姚 明

（中國現(xiàn)代文學(xué)館 北京 100029）

“典籍捐公”是近現(xiàn)代藏書家將個人私藏的古籍捐贈給圖書館等公共文化機構(gòu)的一種公益行為和歷史現(xiàn)象[1]。這一現(xiàn)象“始于晚清，發(fā)展于北洋、民國時期，鼎盛于20世紀四五十年代”[2]。其中，捐贈的主體是藏書家及其家屬、后人，捐贈的客體是其私藏的古籍文獻，受贈對象則是各級各類公辦的文化機構(gòu)。20 世紀80 年代以后，以古籍為主的“典籍捐公”行為漸少，而以近現(xiàn)代藏書為主的“典藏捐公”運動聲勢日隆——從1985 年開始，藏書甚廣的現(xiàn)當(dāng)代作家群體悄然開展了一場“典藏捐公”運動，而中國現(xiàn)代文學(xué)館等公藏機構(gòu)則成為其藏書的理想空間。這項運動既是一種基于機構(gòu)建設(shè)需要的國家文化事業(yè)建設(shè)行為，也是一場凸顯作家文人文化自覺的文化引領(lǐng)運動。這一時間上的接續(xù)有偶然因素，看似一種巧合，實則是藏書文化發(fā)展與變遷的內(nèi)在機理的推動，偶然中蘊含著必然。文章將以中國現(xiàn)代文學(xué)館作家文庫藏書為案例，采用實證研究獲取數(shù)據(jù)，對中國現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”這一文化現(xiàn)象的驅(qū)動因素、實踐過程等方面進行系統(tǒng)考察，并著重從閱讀痕跡、版本學(xué)等角度揭示“典藏捐公”的成果——作家文庫藏書的特征與價值。

1 驅(qū)動因素

1.1 外在動因：書厄之殤

陳登原主張的“書厄論”認為中國歷代書厄不出政治、兵燹、藏弆、人事四維：“若以性質(zhì)相近，比屬而論，默推典籍聚散之故；蓋以一受厄于獨夫之專斷而成其聚散，二受厄于人事之不臧而成其聚散，三受厄于兵匪之?dāng)_亂而成其聚散，四受厄于藏弆者之鮮克有終而成其聚散?！盵3]張舜徽先生則從文獻編纂學(xué)的角度提出，古籍散佚“不亡于公而亡于私，不亡于憎而亡于愛，不亡于黜而亡于修”[4]。

近代以來，藏者書厄，人事為最，胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中寫道：“張文潛《柯山集》一百卷，余于臨安僻巷見鈔木，印記奇古，裝飾都雅。余驚喜，時不持一錢，顧奚囊有綠羅二匹，并解所衣烏絲直掇、青蜀錦半臂罄歸之。其人苦書不售，得值慨然，因約明旦。余返寓，通夕不寐。黎明不巾櫛訪之，則夜來鄰火延燒，此書倏煨燼矣?！笨梢?，留存于民間、藏書家個人手中的典藏時刻面臨著“天災(zāi)人禍”的威脅。

1.1.1 經(jīng)濟環(huán)境

歷史上由“天災(zāi)人禍”直接導(dǎo)致的官私藏書被大量損毀、散佚之事不勝枚舉。新中國成立以后，在特定歷史環(huán)境的局限之下，經(jīng)濟、社會、文化等各方面事業(yè)都在曲折的道路中發(fā)展，藏書也往往因經(jīng)濟條件的限制成為一種奢侈事宜。作家馮亦代曾回憶說：“我的書癖大概在50 年代初葉，達到登峰造極，因為解放后出版事業(yè)蓬勃發(fā)達，許多書如《魯迅日記》的影印本以及郭沫若、茅盾、巴金、老舍的文集都相繼出版，使我可以閑坐書城，摩挲觀賞，亦人生一大樂事。但好景不常，奇禍迭降。為了兒女衣食，不得不將這些伴我歲月的典籍，盡行出售?！盵5]文運與國運相牽，新中國篳路藍縷、開啟山林，在艱苦的歲月中，因為生活所迫而造成的典藏流失很常見，正如“盛世興修典”那樣，在物資匱乏的歲月里，生活下去才是眼前要解決的問題。

1.1.2 文化政策

文化政策的制定與推行往往也會導(dǎo)致典藏被損毀，如“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”所導(dǎo)致的對百家文獻傳播的限制等，就可以看出文化政策對“書厄”的催生效應(yīng)。

新中國成立后，在特殊的歷史時期，部分文化政策也會導(dǎo)致書厄的發(fā)生。從1957 年開始，我國社會逐漸陷于混亂以致發(fā)生史無前例的動亂[6]，公共圖書館事業(yè)因此遭受到嚴重破壞，在社會動亂中艱難支撐。1963 年，全國共有490 所公共圖書館，到1970 年僅剩323 所，藏書大量被損毀和流失[7]。1969 年9 月開始，伴隨著《五七指示》的貫徹實施，包括教師、專家學(xué)者、文化藝術(shù)工作者在內(nèi)的大批干部被有組織地下放到地方進行勞動再教育，受到影響的家庭將家中所存的圖書報刊等作為“廢紙”變賣或直接作為“垃圾”丟棄[8]，從而造成很長一段時間內(nèi)社會存在大面積的“書荒”現(xiàn)象及之后二三十年舊書刊市場資源的嚴重匱乏。在這期間有大量的民間藏書被損毀，其中包括很多文化名家的重要藏書，令人扼腕嘆息。

1.1.3 保藏不善

文獻管理涉及貯存、流通等諸多環(huán)節(jié)[9]，哪一環(huán)節(jié)出了問題，都有書厄之虞。貯藏環(huán)境不佳，往往會導(dǎo)致書籍被損毀，如蟲吃鼠咬、微生物滋生、受潮發(fā)霉等，對于圖書的破壞往往發(fā)生于無形之中，保存環(huán)境的溫度、濕度不當(dāng)?shù)纫矔?dǎo)致紙頁泛黃、褪色、變脆、易損。這些問題即使是在很多大型藏書機構(gòu)都難以完全杜絕，更遑論個人藏書家。

繼承者興趣不在?？v觀歷史，歷代藏書家傾盡畢生精力，廣為搜羅，最后卻因后世子孫處理不當(dāng)導(dǎo)致藏書流失的情況屢見不鮮，以至于天一閣為此還制定了很多在當(dāng)時看來非常不近人情的規(guī)矩[10]，以應(yīng)對“仔賣爺田不心疼”的隱患，故有句云“藏書有五厄，水、火、兵燹、不肖子孫之揮霍、無知奴仆之盜竊”[11]。到了現(xiàn)代，“子孫不能守”逐漸變?yōu)椤白訉O不愿守”，作家子女并非都繼承了父輩的事業(yè)，很多人不能深刻了解先人遺稿之重、典藏之重，往往造成典藏的流失。如繆荃孫在《云自在龕隨筆》中所言：“《分甘余話》云：每見人家子孫留意祖父著述手澤，往往不能得……（姚）彥侍之孫桐孫，將家藏書籍售之，京師圖書館，手稿一次，清稿二次，清稿皆在焉，書單題曰‘鈔本’，不知其高祖手澤也。圣常、雪逸、彥侍、公蓼鈔校各書，一并棄之矣?！盵12]深刻認識典藏的學(xué)術(shù)價值與文化價值往往需要深厚的文化功底，但很多作家的子女都有自己的工作與職業(yè)，對于老一輩留下的典籍與其學(xué)術(shù)價值只有模糊的感性認知，往往會因為疏忽而導(dǎo)致典籍流失。在古玩市場、舊貨市場淘到名家藏書與手稿的新聞時常見諸報端[13]，這一問題可見一斑。

1.2 內(nèi)在動因：理念轉(zhuǎn)變

“耕讀傳家”是中國傳統(tǒng)社會的重要理念，是古代個人藏書事業(yè)發(fā)展的重要理念基礎(chǔ)。明清以來，藏書理念開始由官私藏書轉(zhuǎn)向公共藏書，靈隱、焦山書藏便是代表[14]。晚清時期，中國發(fā)生“三千年未有之大變局”，個人藏書的社會生存環(huán)境進一步崩裂[15]。民國時期，內(nèi)外戰(zhàn)事頻仍、社會動蕩、民生疾苦，大的“書厄”不斷發(fā)生，其中“皕宋樓藏書東渡”的歷史浩劫，更是激發(fā)了藏書家的憂患意識，讓藏書理念的更新勢在必行，“化私藏為公有，成部分藏書家處理個人收藏的方式”[16]。近代以來的社會思想對藏書文化的影響也十分顯著，天下為公、天下公器逐漸被主流社會思想所接受與認可[17]。學(xué)術(shù)乃天下之公器，而文獻則是其不可或缺的有力保障，再好再珍貴的東西，也總是身外之物，有物累之感，早日為藏書找到一個更能體現(xiàn)其價值，促進學(xué)術(shù)研究的地方，才是其最好的歸宿[18]。

新中國成立后，國家積極鼓勵個人捐獻，并對捐獻者進行獎勵，促進了大批民間的收藏品進入“公庫”。如時任上海市長的陳毅就主導(dǎo)發(fā)布政策，為捐贈者頒發(fā)獎狀、獎金[19]，一時間民間藏書家或藏書機構(gòu)云集響應(yīng)，如潘承弼捐珍善于國家圖書館，天一閣、嘉業(yè)堂、萱蔭樓私藏捐贈浙江圖書館[20]?！盎讲貫楣亍背蔀檫@一時期的主流藏書思想。

拉丁諺語Habent sua fata libelli （書自有其命運），書之“一生”，亦自有其遇與不遇[21]，訴說著圖書自古以來的漂泊命運，得遇明主則被視為珍寶，命運多舛則七零八落，賤如草芥?！皶蛘摗睘榻裉斓牡洳乇Ｗo、文獻貯存提供了有益借鑒，成為這一場“典藏捐公”運動的重要外在動因。典藏的保藏守用需要社會環(huán)境、文化政策、保存機構(gòu)、館舍建筑、工作人員等系統(tǒng)性的支撐[22]。理念的轉(zhuǎn)變則成為內(nèi)在動因，天下為公、不為一家之蓄、俟諸三代之英等理念都逐漸成為共識，進一步推動了這場運動的發(fā)展。

主流的文化文藝思想一脈相承、與時俱進，從古代“天下公器”、近代“天下為公”、現(xiàn)代“文藝為人民大眾”到新時代“從人民中來、到人民中去”，文人作家群體的文化情懷與思想意識的轉(zhuǎn)變，是這場“典藏捐公”運動發(fā)生在作家群體中的重要因素。20 世紀80 年代初，巴金先生率先發(fā)聲，為實現(xiàn)作家典藏集中保藏奔走呼號[23]。1985 年，中國現(xiàn)代文學(xué)館在北京成立，以中國作家協(xié)會所屬事業(yè)單位性質(zhì)進行管理運行，開啟了我國文學(xué)館事業(yè)發(fā)展的序幕[24]，其也成為這一場現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”運動的發(fā)生地、見證者及成果的匯集處與展示處。

2 實踐與管理

2.1 方式：捐獻與征集

中國現(xiàn)代文學(xué)館建立之初就廣泛與海內(nèi)外的中國現(xiàn)當(dāng)代作家及其家屬、評論家、研究者建立聯(lián)系，征集和接收中國現(xiàn)當(dāng)代作家的各種物品、文獻、資料。經(jīng)過30 多年的征集與作家家屬的主動捐贈，目前該館已擁有手稿、書信、報刊、藏書、實物等各類藏品70 余萬件[25]。這些資料構(gòu)成了文學(xué)館的館藏基礎(chǔ)，經(jīng)過30 多年的發(fā)展，中國現(xiàn)代文學(xué)館無論是在館舍面積還是藏品數(shù)量種類方面，在世界范圍內(nèi)都已是“獨樹一幟”的存在[26]。

2.2 成果：典藏分布

2.2.1 典藏的數(shù)量分布

在中國現(xiàn)代文學(xué)館141 個以作家名字命名的文庫中，有70 個文庫藏書在1 000 冊以下，59 個文庫在1 000 到5 000冊之間，12 個文庫藏書在5 000 冊以上。

1985 年到2000 年為文學(xué)館草創(chuàng)與初步建設(shè)時期，臨時建址在北京萬壽寺，在巴金先生等老一輩作家的支持與帶動下，該館共建設(shè)文庫81 個，收到作家藏書15 萬冊，初具規(guī)模。在眾多作家文庫之中，典藏數(shù)量最多的是唐弢文庫，藏書4 萬余冊[27]，正如巴金先生所說，“文學(xué)館有了唐弢的藏書，文學(xué)館就有了一半”，時任中國現(xiàn)代文學(xué)館館長的舒乙先生也說：“在我們已有的文庫中，唐弢文庫的專業(yè)性是最強的，版本價值也是最高的。特別是他有意識收藏的1 000 多種解放前的文學(xué)期刊，絕對是最權(quán)威的，非常珍貴！”[28]

2.2.2 典藏的時間分布

典藏的捐贈是作者及其親屬的“一家之事”，也是文壇發(fā)展與文脈留存的“家國大事”。由于入藏文學(xué)館的作家都是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的知名作家，很多藏書捐贈活動都有主流媒體的公開報道，也就是其入藏時間的記錄，沒有公開報道的也能從有關(guān)工作人員公開發(fā)表的論文與著作中找到蛛絲馬跡，從1985 年中國現(xiàn)代文學(xué)館建立，到1995 年共建有文庫23 個[29]，到2002 年有“作家文庫”81 個，藏書15 萬余冊[30]。2001 年到2014 年間，征集工作迎來了高潮，作家館藏量顯著增長。2001 年到2007 年間新建文庫18 個，2008年到2014 年間新建30 個，2015 年到2021 年間新建12 個。2021 年，文庫數(shù)量增至141 個，20 年間共增加了60 個，文庫藏書量亦從15 萬冊增長到30 萬冊，這些大多有公開報道。

2.3 管理：保藏守用

2.3.1 “保藏”方式

依據(jù)檔案的“來源原則”，征集到作家藏書后應(yīng)以作家為來源單獨設(shè)立文庫，對其進行“全宗式”整理與管理[31]；按照圖書館“中國圖書館分類法”進行架位排列，藏書以“I”分類號為主，輔以其他相應(yīng)分類號和架位號，實現(xiàn)了文庫內(nèi)部圖書的序化，便于查找與管理[32]；按照博物館文物藏品標準對保藏環(huán)境、借閱規(guī)則等作出規(guī)定，確保庫房環(huán)境恒溫恒濕、定期殺毒，業(yè)務(wù)管理上實行“多人多鎖”、進行數(shù)字化等。這些保藏方式是從綜合性視角審視作家藏書的體現(xiàn)[33]。

2.3.2 “守用”方式

一是針對圖書借閱與檔案查詢提供數(shù)字化服務(wù)，實現(xiàn)圖書的信息化、數(shù)字化，參與文化機構(gòu)數(shù)字化標準制定應(yīng)用推廣，實現(xiàn)圖書查閱與檔案查詢的信息化查詢與數(shù)字化展示；二是開展圖書展覽與陳列，作家藏書具有極其珍貴的文化價值、審美價值，可以喚醒人們記憶深處的文學(xué)情懷[34]，該館常設(shè)展覽《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)展》，分為七大主題展區(qū)，涉及700 多位作家、300 多種初版本圖書、4 000 多張圖片，還還原了北大紅樓、魯迅的“老虎尾巴”書房等場景[35]，與之相對應(yīng)的還有獨具特色的臨時展覽，大量的作家文庫藏書得以展陳并與觀眾見面；三是重視文學(xué)研究的目錄編輯與出版，作家文庫藏書中的簽名簽章與題注、批注與筆記以及藏書本身所代表的重要文化意義，對于還原當(dāng)時的歷史情境具有非常重要的意義，備受廣大研究者關(guān)注。對相關(guān)藏書進行的目錄編纂與文本呈現(xiàn)是資源開發(fā)的途徑之一，如中國現(xiàn)代文學(xué)院出版的系列書目館藏珍品大系：書目卷第一輯《巴金文庫書目》、書目卷第二輯《唐弢藏書·圖書總錄》等，為現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)研究提供了重要史料。

3 典藏的特征與價值

3.1 藏書多珍本

在來自100 多位作家的30 萬余冊的藏書中，有較多為珍貴版本，中國現(xiàn)代文學(xué)館在精心整理的基礎(chǔ)上，從中選擇了150 余冊藏書將其列為館藏一級品。

其中20 世紀以前版本的圖書有1694 年碧聲吟館木版線裝《皇華紀聞》、1744 年大文堂木版線裝《說岳全傳》、1879 年松隱閣木版線裝《書目問答》、1894 年木版線裝《增圖山海經(jīng)補注》、1896 年上海廣學(xué)會版鉛印線裝《中東戰(zhàn)紀本末》。

珍稀的圖書初版本有數(shù)百種，包括1901 年版的《天演論》《巴黎茶花女遺事》、1902 年版的《經(jīng)國美談》、1903年版的《雪中梅》《經(jīng)國美談》《迎因小傳》《俄國情史》《瓜分慘禍預(yù)言記》《月界旅行》、1904 年版的《重譯聽夕閑談》《海天鴻雪記》《十五小豪杰》《黑奴吁天錄》、1905 年版的《官場現(xiàn)形記》（1—18 冊）、1906 年版的《中國偵探案》《地底旅行》、1907 年版的《女蝸石》和《老殘游記》（一、二冊）、1911 年版的《黃帝魂》等。

還有存世不多的民國時期出版的珍貴版本，包括譚嗣同的《仁學(xué)》、鄒容的《革命軍》、魯迅的《生理講義》和《中國小說史》（線裝講義初稿，存世的三本之一）、《會秘郡縣故事集》（線裝、刊印的50 本之一），以及1936 年限量版的《凱綏 ·坷勒惠支版畫選集》、1924 年初版的《西還》、1931 年馬來西亞版本的《草原故事》等。

此外，還有很多清末民初的重要期刊，如1902 年創(chuàng)刊共發(fā)行24 期的《新小說》、1903 年創(chuàng)刊發(fā)行72 期的《繡像小說》、1903 年創(chuàng)刊共發(fā)行12 期的《浙江潮》、1906 年創(chuàng)刊共發(fā)行24 期的《月月小說》。存世稀少的期刊及其創(chuàng)刊號，包括《北平日報副刊》《北京孔德學(xué)校旬刊》《暴風(fēng)雨詩刊》《碧綠》《文藝世紀》《文藝生活》《文化新聞》《文化報導(dǎo)》《新興文化》《新文化》《學(xué)習(xí)與生活》《蕭蕭》《汐潮》《銷魂語》《小說雜志》《小石子》《學(xué)術(shù)叢刊》《現(xiàn)代詩草》《現(xiàn)代思潮》等。

3.2 藏書有“痕跡”

3.2.1 收藏痕跡

典藏捐公往往經(jīng)過正規(guī)的程序，傳承有序、來源明確，經(jīng)編輯造冊后整齊排列。藏書的征集實現(xiàn)了從“作家書房”到“作家文庫”的實體位移，并實現(xiàn)了藏書的有序化排列，圖書的種類、主題、痕跡等更是研究作者閱讀史、思想來源、作品特征的重要檔案與史料。閱讀是個人思想、精神生活的另一種形態(tài)[36]，將書房開放給讀者看，無異于把自己的思想敞露于人前[37]，這些藏書可以幫助我們了解作家的閱讀旨趣并走入作家的內(nèi)心世界。

很多作家在閱讀過程中會在書上留下簽名、筆跡等，“簽名本必有上款，可以考究受書者……”[38]簽名題贈有其明確指向，是作家藏書身份的重要佐證。簽名題贈主要包括簡短的惠存式題贈，如茅盾文庫中梅蘭芳在《舞臺生活四十年》扉頁題：“雁冰先生教正，梅蘭芳，一九五五年一月”；大段贈言式題贈，如周揚文庫中楊沫在《青春之歌》扉頁題：“周揚同志：帶著慌悚的心情把這本書呈上給您，就讓它作為我向黨的一點工作匯報吧！當(dāng)然，還有希望您的指導(dǎo)與批評，楊沫一九五二.二”；敘述贈言式題贈，如巴金文庫中郭沫若在《沫若文集（一）》扉頁上用毛筆寫道：“巴金先生：集子，我是不大喜歡送人的。謹如囑奉贈，請您有暇時指正。郭沫若。一九五七年九月十八日。北京?！币陨线@些簽名題贈都是作家之間交流交往、以書會友的歷史見證。

同時，簽名本圖書及其簽題內(nèi)容往往印證了歷史事件，可為隱藏著的某些故事提供線索，或賦予嶄新意義。如茅盾文庫藏書中一本王統(tǒng)照簽贈的一九三七年初版本的《王統(tǒng)照短篇小說集》扉頁題有：“雁冰兄存閱，統(tǒng)照贈，一九三七年七月一日”，此書伴隨著茅盾先生經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及新中國成立后的諸多運動，極其難得；藏書中還有一本1957 年出版的《王統(tǒng)照短篇小說選集》，其扉頁題有：“呈沈雁冰老伯，王濟誠、王立誠于一九七九年.八.十五”，此簽題訴說著兩家人自加入文學(xué)研究會以來的友誼；在唐弢文庫中有一本周國振譯的《亞洲之戰(zhàn)》，扉頁題：“唐弢先生惠存：本書乃晚子四年來第一次重行執(zhí)筆之譯作。茲特奉上一冊，以博一笑。本書因出版人屢加催促，乃忙中抽閑于二星期內(nèi)趕譯，急就之章，未加校對，匆促付印，錯誤之多，在所難免。尚希先生予以指正。晚國振敬贈 三十五年元旦”[39]，其背后所蘊含的歷史細節(jié)往事耐人尋味，此簽題也為后續(xù)研究提供了線索并埋下了伏筆。

3.2.2 閱讀痕跡

閱讀對作家的影響是多方面的，包括基本技術(shù)、文學(xué)觀念、思想發(fā)展和精神成長等。印記反映在作品中，包含創(chuàng)作動機、靈感來源、素材選取，甚至人物設(shè)置、語言風(fēng)格、文本細節(jié)等[40]。一個人的精神發(fā)育史與其閱讀史息息相關(guān)，通過閱讀“痕跡”可了解閱讀主體是如何完成精神發(fā)育的[41]。

茅盾在閱讀過的書中常留下閱讀記錄，其對閱讀時間、地點與細節(jié)的記錄是典型的閱讀“留痕”。如茅盾在《林則徐日記》扉頁題：“一九六二年八月初在大連開創(chuàng)作會議兼休息，攜此自隨，每晚睡前讀一小時，計十日而畢，八月十一日雁冰記”；在金敬邁《歐陽海之歌》的扉頁題：“一九六六年三月九日始閱，每日3—4 小時，三月十三日閱完，茅盾?！边@是學(xué)者對作家閱讀習(xí)慣與閱讀歷史進行研究的重要記錄。

有時作家對閱讀作品不發(fā)表意見，而是在原文劃線或批注，亦留下了閱讀痕跡。如茅盾文庫中有一本徐懷中的《我們播種愛情》，茅盾先生對之劃線標記數(shù)了十處；嚴家炎文庫中有一本1958 年版的《巴金文集》，該書的封面、扉頁均有嚴家炎簽名，書中有數(shù)十處劃線痕跡，還有十余處批注文字；唐弢文庫中有一套1955 年初版的郭沫若的《胡適思想批判》（第一到第八輯），唐弢先生在書中多處劃線，還留有相應(yīng)的“書簽”，有的是普通紙條，有的是魯迅博物館的參觀券，由此可推斷其閱讀與劃線批注的大體時間。劃線標記既是“留痕”記錄，也是“用痕”記錄，劃線往往是讀者記錄閱讀進度與加深閱讀印象的表現(xiàn)，這些畫線也展現(xiàn)出作家閱讀、批閱文本的習(xí)慣和情趣，個中細節(jié)值得深入研究。

“藏書—作者”的對應(yīng)關(guān)系構(gòu)成了閱讀史研究的二重證據(jù)。首先是作品中的“互文關(guān)系”印證，圖書是個體在系統(tǒng)閱讀和成長過程中最重要的媒介載體，也是閱讀史研究的核心對象，我們往往能在作家的很多作品中看到其閱讀的影子[42]，如莫言對魯迅先生作品中的白描式、對比式、比喻式的繼承[43]，莫言的《白狗秋千架》對川端康成的《雪國》敘事方式的借鑒等[44]，柳青《創(chuàng)業(yè)史》的“題敘”與《靜靜的頓河》第一章存在互文關(guān)系[45]，陳忠實的《白鹿原》中黑娃與葛利高里之間的相似性[46]，路遙的《平凡的世界》中孫少平和田曉霞之間的約定，與蘇聯(lián)作家尤里·納吉賓的《熱妮婭·魯勉采娃》中的情節(jié)互文[47]。從作家藏書中亦可“洞見”作家的閱讀經(jīng)歷與靈感來源。其次則是明確的“藏書—閱讀”證據(jù)對應(yīng)關(guān)系，如作家發(fā)表評論文章的主題與其藏書對應(yīng)，就是其閱讀圖書的重要隱性證據(jù)。如茅盾評論茹志鵑的《百合花》與茅盾藏書中的《百合花》對應(yīng)，茅盾發(fā)表的《怎樣評價〈青春之歌〉》的評論文章與其藏書中的《青春之歌》眉批痕跡相對應(yīng)。

3.2.3 批注痕跡

“讀書有批注”是中國文人的習(xí)慣，好的批注評點對批注者的學(xué)識修養(yǎng)、審美能力及鑒賞水平要求極高，非一般人所能勝任[48]。批注評點的內(nèi)容是史料呈現(xiàn)，是對文學(xué)研究、作家研究的重要史料補充。如茅盾文庫中的很多圖書中都有茅盾先生的親筆批注，批注褒貶分明，當(dāng)夸則夸如“有氣勢”“清新”等；當(dāng)批則批如“不精煉”“比喻拙”等，還有在卷頭寫導(dǎo)讀性和解讀性總評語的[49]，這些都是對現(xiàn)有史料的重要補充，尤其是對研究茅盾閱讀習(xí)慣、文學(xué)批評、思想變化的重要史料補充。如茅盾文庫中有一本1963年12 月初版的《墾荒區(qū)》，該書扉頁題有：“茅盾同志：若干年前，你曾給我看過一部失敗的稿子《燎原》，指出失敗的原因，我很受教益。今天，我把這部書送給你，希望你一如往昔，不吝賜教。白危，一九六三年十二月廿五日。”[50]茅盾先生在文中進行了百余處的劃線批注與文字批改，這種以“書稿”代“手稿”的方式，呈現(xiàn)了作者在修改作品與版本演變過程中的心路歷程，比經(jīng)過編輯審核、公開發(fā)表的內(nèi)容更能體現(xiàn)作者當(dāng)時的心境，也可以從中看出“社會機器”在過濾作者真實思想方面的痕跡[51]。

3.3 藏書有“深意”

3.3.1 作品的種類集合

捐公文獻內(nèi)容涉及廣泛，種類齊全，正如時任中國現(xiàn)代文學(xué)館館長的舒乙先生所說，“凡是用華文寫作的作家的東西全要，只有全，才有權(quán)威性”[52]。如穆旦研究資料，文學(xué)館藏有其各時期的著譯作品，保存了同一圖書的副本和各類重印本，這使得所藏穆旦圖書總量在300 冊左右，包括穆旦甲年詩集、1958 年版的譯著《別林斯基論文學(xué)》等，藏有穆旦生前所出版的著譯作品59 種，捐贈者有巴金、沙可夫、汝龍、賈芝、薛汕等十多位作家[53]。又如對湖畔詩社相關(guān)作者作品的收集，該社骨干成員馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、魏金枝、謝旦如、樓適夷不同時期不同版本的相關(guān)作品集均保存完整，這是中國現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”運動的最直接、最重要的成果。

3.3.2 作品的知識集合

藏書是知識來源的體現(xiàn)，藏書的研究性、學(xué)術(shù)性極強，作家群體本身就是高水平文化人的代表，很多作家也是本領(lǐng)域的評論家、高級專家，他們的藏書都是經(jīng)過自身“篩選”的，其藏書的集合與排列，都帶有藏書者自身知識水平、學(xué)術(shù)水平的“印記”。如唐弢對于魯迅有著特殊的感情，其藏書包括魯迅的小說集、雜文集及譯文集的各種版本，更于1979 年和1988 年兩次親赴日本搜集資料，對于魯迅研究來說，這些無疑都是無價的寶藏[54]。尤其值得一提的是，1909 年初版本的《域外小說集》，流布于世的不過40本左右，且日本、中國各一半[55]，而唐弢文庫中就存有4 本；“九葉詩派”的代表詩人王辛笛先生，他在中國詩壇上的地位與成就早已獲得公認，他的藏書中關(guān)于詩歌研究與新詩藏書的版本十分齊全；劉錫誠先生是中國民間文學(xué)研究領(lǐng)域的大家，也是中國原始藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的先行者，其藏書中關(guān)于民間文學(xué)研究的資料十分翔實[56]。藏書的匯集所產(chǎn)生的集群效應(yīng)，是中國現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”運動成果價值的外在拓展。

3.3.3 作品的版本集合

藏書是個人學(xué)術(shù)功底的體現(xiàn)，“捐公”藏書中對于相關(guān)領(lǐng)域文獻版本的收藏十分齊全。豐富的館藏使當(dāng)代文學(xué)研究在橫向拓展的同時開辟了縱向深入與升華的新路徑，擴大了當(dāng)代文學(xué)研究的歷時性與共時性向度[57]。如王統(tǒng)照的《山雨》有于1933 年9 月由開明書店初版發(fā)行的版本、只保留23 章的刪節(jié)再版本、1955 年2 月人民文學(xué)出版社出版發(fā)行修訂本、以1955 年2 月的修訂本為參照出版的選集本、1981 年6 月五卷本的《王統(tǒng)照文集》、2009 年4 月由中國工人出版社出版發(fā)行的七卷本的《王統(tǒng)照全集》[58]，其中初版本一經(jīng)出版就遭到國民黨當(dāng)局查禁，被勒令禁止發(fā)行流通，存世數(shù)量極為稀少，能留存下來實屬難得。胡適的《嘗試集》從1920 年3 月亞東圖書館初版，到1920年9 月二版、1922 年2 月三版、1922 年10 月增訂四版、1923 年12 月六版、1927 年10 月九版、1931 年1 月十二版、1935 年8 月十五版、1941 年3 月十七版，再到1984年人民文學(xué)出版社重印本、1971 年臺灣胡適紀念館的“普及版”，以及新時期以來出版的“導(dǎo)讀本”、文集本、全集本、選印本等等，這些版本各有不同，但又自成體系，傳遞了豐富的文學(xué)史信息[59]。但由于這些書籍歷史跨度大，所處的歷史環(huán)境和所經(jīng)歷的歷史進程都較為復(fù)雜，要想集齊所有版本實非易事，而中國現(xiàn)代文學(xué)館可通過匯集各個文庫的藏書呈現(xiàn)出全譜系版本的“集合”。這些集合所產(chǎn)生的知識溢出效應(yīng)是中國現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”運動成果價值的內(nèi)在衍生。

4 結(jié)語

2015 年之后，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展與文化環(huán)境的變化，民間藏書征集工作的難度逐漸加大，一方面是征集主體的多元化導(dǎo)致捐贈“分流”，很多作家會傾向于將其藏品捐贈給家鄉(xiāng)的圖書館、博物館或者單獨建立以其名字命名的文化機構(gòu)。如秦牧家屬向廣東省立中山圖書館捐贈，歐陽山親屬向廣東省檔案館捐贈，卞之琳家屬向江蘇南通“卞之琳藝術(shù)館”捐贈包括其藏書在內(nèi)的部分遺物等。另一方面是征集客體的“價值炒作”導(dǎo)致征集困難，“盛世興收藏”，作為文化名人的作家其典藏具有多元價值，其中包括極高的經(jīng)濟價值，容易在收藏“炒作”下出現(xiàn)“文玩化”傾向。如2014 年莫言的小說《蒼蠅·門牙》手稿被公開拍賣，私洽價格達400 萬人民幣?？追蜃优f書網(wǎng)上一本1948 年初版本的《暴風(fēng)驟雨》標價9 800 元，“初版初刷”“名人簽贈名人”等都成為收藏界的“翹楚”，一時間相關(guān)古籍圖書、線裝圖書價格“水漲船高”，頻頻拍出天價，這樣的新聞時常刺激著人們的神經(jīng)，文化情懷與經(jīng)濟利益的博弈無形中加大了典藏征集難度。中國現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”歷經(jīng)高潮過后進入低谷，作為“典藏捐公”實踐場所的中國現(xiàn)代文學(xué)館也要從資料中心向現(xiàn)代公共文化服務(wù)中心轉(zhuǎn)變，挖掘館藏以滿足民眾文化需求成為其新的發(fā)展方向[60]。

“終點，又是一個起點”，文化傳承永不停頓、生生不息。典藏的“捐獻”與集中，為文學(xué)研究提供了史料支撐。隨著信息社會的發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)了傳統(tǒng)文獻生產(chǎn)方式、結(jié)構(gòu)形態(tài)和獲取方式的變革，文獻的碎片化、標準化、結(jié)構(gòu)化與可視化形成了各種文本集、數(shù)據(jù)庫等的“宏文本”“超文本”，從而推進了文獻的關(guān)聯(lián)與知識的再發(fā)現(xiàn)，以及傳統(tǒng)文獻學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[61]。如何在“更大尺度”“更小粒度”“更多維度”中挖掘“典藏捐公”運動則是下一階段要著重考慮的問題。

（來稿時間：2022 年2 月）