摘 要：《滇海曲》是楊慎貶謫云南后創(chuàng)作的一首深情婉轉(zhuǎn)、別具風調(diào)的七絕組詩，唱響了對云南獨特景致、歷史和民俗文化的贊歌。通過與唐代杜甫創(chuàng)作的《夔州歌十絕句》進行比較，可看到楊慎對杜甫詩歌的學習?！兜岷Ｇ酚袑Α顿缰莞枋^句》內(nèi)容建構、句式上的學習，但表現(xiàn)出不同的情韻風貌，可見楊慎對經(jīng)典作家、作品的學習中，有繼承亦有揚棄，這是楊慎詩學觀的體現(xiàn)?！兜岷Ｇ愤\用了中國詩歌傳統(tǒng)，學習了前代經(jīng)典創(chuàng)作，卻是以詩人自己的藝術視角，反映了新鮮的時代生活內(nèi)容和獨特的審美感受。

關鍵詞：楊慎 《滇海曲》 《夔州歌十絕句》

楊慎（1488—1559），字用修，號升庵，四川新都人。因嘉靖三年（1524）“大禮議”事件，被謫戍到云南永昌衛(wèi)，嘉靖三十八年（1559），71歲的楊慎客死戍地，終生未能獲贖北歸。楊慎謫滇35年，著述講學，寄情山水，曾游歷了大半個云南，每于山水會心處，情之所興，便吟詠題墨，贊嘆山水。他為云南山川書寫了不少贊歌，描繪了云南旖旎的自然風光，也展開了一幅幅當?shù)氐拿袼咨町嬀恚渲衅呓^組詩《滇海曲》就是引人注目的一首。

一、中國古代七言絕句的情韻特色

絕句是中國古典詩歌中的四句體抒情短詩，它起源于漢魏六朝的樂府歌謠短章。絕句與其他詩體相比，有自身的情韻特色，在形式上短小精悍，結構上圓成自足，情感上往往言盡意不盡，含蘊悠長。

中國古典詩歌中常見的絕句為五絕與七絕。七絕每句比五絕多兩個字，不僅增加了詩體的意義容量，節(jié)奏上也顯得從容，可以在語言上加強修飾，結構上回旋騰挪，以達到流麗暢達、聲辭俱美的效果。沈祖棻在《唐人七絕詩淺釋》中指出：“七絕雖然每句只比它（五絕）多兩字，卻顯得委婉曲折，搖曳生姿，聲辭俱美，情韻無窮，因而別有其動人之處?！盿由于體式上的特點，相較五絕，七絕更適于對高度優(yōu)美、詩化的景、事展開書寫，且更能抒發(fā)濃烈或深情婉轉(zhuǎn)的情感。

二、楊慎的七絕詩：《滇海曲》

梁王閣榭水中央，烏鵲雙星帶五潢?？绾：鐦蛉铮瑥V寒宮殿夜飄香。

《滇海曲》首章寫梁王閣，昔人俱往，遺跡猶存。一二句即寫水中梁王閣榭的非凡氣勢?！傲和酢?，是元代蒙古族鎮(zhèn)守云南的最高代表，握重兵，有監(jiān)督、干預行省事物和指揮用兵的權力。至元二十七年（1290）封世祖長子甘剌麻（1263—1302）為梁王，出鎮(zhèn)云南?！傲和蹰w榭”，即歷代梁王在滇池畔避暑的樓臺閣榭?！八醒搿迸c下文“三十里”相連，可見跨海之勢?！拔邃辍保敲?，又名“五車”，共有五星。《史記·天官書第五》記載：“西宮咸池，曰天五潢。五潢，五帝車舍?！痹娭械摹拔邃辍迸c“梁王”相對應，指一種帝王氣象。三、四兩句承首句，寫梁王閣的壯闊和精美，將之比作天上的廣寒宮，在曼妙的比興筆法中，融合了濃厚的抒情意味。

碧雞金馬古梁州，銅柱鐵橋天際頭。試問平滇功第一？逢人惟說潁川侯。

次章言開發(fā)、平定云南邊疆的歷史。一、二兩句追述漢唐時期的云南開發(fā)，為下文做好鋪墊。首句中的“梁州”為古九州之一，代指陜西、四川、漢中及部分云貴地區(qū)，言早在漢代，云南即已劃入中原統(tǒng)治者的經(jīng)營與治理中。第二句寫的是唐代南詔時期的一段歷史。唐中宗景龍元年（707），唐王朝任命唐九征率兵征討吐蕃，唐九征攻破吐蕃城池，拆除了吐蕃在漾水、濞水上搭建的鐵索橋，切斷了其與洱海地區(qū)的交通，并在此處立鐵柱紀功，標記界碑，這也即后來大觀樓長聯(lián)中所言的“唐標鐵柱”。第三句以疑問句形成轉(zhuǎn)折，為第四句進一步蓄足文勢。結句以破竹之勢指出古往今來云南的歷史塵煙中潁川侯傅友德的非凡功績。洪武十四年（1381），明太祖朱元璋派傅友德、藍玉、沐英率30萬大軍征討云南，明軍以“拉朽”之勢大敗梁王，結束了以梁王為代表的元朝政權在云南的統(tǒng)治。詩歌筆勢縱橫古今，言及云南從秦漢時期到明代洪武年間千年的平定歷史，全篇大筆寫意，章法結構上層層深入、步步逼近，讀起來情思曲折又一氣貫注，沒有瑣細之感。

化城樓閣壯人寰，澤國封疆鎮(zhèn)兩關。云氣開成銀河界，天工斬出點蒼山。

三章寫大理山川雄峻之勢。首句中“化城”，指佛寺。一、二句寫的是大理三塔這一壯觀的佛寺建筑。修建三塔除了佛教的原因，還因大理古時為多水患之“澤國”。李元陽《云南通志·寺觀志》記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮(zhèn)之?！痹谒牟贿h處，有照壁上刻有“永鎮(zhèn)山川”四字，落款為“黔國公古濠世階題”。這也是沐氏子孫在此立下的鎮(zhèn)守邊疆、保一方太平之意?！皟申P”，指龍首關、龍尾關，此處以“兩關”代指大理。三、四句抒寫點蒼山巧奪天工之奇幻、險峻。此章一、二句寫三塔，三、四句寫蒼山，楊慎選擇了大理景觀中這一幀壯闊的山水人文之“常景”，將之定格、擴大，呈現(xiàn)于詩作中，突顯了大理山川之氣韻。

葉榆巨浸環(huán)三島，益部雄都控百蠻。神禹導河雙洱水，武侯征路七星關。

四章寫大理洱海流域文明源遠流長。詩歌以洱海風光起筆，“巨浸”，大水，大湖澤，指洱海?！熬藿h(huán)三島”，言洱海之壯美。次句，“益部雄都”指大理。漢武帝元封二年（公元前109）設“葉榆”縣，屬益州部。在洱海流域民族部落眾多，葉榆是古代云南地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化中心，故楊慎在詩中將之稱為“益部雄都控百蠻”。第三句用大禹治理洱水之典，四句詠諸葛亮南征之典，言諸葛亮平定南中，返蜀途中在七星關筑壇拜祭七星。

沙金海貝出西荒，桃竹橦華貢上方。香象渡河來佛子，白狼槃木拜夷王。

五章寫云南豐富的物產(chǎn)及傳奇的古文化。一、二句寫物產(chǎn)，“沙金”“海貝”“橦華”皆為《南中志》《蜀都賦》中記載的云南物產(chǎn)?！吧辰稹?，《南中志》記：“蘭滄水有金沙，以火融之為黃金?！薄妒穸假x》則寫：“金沙銀礫，符采彪炳，暉麗灼爍?！薄昂Ｘ悺?，古時云南貨幣?！缎绿茣つ显t傳》及萬歷《云南通志》中均有記載，在云南地區(qū)以海貝為貨幣。“橦華”，《蜀都賦》中有“布有橦華，面有桄榔”之句，而《南中志》中則言：“永昌梧桐木花，民績?yōu)椴?，名桐華布?！碧拼b在《蠻書》中亦記：“蕃蠻種并不養(yǎng)蠶，唯收娑羅樹子破其殼，中白如柳絮。紉為絲，織為方幅，裁之為籠段。”b三、四兩句則寫佛教文化及華夏文化對云南的影響。這一章展現(xiàn)的是滇西博南古道上的奇麗風物，以及南來北往文化交流、相融的傳奇歷史畫卷。

碉房草閣瞰夷庭，側島懸崖控絕陘。雞足已窮章亥步，鷲頭空入梵王經(jīng)。

六章寫大理佛教名山雞足山。一、二句寫山勢險峻磅礴。首句寫在雞足山絕頂可將四方勝景一覽無余，“夷庭”，平正之意。次句寫絕頂兩旁山路狹窄陡峭。三、四句中，“雞足”對“鷲頭”，別具趣味地指出雞足山是佛教名山?！案F章亥步”對“入梵王經(jīng)”，寫出雞足山地理位置偏遠，“章亥”，大章和豎亥，古代傳說中善走的人亦走不到。可見在當時的交通狀況下，普通游人能到雞足山游覽的機會是非常少的，這也使得雞足山更具神秘、空幽、妙香之佛境。在這樣的對仗中，詩意仍然是貫連推進的，沒有造成板滯之感。

孤戍平沙望大荒，邊愁海思入滄茫。帝鄉(xiāng)東北仙云隔，僰道西南媚景長。

七章寫邊愁，寫出了詩人邊地大荒的孤苦零落和深隱曲折的復雜情思。一、二句寫愁思，與眼前的“平沙”“?！边@樣蒼茫荒蕪之景融為一體，更顯出個體的孤獨無助。三、四句寫望京思歸，惜乎“僰道長”“仙云隔”，歸期杳杳，這也正是詩人郁積的癥結所在，這是即使置身于“仙”“媚景”的溫柔鄉(xiāng)也無法釋懷的苦悶。詩篇情感濃烈，筆意曲折，先寫愁，繼而揭示愁結所在，宛轉(zhuǎn)曲折。

接下來的五章，則展開了對“滇海”景致的集中書寫：

昆明池水三百里，汀花海藻十洲連。使者乘槎曾不到，空勞武帝御樓船。

湖蕩魚蝦晨積場，市橋燈火夜交光。油窗洞戶吳商肆，羅帕封頤僰婦妝。

蘋香波暖泛云津，漁枻樵歌曲水濱。天氣常如二三月，花枝不斷四時春。

煮海鹺郎暝漉沙，避風估客夜乘槎。雪浮粳稻壓春酒，霞嚼檳榔呼早茶。

海濱龍市趁春畬，江曲漁村弄晚霞，孔雀行穿鸚鵡樹，錦鶯飛啄杜鵑花。

以往提到這五章，研究者多指出這是對滇池的書寫，因詩歌中提到“昆明池”。但其實目前歷史研究中對昆明池究竟是滇池還是洱海尚未形成定論。王忠在《“關于白族族源問題”質(zhì)疑》一文中對之前學界提出的“昆明池像是滇池”這一觀點入手，駁斥了史實引證的錯誤。并列舉《史記》《漢書》及倪蛻《滇云歷年傳》中關于“昆明族”和“昆明國”的記載提出，漢代的昆明區(qū)域在洱海區(qū)域附近。c而詩人楊慎在此寫下的“滇海”，究竟是滇池還是洱海，亦無法確定。從前面幾章寫三塔、雞足山、滇西博南古道來看，這五章的滇海指的是洱海也是順理成章的。但是當中寫水域上四通八達的交通、南來北往的商人，亦頗具當時位于云南首府滇池的情韻。故而，也不妨提出這樣的觀點：《滇海曲》中吟詠的“滇?！保菍σ浴暗岢亍薄岸！睘榇淼脑颇虾吹馁澝琅c放唱。在這里，詩人細致描繪了明代高原水鄉(xiāng)的萬種風情：無論是滇池流域還是洱海流域，氣候都溫暖宜人，花枝不斷，四季如春。兩個區(qū)域都適宜人居住，較早有人類文明，是高原上的魚米之鄉(xiāng)。在明代時期水域兩旁人煙繁盛，不僅有濃厚的生活氣息，還有繁忙的商業(yè)景象，“吳商”與“僰婦”漢夷雜居互市也是明代云南邊域獨特的一景。這五章對“滇?！钡臅鴮懛浅?yōu)美，每一章中都在“花”“曲”“云”“湖”中寫人文風情，別具韻味。

作為一組七絕組詩，楊慎的《滇海曲》選取了云南高原上最常見又最典型的自然景觀——以湖泊為中心意象，唱出了融含滇云地域文明、歷史滄桑、個人身世之感的激越深情。

三、與杜甫《夔州歌十絕句》比較

以七絕唱響地域之歌，在唐詩中就有這樣的傳統(tǒng)。如杜甫曾創(chuàng)作《夔州歌十絕句》這樣的組詩寫夔州山川地域。首章即寫：“中巴之東巴東山，江水開辟流其間。白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險過百牢關?！睂戀缰菪蝿?，白帝、瞿塘為蜀中險要。二、三章寫歷史，寫到夔州歷來為群雄、兵家必爭之地。四、五章寫地域景色物產(chǎn)，六、七章寫風俗民生，八、九、十章寫古跡。應該說杜甫的《夔州歌十絕句》以七絕組詩的形式來寫地域是頗具開創(chuàng)意義的，這樣的形式彌補了七絕體式上短小的限制，又可靈活地選取最具地域特色的景物來寫，主題上具有一致性，章與章之間有較大的自由度。既加強了敘事的密度，同時又可“定格”地域中最具代表性的某個瞬間，無限放大，以這樣的藝術形式寫下的地域之歌是大氣磅礴又令人印象深刻的。同樣寫氣候暖，四時花開，杜詩云“瀼東瀼西一萬家，江北江南春冬花”，楊詩則云“天氣常如二三月，花枝不斷四時春”；同樣寫動物，杜詩云“背飛鶴子遺瓊蕊，相趁鳧雛入蔣牙”，楊詩云“孔雀行穿鸚鵡樹，錦鶯飛啄杜鵑花”；同樣寫水上交通便利帶來的商機，用左思《吳都賦》中“煮海為鹽”之典，杜詩云“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟行若風”，楊詩云“煮海鹺郎暝漉沙，避風估客夜乘槎”；等等。應該要看到杜甫以非凡的創(chuàng)造力開創(chuàng)了七絕傳統(tǒng)，而楊慎的《滇海曲》也可視為是對這一傳統(tǒng)的學習與繼承。

同樣是以七絕寫地域的組詩，兩組詩歌在風貌情韻上卻有很大的不同。杜甫的《夔州歌十絕句》崛奇古拙，楊慎的《滇海曲》委婉流暢。杜詩重煉意，意精到、新勁，語言拗硬、工絕，楊慎重情韻，意曲氣舒，語言上追求自然輕快，這個也體現(xiàn)出二人對七絕審美趣味和運用意識的不同。杜甫有意求變，他早期很少作七絕，現(xiàn)存集中僅有《贈李白》和《虢國夫人》兩首，兩首都是為人作畫像，評狀人物，從一開始就表現(xiàn)出與盛唐詩人七絕運用不一樣的興趣所在。杜甫入蜀以后開始大量創(chuàng)作絕句，當中也有對物趣捕捉的意新之作，但更多的作品還是表現(xiàn)出一種以詩代簡、紀事敘意的興趣，章法體式上多以對句結，甚至兩兩作對句。正是因為杜甫在七絕的題材、語言、修辭上存在明顯變化，錢志熙提出杜甫為七絕的“盛唐變體大家”d。楊慎從尊古、辨體的思想出發(fā)，不贊成這種變化，言：“杜子美詩，諸體皆有絕妙者，獨絕句本無所解?！痹诙鸥Φ慕偈灼呓^中，他認為寫得好的只有《贈花卿》一首，贊為“意在言外，最得詩人之旨”。所謂“詩人之旨”就是強調(diào)七絕的風調(diào)要悠揚而有遠韻，要達到語盡意不絕、含蘊無限的藝術效果。楊慎對七絕的審美，有明顯以盛唐風調(diào)為正宗的意識，反對杜甫之變。詩人對七絕體式不同的運用意識，落實在創(chuàng)作中，帶來了迥異的作品風貌特征。

四、結語

楊慎對唐代絕句十分推崇，在《唐絕增奇序》中道：“余嘗品唐人之詩，樂府本效古體而意反近，絕句本自近體而意實遠，欲求《風》《雅》之仿佛者，莫如絕句，唐人之偏長獨至，而后人追莫嗣者也。”e這里所指出唐代絕句的“意遠”，就是指出唐代絕句語盡意不絕、含蘊無限的藝術效果?？梢钥闯?，楊慎推崇唐代絕句，認為唐代絕句的精髓在暢神。他在《唐絕增奇》中，將所選的唐人七絕分為神品、妙品、能品、雜品四類，神品七絕章法婉轉(zhuǎn)、托物喻端，帶有濃厚的抒情性，有依循風調(diào)、滋味進行排序的理路。通過對他創(chuàng)作的《滇海曲》與杜甫的《夔州歌十絕句》比較，可以看出他對經(jīng)典的學習，有敬仰亦有批判，是理智的詩學繼承。

楊慎貶謫云南后，奮力著述，詩歌創(chuàng)作也進入了高產(chǎn)期與成熟期，此期的作品較好地體現(xiàn)出詩人的詩學觀?！兜岷Ｇ肪褪窃娙死^承詩學傳統(tǒng)，特別是優(yōu)秀的唐詩傳統(tǒng)來書寫云南山川，抒發(fā)贊嘆與熱愛的成功之作，詩歌深情婉轉(zhuǎn)，別具風調(diào)。

a 沈祖棻：《唐人七絕詩淺釋》，中華書局2008年版，第3頁。

b 〔唐〕樊綽：《云南志補注》，向達校，木芹補注，云南人民出版社1995年版，第101頁。

c 王忠：《“關于白族族源問題”質(zhì)疑》，《歷史研究》1958年第8期。

d 錢志熙：《唐詩近體源流》，北京大學出版社2015年版，第189頁。

e 〔明〕楊慎：《唐絕增奇序》，《楊升庵叢書》（五），天地出版社2002年版，第823頁。

作 者： 趙瀅，博士，昆明醫(yī)科大學醫(yī)學人文教育與研究中心講師，研究方向：中國詩學、醫(yī)學人文教育。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com