大的蘿卜聚會(huì)上，人們能見到各種各樣的蘿卜作品，它們無一相同，各有特色，由雕刻家和其他業(yè)余愛好者費(fèi)盡心血雕刻而成。

作為重要的節(jié)日內(nèi)容，用于比賽的蘿卜都是專供的。最開始，蘿卜在阿托亞克河附近種植，隨著人們對節(jié)日的熱情不斷增長，比賽需要用到越來越多的蘿卜，所以最后政府專門開辟了一塊比賽蘿卜的種植地，以滿足雕刻比賽的需求。

現(xiàn)在這個(gè)比賽已經(jīng)相當(dāng)正規(guī)，流程清晰，過程有趣。首先，人們提前五天來到蘿卜種植地挑選自己參賽的蘿卜，這些蘿卜經(jīng)過大量施肥后長得壯碩肥重，所以并不適于食用。挑選好參賽的蘿卜后，參賽者把自己選中的大蘿卜清洗干凈，準(zhǔn)備好雕刻工具。一切準(zhǔn)備就緒后，便是兩天的精心雕刻時(shí)間。在這兩天中，雕刻師們需要不斷給蘿卜補(bǔ)充新鮮的水，讓其保持漂亮鮮艷的顏色和最新鮮嬌嫩的姿態(tài)，以便在12 月23 日進(jìn)行展示。

在蘿卜節(jié)當(dāng)天，雕刻的作品會(huì)一一被展示出來，翹首以待的觀眾和幸運(yùn)的旅行者可以在現(xiàn)場親眼看見這些美麗的作品，甚至可以投出自己寶貴的一票，幫助自己喜歡的作品獲獎(jiǎng)。當(dāng)然，如此盛大的比賽，獲獎(jiǎng)的選手也是會(huì)有獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)的，這也是無數(shù)人摩拳擦掌想要參與的原因之一。

無論是蘿卜節(jié)還是亡靈節(jié)，我們都可以從節(jié)日的氛圍和節(jié)日的主題中，發(fā)現(xiàn)墨西哥瓦哈卡人的灑脫不羈和充沛的想象力。他們相信只要想念和愛還存在，逝去的親人便不會(huì)消失。他們相信，每年亡靈節(jié)的日子里，逝去的親人都會(huì)踏著花瓣回來相聚，而他們在裝扮漂亮的墓地以歌相迎。

左右頁上圖，房屋大門上的骷髏裝飾，行走在街道上的奇特裝扮者，將瓦哈卡裝點(diǎn)得格外有魅力；右下兩小圖，灑脫不羈的瓦哈卡人將熱情融入生活，“蘿卜雕刻比賽”上的蘿卜雕塑，十分生動(dòng)。