予聞世謂“詩(shī)人少達(dá)而多窮”，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

——[北宋]歐陽(yáng)修《宛陵先生詩(shī)集序》

杜少陵云：作詩(shī)用事，要如禪家語(yǔ)“水中著鹽，飲水乃知鹽味”。此說(shuō)，詩(shī)家秘密藏也。如“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”，人徒見凌轢造化之工，不知乃用事也。《禰衡傳》：“撾漁陽(yáng)摻，聲悲壯?！薄稘h武故事》：“星辰動(dòng)搖，東方朔謂民勞之應(yīng)。”則善用事者，如系風(fēng)捕影，豈有跡耶！

——[南宋]魏慶之《詩(shī)人玉屑》

雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過；拙而無(wú)委曲，是不敷衍之過。

——[南宋]姜夔《白石詩(shī)話》

大約才、膽、識(shí)、力，四者交相為濟(jì)。茍一有所歉，則不可登作者之壇。四者無(wú)緩急，而要在先之以識(shí)；使無(wú)識(shí)，則三者俱無(wú)所托。無(wú)識(shí)而有膽，則為妄，為鹵莽，為無(wú)知，其言背理、叛道，蔑如也。無(wú)識(shí)而有才，雖議論縱橫，思致?lián)]霍，而是非淆亂，黑白顛倒，才反為累矣。無(wú)識(shí)而有力，則堅(jiān)僻、妄誕之辭，足以誤人而惑世，為害甚烈。若在騷壇，均為風(fēng)雅之罪人。

——[清]葉燮《原詩(shī)》