石維政

（慶陽(yáng)市環(huán)縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校 甘肅 慶陽(yáng) 745799）

閱讀關(guān)涉著人的精神生命的發(fā)端與成長(zhǎng)，閱讀的豐厚多寡決定了一個(gè)人認(rèn)知視域的寬廣，一個(gè)人只有持續(xù)不斷地去閱讀，才會(huì)形成自己獨(dú)立的思考力和判斷力，才會(huì)在未來(lái)的人生天地中去適應(yīng)不斷變化的社會(huì)風(fēng)潮，因此閱讀要從娃娃抓起，要在小學(xué)階段去培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，讓孩子從小就養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。如何才能讓孩子在小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到閱讀的美好與力量呢？喚醒孩子的審美意識(shí)，培養(yǎng)孩子的思考力，讓孩子在美與思中去感受到閱讀給予他們的智慧與力量，讓孩子們?cè)陂喿x的世界中豐富完善自己。以《呼蘭河傳》的導(dǎo)讀為例，就小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的美與思進(jìn)行深入地思考與研究，進(jìn)而為小學(xué)階段孩子的閱讀能力的培養(yǎng)提供方法路徑。通過(guò)美與思的閱讀教學(xué)構(gòu)想與實(shí)踐，去思考審美與思維在閱讀教學(xué)中的重要作用，去研究人的生命成長(zhǎng)路徑。

1.在閱讀經(jīng)典中提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)

審美不僅僅是對(duì)美的單純的情感體驗(yàn)，不是經(jīng)驗(yàn)的感知。審美是心靈對(duì)美的感受力和超驗(yàn)存在，這樣的感知體驗(yàn)與超驗(yàn)存在只能依靠文字來(lái)喚醒和提升，而閱讀經(jīng)典就是通向?qū)徝酪暣暗墓馐?。?jīng)典性的文學(xué)作品可以讓每一個(gè)讀者透過(guò)文字的世界看見(jiàn)自己內(nèi)在的豐富與完整。錢理群先生說(shuō)過(guò)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好。”能夠讓人變得更好的文學(xué)經(jīng)典對(duì)人的心智具有涵養(yǎng)作用，人性中美善的一面會(huì)自覺(jué)地從人的心靈中浮現(xiàn)，閱讀文學(xué)經(jīng)典能夠提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)不斷的得以提升時(shí)，學(xué)生的心魂就會(huì)不斷地得到經(jīng)典的潤(rùn)澤滋養(yǎng)。這樣的滋養(yǎng)是需要一定的條件的，這個(gè)條件便是閱讀經(jīng)典時(shí)精神上受到的某種震撼。雅斯貝爾斯說(shuō)：“決定教育成功的因素，不在于語(yǔ)言的天才，數(shù)學(xué)的頭腦或者實(shí)用的本領(lǐng)，而在于具備精神受震撼的內(nèi)在準(zhǔn)備?！边@里的精神受震撼就是心靈中美的意識(shí)被喚醒的剎那。民國(guó)時(shí)期女作家蕭紅的《呼蘭河傳》是一部自傳體小說(shuō)，這部小說(shuō)堪稱是兒童讀物中的經(jīng)作品。如何能夠讓孩子在這樣的經(jīng)典作品中去提升自己的美學(xué)素養(yǎng)呢，通過(guò)具體的課堂導(dǎo)讀為例進(jìn)行闡釋。

《呼蘭河傳》中對(duì)火燒云的描寫尤為經(jīng)典，如何讓這美麗的火燒云沉浸并作用于孩子的心靈呢，讓孩子在火燒云中感受到自然的神奇與美麗。首先找出火燒云中較為精彩的段落，讓孩子們大聲地去朗讀，在朗讀中來(lái)感受火燒云的美?！跋脊庹盏眯『⒆拥哪樇t紅的，大白狗變成紅的了，紅公雞變成金的了，黑母雞變成紫檀色的了。喂豬的老頭兒在墻根站著，笑盈盈地看著他的兩頭小白豬變成小金豬了?！弊寣W(xué)生大聲的反復(fù)地朗讀這句話，學(xué)生初讀時(shí)可能會(huì)若有所思，也許會(huì)感受到畫(huà)面之美，當(dāng)學(xué)生一旦讀上兩三遍后，教師趁機(jī)追問(wèn)，從這些話中你看到了火燒云有什么特點(diǎn)呢？這些火燒云對(duì)你的感受是什么？有的學(xué)生說(shuō)他看到了美麗的紅公雞，有的學(xué)生說(shuō)他看到了身披紅綢的大白狗……

當(dāng)學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生了美的感受力時(shí)，就讓他們繼續(xù)深入文本進(jìn)行閱讀。這樣的導(dǎo)讀不但能夠激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，同時(shí)讓他們?cè)陂喿x中去品味涵詠文本之美。在經(jīng)典文本天長(zhǎng)日久的熏陶和浸潤(rùn)中，學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)就會(huì)得到提升。因此，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，不是孩子不喜歡閱讀經(jīng)典，而是孩子閱讀經(jīng)典的審美沒(méi)有被激活，孩子和經(jīng)典處在二元對(duì)立的鈍感中，一旦這種二元對(duì)立式的鈍感消失殆盡，孩子就會(huì)對(duì)經(jīng)典的閱讀形成精神依賴，在這樣的精神依賴中，審美思維、美學(xué)素養(yǎng)會(huì)不斷地顯現(xiàn)提升。

2.在閱讀經(jīng)典中提升學(xué)生的思維專注力

在光影的世界中，人的思維普遍會(huì)出現(xiàn)鈍化的現(xiàn)象。根據(jù)法國(guó)生物學(xué)家拉馬克的唯物主義生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)，生物的進(jìn)化會(huì)出現(xiàn)“用進(jìn)廢退”，一旦生物的某種生理機(jī)能長(zhǎng)期處于“閑置”狀態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)退化，反之就會(huì)出現(xiàn)進(jìn)化。因此，人的思維專注力如果不加以訓(xùn)練，就會(huì)不斷地退化，久而久之就會(huì)出現(xiàn)思維的僵化甚至是停止。因此對(duì)學(xué)生的思維專注力要進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考樂(lè)于思考的習(xí)慣，讓學(xué)生感受到思想的美麗與尊嚴(yán)。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及智能手機(jī)的極大普及，很多孩子從小就沉浸于手機(jī)和電視的世界中，豐富的圖像對(duì)孩子的視網(wǎng)膜的不斷刺激沖擊，孩子的思考力想象力會(huì)出現(xiàn)委頓，孩子不愿意思考一些深刻的問(wèn)題，其思維水平只是停留在淺層次的感官階段。據(jù)觀察，長(zhǎng)期沉迷于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的孩子其思維水平遠(yuǎn)不及于經(jīng)常讀書(shū)的孩子。閱讀是讓孩子從手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)中走出的精神使者，特別是對(duì)經(jīng)典的閱讀。通過(guò)經(jīng)典的閱讀浸潤(rùn)，孩子的思維專注力會(huì)得到提升。

同樣，以蕭紅的《呼蘭河傳》的導(dǎo)讀為例進(jìn)行闡釋這一觀點(diǎn)，從《呼蘭河傳》的荒誕世界中去引發(fā)學(xué)生的思考意識(shí)，讓學(xué)生在不斷地思考中提升自己的思維專注力?！逗籼m河傳》這部?jī)和?jīng)典讀物最大的特點(diǎn)就是美與荒誕。在美與荒誕中讓人感受到生命的神奇與偉大，進(jìn)而讓人感受到那樣一個(gè)時(shí)代人精神肌理的病變。《呼蘭河傳》中最大的荒誕情節(jié)就是“團(tuán)員媳婦”的悲慘遭遇?！皥F(tuán)員媳婦”是一個(gè)只有十二歲的小姑娘，這個(gè)十一二歲的小姑娘天真無(wú)邪，單純燦爛，代表的是生命的原初的美好與芬芳，這個(gè)小姑娘的人生結(jié)局卻十分的悲慘，在婆家被吊在大梁上毒打，婆婆一旦生氣了，就用燒紅的烙鐵烙她的腳心，并用鎖鏈把她鎖起來(lái)。在這樣的折磨下，一個(gè)生命慢慢地凋零隕落，最后在跳大繩的荒誕中，在那個(gè)冬夜的火光中，“團(tuán)員媳婦”在盛著滾水的大缸里不斷地被扔進(jìn)去又拉出來(lái)的折騰中慘死。面對(duì)這樣一個(gè)荒誕的悲劇，如何讓小學(xué)階段的孩子們?nèi)ダ斫馊诵陨钐幍年幇得婕澳菢拥纳鐣?huì)制度下的所造成的人的良知的畸形與扭曲，這就需要在文本導(dǎo)讀上下功夫。

文本解讀中，要有意識(shí)地去訓(xùn)練學(xué)生的思維專注力，讓學(xué)生能夠從自身的角度去深度思考荒誕的世界中的悲劇所帶來(lái)的意義與價(jià)值。作者通過(guò)這樣一個(gè)荒誕的故事想表達(dá)什么呢？帶著這樣的思考就“團(tuán)員媳婦之死”這一故事情節(jié)進(jìn)行了導(dǎo)讀。先給學(xué)生設(shè)置故事情景，讓學(xué)生通過(guò)閱讀復(fù)述故事內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生的閱讀復(fù)述，將這一故事進(jìn)行二次加工創(chuàng)造，豐富故事情節(jié)及人物形象，并加深這一情節(jié)在學(xué)生腦海中的印象。當(dāng)學(xué)生復(fù)述完故事后，教師提問(wèn)，“團(tuán)員媳婦”是一個(gè)什么樣的人？讓學(xué)生分析人物形象，當(dāng)學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)出單純、可愛(ài)的詞語(yǔ)時(shí)，繼續(xù)追問(wèn)，這樣一個(gè)單純可愛(ài)的少女為何會(huì)慘死呢？有些學(xué)生會(huì)說(shuō)是被折磨死的或者是因?yàn)椤疤罄K”而死，當(dāng)學(xué)生生給出這樣的回答時(shí)說(shuō)明學(xué)生的思維水平還停留在閱讀文本的淺層。教師繼續(xù)追問(wèn)引導(dǎo)，加入“團(tuán)員媳婦”生活在今天這個(gè)時(shí)代，她會(huì)這些遭遇嗎？會(huì)慘死嗎？這是學(xué)生們陷入了深思，開(kāi)始進(jìn)行思考，很顯然，今天的這個(gè)時(shí)代是不會(huì)發(fā)生這樣的慘劇的，通過(guò)對(duì)比，學(xué)生會(huì)很自然地思考到社會(huì)制度的問(wèn)題，會(huì)思考到社會(huì)制度對(duì)人心靈的戕害。這樣的一節(jié)閱讀導(dǎo)讀課，學(xué)生的思維專注力被激活，學(xué)生地思考能力得到了訓(xùn)練。在這樣的持續(xù)的深度的思考中，學(xué)生的思維水平就會(huì)得到提升。在閱讀經(jīng)典中，通過(guò)科學(xué)有效的導(dǎo)讀設(shè)計(jì)來(lái)提升學(xué)生的思維專注力。

3.美與思的實(shí)踐之思

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的美與思的提出是基于學(xué)生心靈成長(zhǎng)與思維發(fā)展的教學(xué)認(rèn)知而提出并付諸實(shí)踐的。通過(guò)日常的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)，在美與思的文學(xué)經(jīng)典的閱讀中，孩子們的審美水平有所提升，孩子們的思維能力也獲得了發(fā)展。在沒(méi)有進(jìn)行這項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)前，班上的孩子對(duì)閱讀的美感度是遲鈍的，一部分孩子不喜歡閱讀，班級(jí)的閱讀活動(dòng)的開(kāi)展流于形式，閱讀課上只是一小部分孩子的世界，另外一部分孩子無(wú)法參與正常的閱讀討論活動(dòng)。經(jīng)過(guò)美與思的教學(xué)實(shí)踐后，孩子們對(duì)待閱讀的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化。孩子們不再討厭閱讀課了，孩子們?cè)陂喿x課上開(kāi)始變得活躍，能夠積極參與課堂討論，能夠就一些問(wèn)題發(fā)表自己的見(jiàn)解。在這樣的課堂氛圍中，孩子們不但喜歡上了閱讀也喜歡上了寫作，及時(shí)把自己的閱讀感悟?qū)懗鰜?lái)拿給老師看。孩子們的精神容顏也出現(xiàn)了微妙的變化，之前不愿意說(shuō)話的同學(xué)臉上慢慢地流露出了笑容，能夠積極地與同學(xué)進(jìn)行交流。學(xué)生的這種變化充分的驗(yàn)證了小學(xué)階段語(yǔ)文閱讀教學(xué)中美與思的教學(xué)實(shí)踐的可行性，在美與思的閱讀體驗(yàn)中，生命的內(nèi)在會(huì)不斷地被激活，學(xué)生的審美能力和思維能力會(huì)得到一個(gè)系統(tǒng)而完整的提升。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美與思的閱讀教學(xué)實(shí)踐為生命的發(fā)展與完善提供了一個(gè)新的閱讀教學(xué)范式。小學(xué)語(yǔ)文老師在自己的課堂教學(xué)之中，應(yīng)該是以小學(xué)生的審美意識(shí)培養(yǎng)和閱讀思考力培養(yǎng)為重點(diǎn)，將小學(xué)生引入閱讀經(jīng)典名著的勝境之中。讓小學(xué)生在經(jīng)典閱讀中，審美能力得到提高，閱讀與思考力得到雙重提升，就像平常語(yǔ)文閱讀課堂中的課文品析一樣，一邊閱讀一邊欣賞，一邊思索一邊內(nèi)省。這種名著閱讀的教學(xué)方式，其實(shí)是一種漸入佳境式的方式，老師對(duì)自己在閱讀課堂中的引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，充滿了期待；學(xué)生對(duì)自己在閱讀課堂中的閱讀和思考以及對(duì)審美的體驗(yàn)和判別，更是充滿了期待，甚至是發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)生成和自我救贖式的靈魂拷問(wèn)。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的美與思的構(gòu)想與實(shí)踐是從生命成長(zhǎng)的心靈關(guān)照出發(fā)，讓孩子們?cè)陂喿x經(jīng)典中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美并感受美，在這一美學(xué)體驗(yàn)中去提升審美認(rèn)知水平。同時(shí)，在學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)上去發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維水平，讓學(xué)生能夠在時(shí)代發(fā)展的風(fēng)潮中葆有獨(dú)立的人格和豐富的精神世界，進(jìn)而讓學(xué)生在美與思的交融中系統(tǒng)地提升生命的品質(zhì)，讓每一個(gè)生命都能夠燦爛地綻放。