徐子婷

(廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西桂林，541006)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族幾千年來(lái)熔鑄的民族精神，是中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰的不竭動(dòng)力。黨和國(guó)家歷來(lái)重視愛(ài)國(guó)主義教育，始終把愛(ài)國(guó)主義教育作為教育永恒不變的主題。2019年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)，明確了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的總體要求、基本內(nèi)容、實(shí)踐載體和主要對(duì)象，并強(qiáng)調(diào)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要聚焦青少年。[1]《綱要》的出臺(tái)具有十分重要的意義，它把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿大中小學(xué)教育各階段，為師范院校開展愛(ài)國(guó)主義教育提供了行動(dòng)指南。

一、價(jià)值意蘊(yùn)

教育是黨之大計(jì)、國(guó)之大計(jì)。師范院校作為教師教育的“先鋒隊(duì)”、人才培養(yǎng)的“主力軍”，是開展愛(ài)國(guó)主義教育的重要力量，師范院校創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐順應(yīng)了時(shí)勢(shì)，有著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。

(一)適應(yīng)我國(guó)發(fā)展歷史方位新變化的應(yīng)然之舉

愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代被賦予了不同的內(nèi)涵，師范院校要因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，創(chuàng)新舉措加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是當(dāng)前和今后一段時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代背景。師范院校要把握這一時(shí)代特征，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育適應(yīng)歷史方位的變化。當(dāng)前，我國(guó)面臨著嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，無(wú)論是百年未有之大變局的外部環(huán)境，還是深刻社會(huì)變革的內(nèi)部挑戰(zhàn)，無(wú)不彰顯著愛(ài)國(guó)主義教育的緊迫性。師范院校作為教師后備人才培養(yǎng)的主陣地，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻要大力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和大局觀，引導(dǎo)學(xué)生在新時(shí)代的洪流中認(rèn)清形勢(shì)，找準(zhǔn)努力的方向，將個(gè)人發(fā)展融入推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和民族振興，矢志為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想貢獻(xiàn)青春力量。

(二)全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑

習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生代表座談時(shí)指出，要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。[2]師范院校作為高等教育的重要組成部分和培養(yǎng)教師的搖籃，肩負(fù)著人才培養(yǎng)的重要職能。從根本上看，人才培養(yǎng)要堅(jiān)持育人為本、德育為先，要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品行，首先要培育其愛(ài)國(guó)情懷。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要階段，是品格形成的關(guān)鍵時(shí)期，師范院校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生成為胸懷國(guó)家和民族，肩負(fù)使命和責(zé)任，忠誠(chéng)于黨和國(guó)家的新時(shí)代青年。我國(guó)辦的大學(xué)是社會(huì)主義大學(xué)，必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。師范院校作為教師人才培養(yǎng)的主陣地，有責(zé)任和義務(wù)培養(yǎng)更多具有深厚愛(ài)國(guó)主義情懷的新時(shí)代青年。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，師范院校應(yīng)當(dāng)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，勇?lián)逃臅r(shí)代責(zé)任，培養(yǎng)造就一批具有濃厚愛(ài)國(guó)主義情懷的人民教師。

(三)激勵(lì)廣大青年奮進(jìn)前行的力量源泉

“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，是最深沉、最有力量的情感，是博大之愛(ài)?！盵3]對(duì)青年學(xué)生而言，愛(ài)國(guó)主義精神是激發(fā)其奮斗精神的力量源泉。青年是最富有朝氣的群體，實(shí)踐充分證明，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年興則國(guó)興。在新民主主義革命時(shí)期，青年人為挽救民族危亡用血肉之軀筑起了鋼鐵長(zhǎng)城，展現(xiàn)了英勇斗爭(zhēng)、舍生忘死的愛(ài)國(guó)主義精神。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，青年人勇?lián)姑⒂y而上，積極投身社會(huì)主義建設(shè)，展現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗的愛(ài)國(guó)主義精神。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，青年人響應(yīng)黨的召喚，踴躍投身改革開放的浪潮，傳承了迎難而上、砥礪前行的愛(ài)國(guó)主義精神。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，青年人將小我融入大我，以青春奉獻(xiàn)祖國(guó)，發(fā)揚(yáng)了勇?lián)姑J意進(jìn)取的愛(ài)國(guó)主義精神。在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展的有生力量，而深厚的愛(ài)國(guó)主義精神正是激發(fā)青年奮進(jìn)的力量源泉。在新時(shí)代的偉大征程上，師范院校創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐，不僅能讓愛(ài)國(guó)主義教育煥發(fā)活力，還能較好地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

二、現(xiàn)實(shí)困境

師范院校始終把愛(ài)國(guó)主義教育作為人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，通過(guò)“第一課堂+第二課堂”“線上+線下”“課內(nèi)+課外”等多種方式，強(qiáng)化新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生深厚的愛(ài)國(guó)情感。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的努力，愛(ài)國(guó)主義教育取得了較好的效果，但也應(yīng)看到，師范院校在創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐中還存在一定的阻力，影響了愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

(一)愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境復(fù)雜，外界干擾因素多

愛(ài)國(guó)主義教育受到內(nèi)外部條件制約，從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外環(huán)境看，師范院校開展愛(ài)國(guó)主義教育受到諸多因素的干擾和制約。第一，日趨復(fù)雜的外部環(huán)境給愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了阻力。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)之間的合作不斷加深，在交流中政治制度和文化傳統(tǒng)等方面的差異會(huì)愈加凸顯，不可避免地造成競(jìng)爭(zhēng)和沖突，隨之而來(lái)的是對(duì)政治制度和文化傳統(tǒng)的攻擊。大學(xué)生的思想尚未成熟，容易受到外界干擾，一些別有用心者編造的政治謊言會(huì)弱化其民族認(rèn)同感，不利于愛(ài)國(guó)主義教育的開展。第二，網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息削弱了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。網(wǎng)絡(luò)空間是新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義表達(dá)的新場(chǎng)域，具有及時(shí)性、開放性、互動(dòng)性、主觀性等特點(diǎn)，既可以豐富愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式，也可以削弱主流愛(ài)國(guó)主義思想的影響力。[4]網(wǎng)絡(luò)空間充斥著各種碎片化、泛娛樂(lè)化信息，這些良莠不齊、真假難辨的信息使學(xué)生深陷其中，影響了愛(ài)國(guó)主義情懷的培育。第三，不良社會(huì)思潮沖擊了主流價(jià)值觀。我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，其中存在觀點(diǎn)片面狹隘甚至趨于極端等問(wèn)題，如“拜金主義”“享樂(lè)主義”“極端個(gè)人主義”等錯(cuò)誤思想觀念，這些都影響了青年人愛(ài)國(guó)主義情懷的培育。

(二)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容陳舊，不能滿足學(xué)生需求

師范院校愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和手段側(cè)重理論性，難免枯燥乏味，無(wú)法滿足當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。第一，愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容與學(xué)生的需求不匹配。當(dāng)前，大學(xué)生群體以“00后”為主，這一代人思想活躍，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他們追求的是兼具思想性和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但師范院校在開展愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中較為關(guān)注教育內(nèi)容的價(jià)值性和內(nèi)涵性，往往忽略了學(xué)生的主體性，如此一來(lái)，就會(huì)造成教育內(nèi)容過(guò)于保守和傳統(tǒng)，缺乏有效性和針對(duì)性。第二，愛(ài)國(guó)主義教育方式單一。師范院校開展愛(ài)國(guó)主義教育以課堂教學(xué)為主，講授式的授課方式比較直接，受眾群體大，但單向的課堂教學(xué)難以吸引學(xué)生，教學(xué)效果不佳。部分師范院校已經(jīng)意識(shí)到其局限之處，嘗試探索更具實(shí)踐性的教育方式，但由于實(shí)踐教學(xué)對(duì)環(huán)境和資源有一定要求，當(dāng)前條件下難以做到全員化和廣覆蓋。

(三)愛(ài)國(guó)主義教育客體思想多元，存在“三化”傾向

當(dāng)代大學(xué)生處于社會(huì)變革時(shí)期，思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向、行為方式、生活方式必然受社會(huì)環(huán)境的影響，這給愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。第一，愛(ài)國(guó)主義呈抽象化傾向。當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。[5]愛(ài)國(guó)就是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨是統(tǒng)一的。大部分學(xué)生熱愛(ài)自己的祖國(guó)，但不少學(xué)生還沒(méi)有全面認(rèn)識(shí)和理解愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵和要求，沒(méi)能真正將愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，這樣的愛(ài)國(guó)是淺層的、抽象的。第二，愛(ài)國(guó)主義呈虛無(wú)化傾向。歷史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書。一些別有用心之人將歷史娛樂(lè)化，發(fā)布謠言，批駁、詆毀、抹黑革命領(lǐng)袖，歪曲歷史。大學(xué)生的人生閱歷尚淺，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有限，容易為表象迷惑，無(wú)法認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)。第三，愛(ài)國(guó)主義呈情緒化傾向。大學(xué)生思想活躍、視野開闊，較為關(guān)注當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象、熱門事件，一旦引導(dǎo)不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致愛(ài)國(guó)的理性被感性替代，隨之而來(lái)的憤怒、不滿、怨恨等情緒會(huì)轉(zhuǎn)化為非理性行為。

三、實(shí)施策略

愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，要使愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐兼具創(chuàng)新性和可行性，就要對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育作出新的思考和布局。近年來(lái)，師范院校對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行了持續(xù)不懈的探索與實(shí)踐，廣西師范大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱我校)結(jié)合師生的思想特點(diǎn)和發(fā)展需求，不斷創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育舉措，探索行之有效的內(nèi)容、方法、實(shí)踐和機(jī)制，形成了有內(nèi)涵、有價(jià)值、有特色的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)。

(一)重視內(nèi)容創(chuàng)新，豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容多姿多彩，無(wú)論是中華民族千百年來(lái)形成的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，還是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的輝煌成就，都是愛(ài)國(guó)主義教育的有用素材?！毒V要》不僅提出了愛(ài)國(guó)主義教育的要求，還明確了基本內(nèi)容，為師范院校開展愛(ài)國(guó)主義教育指明了方向。我校開展愛(ài)國(guó)主義教育既立足于祖國(guó)的大好河山和傳統(tǒng)文化，也著眼于當(dāng)前國(guó)家的發(fā)展和全球的局勢(shì)。一方面，注重傳統(tǒng)文化價(jià)值觀教育，通過(guò)打造“移動(dòng)課堂”“情境課堂”“理論課堂”，開展了“紅色經(jīng)典全員誦讀”“道德講堂”“《青春·信仰》黨課”“《育才贊歌》紅色校史劇”等活動(dòng)，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，鍛煉學(xué)生的報(bào)國(guó)意志。另一方面，重視新時(shí)期國(guó)家形勢(shì)政策教育。我校創(chuàng)新了愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和主題，推出了別具一格的形勢(shì)與政策課程，將其打造為學(xué)生真心喜愛(ài)的課程。此外，我校還利用易班、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)搭建愛(ài)國(guó)主義教育平臺(tái)，開展了“學(xué)習(xí)新思想全校師生同上一堂課活動(dòng)”“同上‘四史’思政大課”“新學(xué)年同上安全第一課”等活動(dòng)，加深了學(xué)生對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的國(guó)家安全觀，培育家國(guó)情懷。

(二)重視方法創(chuàng)新，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的吸引力

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要緊跟時(shí)代步伐，做到與時(shí)俱進(jìn)。如果愛(ài)國(guó)主義教育只流于形式，就難以達(dá)到良好的教育效果。愛(ài)國(guó)主義教育要結(jié)合時(shí)代特征和學(xué)生思想特點(diǎn)，改進(jìn)教育方式，創(chuàng)新教育舉措，增強(qiáng)影響力。我校堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，線上線下齊發(fā)力，打出愛(ài)國(guó)主義教育組合拳。

一是注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。一方面，注重發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)作用，通過(guò)開展“思政名師”報(bào)告會(huì)、“道德講堂”和“勞動(dòng)模范”事跡報(bào)告會(huì)等形式，以直觀的方式讓學(xué)生在耳濡目染中深化愛(ài)國(guó)主義情感。另一方面，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景開展立意深刻、豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，如大學(xué)生愛(ài)國(guó)主題戲劇節(jié)、“青春告白祖國(guó)”系列活動(dòng)、“學(xué)黨史·銘黨恩·繪黨情”美術(shù)作品創(chuàng)作展等。

二是注重線上線下相結(jié)合。在融媒體時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義教育陣地已不再局限于線下，還可以拓展到線上。我校創(chuàng)新線上線下教學(xué)方法，擴(kuò)大了教育的覆蓋面和影響力。一方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)廣泛開展網(wǎng)上主題教育活動(dòng)，通過(guò)“兩微一端”等傳播平臺(tái)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式推出愛(ài)國(guó)主義主題的音頻、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文章，有效擴(kuò)大愛(ài)國(guó)主義教育的覆蓋面。另一方面，發(fā)揮傳統(tǒng)和現(xiàn)代節(jié)日的涵育功能，開展多姿多彩的線下活動(dòng)。例如，在建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重要節(jié)點(diǎn)，開展“青年學(xué)子打卡紅色教育基地”“萬(wàn)名學(xué)子獻(xiàn)禮建黨一百周年”“網(wǎng)上重走長(zhǎng)征路”等線上活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的斗爭(zhēng)精神與斗爭(zhēng)能力，厚植學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

(三)重視實(shí)踐創(chuàng)新，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的感染力

愛(ài)國(guó)是一個(gè)人的立德之源、立功之本。愛(ài)國(guó)并非空洞的口號(hào)，而應(yīng)落實(shí)到實(shí)踐上。我校豐富了愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐內(nèi)容，搭建了愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐載體，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)志向奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一是開展紅色之旅體驗(yàn)活動(dòng)。我校依托全州縣紅軍長(zhǎng)征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念園、興安縣紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園等紅色教育基地，開展了“打卡紅色教育基地”“追尋紅色足跡，賡續(xù)精神血脈”等實(shí)地體驗(yàn)之旅，通過(guò)“沉浸式”實(shí)地教學(xué)，讓學(xué)生切身感受到革命的艱苦和困難。二是開展寒暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以社會(huì)實(shí)踐為載體，組織學(xué)生開展“返家鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐、大學(xué)生骨干掛職鍛煉、特色產(chǎn)業(yè)調(diào)研、鄉(xiāng)村振興服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人奮斗融入新時(shí)代追夢(mèng)征程，加強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、道德修養(yǎng)。三是發(fā)揮儀式教育的作用。儀式禮儀是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，創(chuàng)造了重要的愛(ài)國(guó)主義教育契機(jī)，拓寬了有效的愛(ài)國(guó)主義教育渠道。[6]我校將儀式教育與國(guó)情教育和黨史學(xué)習(xí)教育等結(jié)合起來(lái)，在建黨節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展“我和國(guó)旗同框”“黨的歌聲傳萬(wàn)家”“國(guó)旗下的講話”等活動(dòng)，涵育學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)造就時(shí)代新人。

(四)重視機(jī)制創(chuàng)新，提高愛(ài)國(guó)主義教育的針對(duì)性

在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，愛(ài)國(guó)主義教育面臨多重壓力，師范院校要重視機(jī)制創(chuàng)新，提升愛(ài)國(guó)主義教育的整體效能。

一要健全愛(ài)國(guó)主義教育全員育人機(jī)制。愛(ài)國(guó)主義教育的育人主體不僅是思政課教師和輔導(dǎo)員，也包括全體專業(yè)課教師、學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、心理健康教育教師等思政工作隊(duì)伍、管理教輔人員和后勤服務(wù)人員，同時(shí)涵蓋學(xué)生個(gè)人、校友和校外人士等。我校強(qiáng)化全員育人意識(shí)，落實(shí)育人責(zé)任，通過(guò)“校內(nèi)+校外”“第一課堂+第二課堂”多種途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，營(yíng)造了良好的氛圍。此外，我校還重點(diǎn)抓好思政課教師隊(duì)伍、學(xué)生工作隊(duì)伍和形勢(shì)與政策課教師隊(duì)伍建設(shè)，充分利用“三支隊(duì)伍”，把紅色精神融入愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生知史明志、知往鑒來(lái)。二要健全愛(ài)國(guó)主義教育保障機(jī)制。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷既需要價(jià)值引領(lǐng)、文化熏陶和情感浸潤(rùn)，也需要依托制度建設(shè)和法治管理夯實(shí)保障。我校積極構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義教育保障機(jī)制，學(xué)校和各二級(jí)單位均深入貫徹落實(shí)《綱要》的具體要求，把《綱要》作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期重要的政治任務(wù)抓實(shí)、抓細(xì)、抓好，將愛(ài)國(guó)主義教育納入年度工作重點(diǎn)任務(wù)，制訂具體方案和工作措施，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的教育活動(dòng)，扎實(shí)推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)課程、進(jìn)黨團(tuán)組織和學(xué)生組織、進(jìn)公寓和宿舍，引導(dǎo)廣大師生形成愛(ài)國(guó)主義教育的思想共識(shí)和行動(dòng)自覺(jué)。