張迎輝

內(nèi)容摘要：自宋以來，直至明清，關(guān)于朱淑真的歷史記載十分匱乏，僅有只言片語，含糊不清。此期有關(guān)朱淑真的生平事跡及其個人情感生活多有爭議，而對于朱淑真作品的文學性關(guān)注相對較少，甚至在一定程度上低估了朱淑真作品的文學價值。直到二十世紀三四十年代，隨著研究理論方法的進步，學者們開始關(guān)注朱淑真作品中的文學思想價值，并將朱淑真研究置于多元的文化背景之下，與不同時期的女詩人以及異域女詩人進行比較研究，取得了豐碩的研究成果。

關(guān)鍵詞：朱淑真 主題思想 文學傳播 文學接受 比較研究

朱淑真是宋代與李清照齊名的女性文學家，卻一直被湮沒在歷史長河中。直到上世紀三四十年代，學者們對朱淑真的研究才日漸增多，使朱淑真及其文學研究呈逐步深入發(fā)展態(tài)勢。朱淑真生平及個人情感婚姻研究和朱淑真文學作品研究成果相對豐富，朱淑真的文學批評研究成果較少。本文對朱淑真的文學接受與傳播研究、朱淑真與其他詩人的比較研究進行初步的回顧梳理，期望對之后的朱淑真文學批評研究有所裨益。

一.《斷腸集》主題思想與藝術(shù)特質(zhì)研究

《斷腸集》傳誦后世，為人稱許。除了淑真所作的愛情詩詞哀婉動人之外，她的詠史詩、憫農(nóng)詩更充分彰顯了朱淑真的志趣宏大，見識深遠，才華脫俗。

歷史上，女性常被拘于閨閣之中，吟詠史事，頗為鮮見。朱淑真眼光卓越，揮筆潑墨，泛論史觀與史筆。在《讀史》一詩中大膽指出史書的編撰是統(tǒng)治者根據(jù)自己的需要對后世的欺蒙。黃嫣梨在《宋朱淑真詠史詩十首述評》中對朱淑真的十首詠史詩進行了探討評論，提出朱淑真的《詠項羽》尤其體現(xiàn)了朱氏的“宿命”思想，觀點新穎。隨后，高愛發(fā)表《關(guān)于朱淑真詠項羽一首詩之管見》對黃嫣梨的觀點提出質(zhì)疑，認為《詠項羽》是朱淑真的感懷之作，并非把項羽的失敗全部歸結(jié)于“宿命”。

朱淑真的憫農(nóng)詩主要以農(nóng)桑蠶事為題材，詩篇有《苦熱聞田夫語有感》、《喜雨》、《膏雨》、《夏日作》、《東馬塍》、《新冬》等。季工《關(guān)于女詩人朱淑真的詩詞》，李丹《朱淑真及其詩詞初探》皆認為從朱淑真的憫農(nóng)詩可看出她是一個走出閨門，關(guān)心民事，對農(nóng)民寄予同情，對不勞而獲的統(tǒng)治者懷有不滿的女性。王偉萍《凄絕才人別有眼目——朱淑真憫農(nóng)詩評析》認為朱淑真擁有悲憫的情懷，她“之所以有別于其他閨閣詩人，就在于她這種向下的情懷和眼目，這也正是朱淑真詩歌的社會價值所在”。[1]

朱淑真生活于禮教森嚴的宋朝，詩詞作品中卻流露出獨立的女性意識和對自由的向往，令她在當時的社會備受折辱，飽經(jīng)煎熬的朱淑真無奈投身于佛教，渴望尋得一片凈土。張姝、張富華的《論朱淑真<斷腸詞>的思想意義》認為朱淑真作品中最為人稱道的是宋代其她女詞人所不及的反封建思想。孫艷紅《朱淑真的女性自我情結(jié)透視》，屈國琴《論朱淑真作品中女性意識的覺醒》提出朱淑真作品中體現(xiàn)出女性獨立思想，打破了女性作為男性附屬的傳統(tǒng)，真摯勇敢地表露女性對愛情的向往。李輝在《從依附到背叛——談朱淑真女性意識的發(fā)展》一文中認為朱淑真的女性意識并非是先天的覺醒，而是有一個崎嶇發(fā)展的過程，她對男性意識有過明顯的依附，但男性意識的根本是男權(quán)，是統(tǒng)治，不可能滿足朱淑真的理想，于是朱淑真迸發(fā)出頑強的生命意識，發(fā)展自我意識。學界關(guān)于朱淑真的宗教思想研究，十分稀少，現(xiàn)僅見兩篇論文。李靜的《論朱淑真的禪佛淵源》和《以詞為詩·引禪入詩》認為朱淑真身世凄苦，需要禪宗思想引導她看淡人生的痛苦。朱淑真作品中滲透的禪宗思想是其思想多元獨特之處，有待于我們投入更多精力去深入挖掘與探究。

朱淑真文學作品內(nèi)容豐富，充滿至真至善之情，藝術(shù)上亦是至美之作，體現(xiàn)了清空婉約的創(chuàng)作風格。許山河在《從頭便是斷腸聲——試論朱淑真<斷腸詞>》一文中提出“朱淑真詞是清新明麗、婉轉(zhuǎn)含蓄風格的代表”。[2]王乙的《勁直忠臣節(jié) 孤高烈女心——談朱淑真的藝術(shù)風格》，鄭新莉《談?wù)勁~人朱淑真》皆認為朱淑真的藝術(shù)風格獨特，是幽婉的陰柔美和勁直的陽剛之風的和諧統(tǒng)一。

縱觀朱淑真詩詞，常以花為意象，代表不同的審美意蘊和象征意義。戴月的《淑真詠梅冰清玉潔》，李軍杰的《議朱淑真詠梅詩詞中的孤獨情感》認為朱淑真筆下的梅意象，是朱淑真凄涼孤寂的情感象征，也是朱淑真高潔優(yōu)美的精神世界。胡雯雯《論朱淑真詩詞“花”意象的人生象征意義》認為淑真的“花”意象展現(xiàn)了淑真不同時期的心路歷程，“如海棠花般嬌羞而滿懷情思的少女時期;如梨花之皓白幽寂而愁恨滿懷的怨婦時期;如梅花之孤傲不屈而頑強抗爭的獨立女性時期”。[3]

《斷腸集》中的抒情主人公是朱淑真的個人性格形象的折射。朱艷在《淺析朱淑真<斷腸詞>中的自我形象》一文對朱淑真的自我形象進行了剖析：少女時期天真活潑、開朗灑脫，在詩詞中盡情表達自己對愛情的憧憬期盼;少婦時期，煢孑無依，滿腹哀怨溢于筆尖，悲愁以至斷腸。劉曉林《獨留幽怨向黃昏——朱淑真<斷腸詞>抒情主人公形象》刻畫出了朱淑真美麗多情、聰慧玲瓏卻嫁于市井愚夫，飽經(jīng)屈辱，孤獨寂寞的抒情女主人公形象。袁璐的《寂寞梨花落，斷腸芳草遠——淺析朱淑真的放誕與脆弱》認為朱淑真的性格放誕大膽，敢于沖破傳統(tǒng)倫理的牢籠，追求自我愛情，卻被男權(quán)社會無情扼殺。

郭婧的《朱淑真詩歌用典淺論》認為朱淑真詩歌的用典特色是“多典對比抒情達意、類典集用意義特定和典故強用意象朦朧?！盵4]姚大懷的《朱淑真“斷腸詞”用典藝術(shù)探微》認為朱淑真“勤于用典”并“善于推陳出新”，典故累用卻不迂腐無味，反能“保持語言生動活潑，明白如話，極具感染力”。[5]

朱淑真的文學創(chuàng)作中帶有非常強烈的女性特色，這些特點使她的文學創(chuàng)作和價值無法在以男性為主體的時代得到公正客觀的評價。王玫的《試論朱淑真詩歌的“個人化”寫作立場》提出朱淑真作品具有強烈的個人化色彩和自我指向的私語性特征。胡博文、王慶陽的《朱淑真的三維女性視角》認為朱淑真的文學寫作具有閨閣橫向、社會歷史縱向、女性意識前瞻三維開拓的女性視角。

二.朱淑真的文學接受與傳播研究

生于官宦之家的朱淑真擁有深厚的文學底蘊，從她的詩詞中可以看到她深受魏晉思想和《詩經(jīng)》文化的影響，并常在詩詞中化用前人的詩句。舒紅霞和楊東霞《魏晉人性自覺對宋代女作家的影響》一文研究發(fā)現(xiàn)朱淑真詩詞引用《世說新語》典故8處，可見“朱淑真對魏晉名士灑脫自然的風度也是推崇備至?！盵6]并認為朱淑真《七夕口占》引用《世說新語·任誕》的典故，“不是簡單地模仿古人，而是在期望超越現(xiàn)實而無法超越的孤獨痛苦中，與不拘禮法的阮咸達成了心靈的共識，找到了精神上暫時的慰藉?！盵7]李靜的《略論朱淑真詩歌對<詩經(jīng)>的接受》認為朱淑真對《詩經(jīng)》的接受具體表現(xiàn)為“對《詩經(jīng)》中大膽追求愛情的女子叛逆?zhèn)€性的繼承;對《詩經(jīng)》中寫實的藝術(shù)手法、比興手法及大量疊字、雙聲疊韻詞的運用?！盵8]謝穡在《論宋代女性詞作中詩文典故的作用》中指出朱淑真喜歡運用語言變換將前人詩詞的意境在自己的作品不露痕跡地化用，令人耳目一新。汪婉婷的《朱淑真詩歌對杜詩的化用》一文，從朱淑真《斷腸詩集》與杜詩的聯(lián)系著手，分析認為，朱淑真的生活經(jīng)歷讓朱淑真無法學到杜詩沉郁頓挫的精髓，反而結(jié)合自己的生活，找到了異于他人的關(guān)注點，豐富了自身的創(chuàng)作。

朱淑真的文學傳播過程相對曲折，在理學綱常盛行的南宋社會，時人受到封建思想的束縛，很難與她產(chǎn)生情感認同，導致后代學者對朱淑真的文學接受相對緩慢。王兆鵬的《宋代所傳詞集叢考》主要從文學傳播的角度考察了朱淑真詞在宋朝的傳播狀況以及朱淑真詞集的版本存佚情況。李靜的《朱淑真詩詞在宋代傳播與接受考》認為，朱淑真詩詞最初的傳播形式是口耳相傳，人們好奇她的曲折情史，進而關(guān)注她的詩詞作品;再者，宋代的印刷業(yè)發(fā)達為朱淑真作品的傳播提供了客觀條件;繼而宋代出版了宋詩詞選本，朱淑真一些作品也選入其中;最后，時人對朱淑真詩詞的少量評論也是朱淑真文學傳播的途徑之一。韓敏、王偉的《明代中后期朱淑真詩詞的接受與批評——以楊慎、鐘惺為中心》爬梳了宋至明末朱淑真詩詞傳播的不同向度與本末源流。魏玉蓮、羅浩剛的《朱淑真對林黛玉形象的影響》一文認為，曹雪芹所塑造的文學形象林黛玉受到朱淑真這一歷史人物的影響。兩者精神上都追求獨立自我，愛情自由，卻被封建禮教無情摧殘;她們的外化是詩詞、竹子;她們孤獨寂寞，以淚洗面，結(jié)局悲慘。朱春俐的《朱淑真詩詞在明清的傳播與研究考》考證了朱淑真作品在明清時期的傳播情況。郁敏《肯尼斯·雷克斯羅思與中國古代女詩人》一文可以看到近現(xiàn)代以來，朱淑真詩詞遠傳海外，美國詩人肯尼斯·雷克斯羅斯十分熱衷于翻譯和仿作她的作品，朱淑真作品中的柔情和忠貞撫慰了雷克斯羅斯因愛情而受傷的心靈，為他的創(chuàng)作帶來靈感。

三.朱淑真與其他詩人的比較研究

近年的朱淑真比較研究主要集中于三個方面：朱淑真與中國古代女性詞人的比較研究;朱淑真與不同國度的女性作家比較研究;朱淑真與男性詩人的比較研究。

宋代能吟詩作詞的女性不在少數(shù)，但有詞集傳世的僅李清照、朱淑真兩人。研究者多將朱淑真與同時期的李清照進行比較。周懋昌的《肥瘦深淺各有態(tài)——李清照<如夢令>與朱淑真<西江月>比照》一文，將李清照的《如夢令》和朱淑真的《西江月》進行對比分析，認為朱淑真詞才力確實略遜李清照，但相比唐、五代詞作不差分毫。趙天為的《一種相思 兩處閑愁——李清照與朱淑真懷人詞比較》對二者的懷人詞進行了比較，認為李清照的懷人詞纏綿哀婉，卻又怨而不哀;朱淑真一生所適非偶，抑郁苦悶，懷人詞多幽怨憂思。鄭雅文《理學盛行下的婦女地位——談李清照、朱淑真婚姻生活中的女權(quán)意識》，阿潔的《家庭失和狀態(tài)下女性心態(tài)的真切表現(xiàn)——李清照、朱淑真、黃峨詩詞意蘊新探》皆從婚姻家庭角度出發(fā)，將朱淑真與其他中國古代女性詩人進行比較，分析她們的女權(quán)意識、女性心態(tài)和作品意蘊。鐘彥亮的《以“詠項羽詩”觀北宋三大女文學家之身世及排位問題》從李清照、朱淑真、魏夫人三位女性詩人對項羽兵敗，烏江自刎事件的不同看法，對她們的文才進行排名，認為僅看此詩李清照拔得頭籌，淑真之詩傷于平淡，魏夫人之詩亦強過朱淑真。

朱淑真與不同國度的女性作家作品既有相似之處，亦有自己的獨特之處。張?zhí)m仙的《朱淑真、許蘭雪軒詩詞比較》，認為朱淑真與許蘭雪軒的詩詞都表達了對愛情的向往，對婚姻不幸的失望，對封建禮教的反叛，但她們的表達方式各有特色，朱淑真詩詞坦率直露，許蘭雪軒寄情于游仙詩，含蓄委婉。梁娜、陳愛慶的《中日作家額田王與朱淑真的文學創(chuàng)作比較》認為生活于不同時期、不同國度的兩位女性詩人有著相似的情感經(jīng)歷和不同的人生結(jié)局，她們才華出眾，但風格各異，額田王既有雄渾壯闊的豪邁，又有委婉纖細的柔情，而朱淑真少了額田王的慷慨豪放，多了哀婉自傷。莊秀芬的《朱淑真與古代朝鮮女詩人李玉峰之創(chuàng)作比較》一文結(jié)合朱淑真與李玉峰文學創(chuàng)作的社會背景，比較二者的創(chuàng)作內(nèi)容與藝術(shù)風格，得出朱淑真與李玉峰雖然生于不同時代，不同國度，但創(chuàng)作內(nèi)容與藝術(shù)風格相似點多，不同點極少，折射出古代女性在男權(quán)社會的共同命運。

中國古代文學幾乎是男性作家的天下，筆墨之間充斥著男性對女性的幻想與欲望，甚至女性作家本身也會以男性觀點描摹自我。而生活于狹窄閨閣之中的朱淑真，真正做到了以女性之筆描寫女性生活。李靜、唐穎菲的《論李商隱和朱淑真兩位愛情詩人之以詞為詩》認為李商隱的愛情詩詞深情緬邈，美麗哀怨，卻也有生死與共的回腸蕩氣，而朱淑真的愛情詩詞滿眼幽怨，憂傷以至斷腸。李商隱的詩歌作為晚唐詩的頂峰，帶有詞體特色，而朱淑真真正打破了詩詞界限。郭楠的《南宋女性與男性詞人的涉酒詩詞審美情趣比較——以李清照、朱淑真、蘇軾、辛棄疾詩詞為例》一文認為男性詞人的涉酒詞仍舊反映男權(quán)社會中男性對功名利祿的追求與失落，女性涉酒詞是以男性為主導的涉酒詩詞的點綴。張靜的《性別視角下的文體特質(zhì)——以詞體美感問題為例》一文談及朱淑真與朱彝尊作品集中都有關(guān)于婚外戀情的作品，朱彝尊卻位列清詞之冠，而朱淑真不僅作品無法流傳，死后也不能入土安葬，女性作家在男權(quán)社會想要得到相對客觀的評價，就只能跳出女性性格特征，這無疑是一種男權(quán)規(guī)范下的不公。王萍、劉姣的《“巾幗”之情，清且濃——淺比“男子作閨音”詩詞與李清照、朱淑真詩詞》一文指出“男子作閨音”詩詞中的女主人公總是外形曼妙而情感溫柔的美女、怨婦、思婦或棄婦的形象，這些真實反映了男性視角對女性的審美規(guī)范，也映照出古代女性低下卑微的社會地位。而李清照與朱淑真沖破了這種審美束縛，表露了女性的真實心境。韓夢迪的《從美學的角度淺析不同的七夕之悲——對比秦觀與朱淑真的<鵲橋仙·七夕>》一文，認為秦觀與朱淑真兩人的《鵲橋仙·七夕》都具有無法抗拒命運力量的悲劇美感，但具有不同的美學價值。秦觀的詞給人一種悲壯崇高的美感，朱淑真的悲情成就了陰柔的美感。

綜觀以上，可以發(fā)現(xiàn)朱淑真的文學傳播、接受與比較研究主要集中在新世紀之后。隨著社會經(jīng)濟的多元化，帶來社會意識的多元化，研究者不再局限于對朱淑真的孤立研究，而是運用比較研究的方法將朱淑真置于大的文化背景之下，與同時代的李清照等女性詩人，以及不同時代、不同國度、不同性別的其他詩人進行比較研究，拓寬了朱淑真的研究領(lǐng)域。

參考文獻

[1]王偉萍.凄絕才人別有眼目——朱淑真憫農(nóng)詩評析[J].名作欣賞，2010，（23）：42-44.

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[6][7]舒紅霞，楊東霞.魏晉人性自覺對宋代女作家的影響[J].大連大學學報，2006，（01）：30-33.

[8]李靜.略論朱淑真詩歌對《詩經(jīng)》的接受[J].廣西社會科學，2007，（10）：137-140.

參與基金項目：2016年度全國哲學社會科學基金“中國古代女性文學批評文獻整理與文化研究”（16BZW040）。

（作者單位：大連大學人文學部）