郭宇楠

電影作為一種視聽(tīng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，通過(guò)短短兩三個(gè)小時(shí)，將大眾帶入另一種人生。共情傳播以情感感染輔助觀影者理解、認(rèn)同、融入影視角色的世界，感受影視角色的心理，破解影視在觀影者心理層面的傳播困境，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)影片情感價(jià)值與文化底蘊(yùn)的認(rèn)可。近年來(lái)，以共情傳播帶動(dòng)影視傳播的形式越來(lái)越受到影視行業(yè)的重視。電影《中國(guó)醫(yī)生》以2020年新冠肺炎疫情為背景，講述了全國(guó)各地的醫(yī)護(hù)人員在使命與責(zé)任的感召下，在理性與情感的交融中逆向而行，在武漢前線爭(zhēng)分奪秒，浴血奮戰(zhàn)，只為守護(hù)祖國(guó)同胞的生命安全的動(dòng)人故事。該片上線僅21天，票房已經(jīng)突破12億元，觀影人次超3200萬(wàn)。影片的成功很大程度上得益于共情傳播的推動(dòng)，并對(duì)我國(guó)其他電影產(chǎn)生了積極啟示。

一、共情傳播的內(nèi)涵

共情（empathy，又稱為“同理心”或“神入”）最早由德國(guó)哲學(xué)家勞伯特·費(fèi)肖爾提出，作為心理學(xué)概念被廣泛使用。共情主要指在情感調(diào)度下，與他人站在同一情感水平上，設(shè)身處地思考對(duì)方所思考的問(wèn)題，通過(guò)特定情境代入，感受他人的情緒波動(dòng)和情感變化，并將這種情感融入自己的感受之后做出相應(yīng)反應(yīng)的能力。共情并不被認(rèn)為是一種天然的情緒或情感，而被認(rèn)為是一種面對(duì)引起情緒、情感波動(dòng)時(shí)做出反應(yīng)的能力。這種能力被認(rèn)為有著天然的基因優(yōu)越性，是一種與生俱來(lái)的能力，且會(huì)隨著知識(shí)閱歷的增加而變得更加成熟穩(wěn)定。

由于共情過(guò)程中情緒、情感在傳受雙方之間形成傳遞，這與信息通過(guò)某種特定的介質(zhì)在傳受雙方進(jìn)行流通的過(guò)程存在一定的相似性。且信息傳播過(guò)程中不可避免地帶有情緒與情感的交融，情感與情緒交融反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了信息的傳遞，于是共情這一心理學(xué)概念逐漸被引用至傳播學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)前關(guān)于共情傳播的內(nèi)涵界定還不統(tǒng)一，學(xué)者劉海明、宋婷在《共情傳播的量度：重大公共衛(wèi)生事件報(bào)道的共振與糾偏》一文中指出，“共情傳播為個(gè)體在面對(duì)群體情緒情景時(shí)參與信息接收、感染和表達(dá)以及傳遞分享的行為過(guò)程?！睂W(xué)者趙建國(guó)在《論共情傳播》一文中將共情傳播界定為“共同或相似情緒、情感的形成過(guò)程和傳遞、擴(kuò)散過(guò)程”。因此，可以理解為共情傳播有兩個(gè)過(guò)程，在這兩個(gè)過(guò)程中，由信息引起的情緒、情感趨于一致并得到傳播。

二、《中國(guó)醫(yī)生》中的共情傳播

相對(duì)于其他電影而言，具有良好群眾基礎(chǔ)的影片在共情傳播中具備一定的優(yōu)勢(shì)。《中國(guó)醫(yī)生》從主旋律、人物設(shè)定、場(chǎng)景再現(xiàn)等方面全景式地記錄抗疫過(guò)程，其票房走高的背后是共情傳播發(fā)揮了重要作用。

（一）真實(shí)改編：主旋律做情感鋪墊

電影的主旋律決定了電影整體的調(diào)性。不論是敘事風(fēng)格還是拍攝手段，都是為了最終能夠唱響電影主旋律，帶動(dòng)受眾沉浸在電影營(yíng)造的世界中，也是為了使觀眾更真切地體會(huì)故事帶來(lái)的感動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)起共情能力。《中國(guó)醫(yī)生》依據(jù)2020年真實(shí)的抗疫事件改編。盡管不是每個(gè)人都身處抗擊疫情的第一線，但在這場(chǎng)牽動(dòng)人心的抗疫之戰(zhàn)打響的那一刻，每一個(gè)人都身處其中，或多或少地經(jīng)歷了疫情給生活帶來(lái)的改變，而那些身處疫情前線的人更是經(jīng)歷了命運(yùn)洗禮。

學(xué)者亞瑟·喬拉米卡利認(rèn)為，“共情是理解他人特有的經(jīng)歷并相應(yīng)地作出回應(yīng)的能力?！彪娪啊吨袊?guó)醫(yī)生》的主旋律看似是在講述新冠肺炎疫情期間“他人的特有經(jīng)歷”，實(shí)則早已將大眾在那段特殊時(shí)期的“共同經(jīng)歷”涵蓋其中。當(dāng)“他人的特有經(jīng)歷”與“共同經(jīng)歷”以微妙的第三空間鏈接在一起時(shí)，觀眾的情感基礎(chǔ)足以完美地融入電影主旋律當(dāng)中，觀眾對(duì)電影主旋律的“回應(yīng)能力”在不知不覺(jué)中被增強(qiáng)?！吨袊?guó)醫(yī)生》不僅是一部氣勢(shì)宏大的災(zāi)難性題材商業(yè)電影，還肩負(fù)了太多作為視聽(tīng)藝術(shù)作品之外的訴求。也正因如此，電影的主旋律早已為受眾做好了情感鋪墊，恰如其分地揭示了電影“催淚”的真相是因?yàn)楣睬榈幕A(chǔ)通過(guò)電影主旋律回歸到了現(xiàn)實(shí)本身。而疫情期間廣泛的群眾基礎(chǔ)，為電影的目標(biāo)受眾進(jìn)行了量化積累。

（二）原型再現(xiàn)：理性中的情感延伸

電影之所以能夠打動(dòng)人心，令受眾產(chǎn)生共鳴，是因?yàn)樽髌繁旧砭透缓楦?。?dāng)觀眾平日里不善表露的深層情感被影視作品中的人物或事件勾勒時(shí)，其共情能力就會(huì)被喚醒。人的共情能力被認(rèn)為是與生俱來(lái)的，因此除了電影之外，其他藝術(shù)形態(tài)同樣能夠催生共情?！吨袊?guó)醫(yī)生》中的人物角色在生活中都能夠找到原型：影片中院長(zhǎng)張競(jìng)予的原型是武漢市金銀潭醫(yī)院原院長(zhǎng)張定宇，他被授予“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)，也是感動(dòng)中國(guó)2020年度十大人物之一；朱亞文飾演的角色原型是廣東援鄂醫(yī)生桑嶺；袁泉飾演的角色原型是“疫情上報(bào)第一人”張繼先醫(yī)生；甚至在影片中，順利產(chǎn)子的產(chǎn)婦和嬰兒都有原型。這些原型對(duì)于受眾而言并不陌生，因?yàn)樗麄兇蠖嗍窃谝咔槠陂g新聞報(bào)道中的焦點(diǎn)。新聞催生的“共同或相似情緒、情感”在新聞原有的“傳遞、擴(kuò)散”過(guò)程中實(shí)現(xiàn)二次“傳遞、擴(kuò)散”，到達(dá)電影當(dāng)中，與電影的共同情感進(jìn)行融合并不斷強(qiáng)化。

《中國(guó)醫(yī)生》中，對(duì)原型的塑造遵循“俯仰皆不宜”的原則，以平視的角度去貼近原型的工作和生活。演員張涵予前往武漢，同張定宇院長(zhǎng)一起工作和生活了三天時(shí)間，包括身患漸凍癥的張定宇院長(zhǎng)走路的姿勢(shì)都要模仿到位，就是為了能夠更傳神地將原型展現(xiàn)出來(lái)。袁泉說(shuō)自己沒(méi)有對(duì)飾演的角色進(jìn)行過(guò)多設(shè)計(jì)，只是在熟悉醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)狀態(tài)、專業(yè)操作后，將自己代入角色。新聞報(bào)道是理性的、客觀的、講求實(shí)事求是的，而事實(shí)鋪墊下的共情更理性，因此傳播的時(shí)間也會(huì)更持久。當(dāng)電影借助原型進(jìn)行二次創(chuàng)作，電影中深度還原的角色與新聞中的人物高度重合，在原型再現(xiàn)的那一刻，理性的共情延伸到了感性的共情，受眾的共情能力瞬間得到了提升。

（三）場(chǎng)景還原：視覺(jué)化的情感沖擊

電影中，場(chǎng)景貼近現(xiàn)實(shí)生活，能夠給受眾帶來(lái)巨大的視覺(jué)盛宴，從而造成情感上的沖擊。在拍攝場(chǎng)景設(shè)置上，《中國(guó)醫(yī)生》攝制團(tuán)隊(duì)按照1∶1的比例對(duì)疫情期間的病房進(jìn)行了實(shí)景還原，拍攝現(xiàn)場(chǎng)通水、通電、通氧氣，達(dá)到了醫(yī)院的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)。拍攝現(xiàn)場(chǎng)的醫(yī)生、護(hù)士群演全是真實(shí)的醫(yī)護(hù)人員，拍攝所需的CT、B超儀器也都是真實(shí)的醫(yī)療器材，演員們必須身穿三層厚重的防護(hù)服，病人演員旁邊的醫(yī)療器械數(shù)據(jù)也要嚴(yán)格按照重癥、輕癥標(biāo)準(zhǔn)顯示準(zhǔn)確，包括指數(shù)折線的走向要一模一樣。復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院感染科主任張文宏從醫(yī)生專業(yè)角度出發(fā)表示“電影里沒(méi)有找到任何一個(gè)毛病”，體現(xiàn)了影片為專業(yè)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域故事敘述做的準(zhǔn)備十分充足。

共情傳播在“共同情感形成”到“傳遞、擴(kuò)散”兩個(gè)過(guò)程中需要一個(gè)環(huán)境作為實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，這種傾向于心理學(xué)范疇的感覺(jué)傳遞所需要的大環(huán)境被定義為“情境”?！吨袊?guó)醫(yī)生》中還原出的“情境”、觀眾生活中直接或間接經(jīng)歷過(guò)的“情境”共同為影片共情傳播創(chuàng)造了條件。影片高度還原病房設(shè)置、演員裝扮、醫(yī)療器械等細(xì)節(jié)，以及各種情節(jié)發(fā)生的自然地理環(huán)境和人文建筑風(fēng)景，使得銀幕世界巧妙地實(shí)現(xiàn)空間擴(kuò)張，提升了電影情境在觀眾感覺(jué)中的統(tǒng)一性。在高度還原的場(chǎng)景中，受眾不自覺(jué)地將自己置身于電影環(huán)境，實(shí)現(xiàn)深度共情。

（四）觀影儀式：在場(chǎng)中的情感升華

《中國(guó)醫(yī)生》執(zhí)行制片人說(shuō)：“如果說(shuō)醫(yī)護(hù)人員的職責(zé)是救死扶傷，那么在這樣的時(shí)候記錄時(shí)代、崇仰精神就是我們電影人的擔(dān)當(dāng)?！痹谶@個(gè)過(guò)程中，大多數(shù)人獲得了前所未有的經(jīng)歷，有犧牲、有奉獻(xiàn)、有感動(dòng)，也有遺憾。白衣執(zhí)甲是屬于全民共同的記憶，這些記憶不應(yīng)被時(shí)間抹去，而應(yīng)以一種儀式被銘記，這個(gè)儀式可以是電影?！吨袊?guó)醫(yī)生》中有一場(chǎng)戲是，同樣身為父親的吳晨光在與因疫情失去雙親的女孩見(jiàn)面時(shí)被問(wèn)到：“一個(gè)人沒(méi)有爸爸媽媽應(yīng)該怎么辦？”情緒瀕臨崩潰的他和陶峻來(lái)到天臺(tái)上，面對(duì)武漢空曠的街道和長(zhǎng)江大橋上的燈光大聲呼喊：“武漢加油，中國(guó)加油！”由于拍攝之前，劇組并沒(méi)有和附近的居民提前溝通，兩人剛剛喊完就清楚地聽(tīng)到從四面八方的居民樓窗戶里傳來(lái)的一聲聲“武漢加油，中國(guó)加油！”。大眾需要一場(chǎng)儀式來(lái)銘記，也需要一場(chǎng)儀式去告別。

在共情中，對(duì)一般喜怒哀樂(lè)的感受屬于淺層的共情，更傾向于同情。而共情傳播想要對(duì)事件發(fā)展產(chǎn)生影響力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“傳遞、擴(kuò)散”的效果，就需要一種場(chǎng)合將本就相似的情感凝聚在一起。在影院觀看《中國(guó)醫(yī)生》時(shí)，觀眾身體處于一個(gè)共在的場(chǎng)合，更容易激發(fā)共情。觀眾雖身處銀幕前的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，卻追隨電影情節(jié)的召喚，在想象中感受鏡頭下的醫(yī)護(hù)人員在拯救生命時(shí)的堅(jiān)韌。在鏡頭構(gòu)建的虛擬空間中，觀眾感受到的是一種真實(shí)生活的映射。在這種儀式中，觀眾的情感被升華，促進(jìn)了共情的傳播。

三、《中國(guó)醫(yī)生》對(duì)電影共情傳播的啟示

《中國(guó)醫(yī)生》在拍攝過(guò)程中將細(xì)節(jié)做到了極致，其共情傳播效果無(wú)疑是成功的，也為其他影視靈活應(yīng)用共情傳播提供了一些經(jīng)驗(yàn)和啟示。

（一）平衡共識(shí)傳播與共情傳播

盡管當(dāng)前許多文獻(xiàn)將共情等同于同情，但從根本而言，孟子性善論下的“惻隱之心人皆有之”更多依附于生理基礎(chǔ)，這種情感自孩童時(shí)便有之。要想達(dá)到一定境界的共情，則需要隨著人心智的成熟和社會(huì)閱歷的豐富來(lái)實(shí)現(xiàn)“共同情感的傳播和擴(kuò)散”，才能算是真正意義上完成了共情傳播的兩個(gè)過(guò)程。電影在制作和傳播過(guò)程中不能一味地倡導(dǎo)共情傳播，這是因?yàn)檫^(guò)度共情會(huì)導(dǎo)致影片煽情化，令觀眾產(chǎn)生共情疲勞，也不利于影片獲得認(rèn)同。電影在敘事結(jié)構(gòu)上要有效平衡共識(shí)傳播和共情傳播，在情節(jié)設(shè)計(jì)上要合乎常理，以客觀理性的視角構(gòu)建出完整的故事框架，通過(guò)共識(shí)傳播與觀眾在思想高度上達(dá)成共識(shí)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情感輸出，能夠更加順暢地推進(jìn)以情感擴(kuò)散為主的共情傳播。在電影制作中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要懂得以退為進(jìn)，要以講故事為主實(shí)現(xiàn)主旨、情感的輸出，對(duì)主觀訴求的表達(dá)點(diǎn)到為止，留給觀眾更多想象和共情的空間。同時(shí)，也要掌握寓情于理的敘事技巧，在故事的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)通過(guò)情感的加注推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展和主題升華，引發(fā)觀眾共情，也有助于大眾形成共識(shí)，更好地理解影片主旨。

（二）注重共情中的人物塑造

電影中人物的塑造尤為重要。電影人物分為典型人物和普通人物。一部電影的典型人物往往對(duì)整部影片的基調(diào)和主題起著決定性作用。影片中能夠打動(dòng)人心的瞬間可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一處，但要想讓觀眾的感受是連續(xù)的，就不能讓共情的基礎(chǔ)產(chǎn)生斷層，而影片中的典型塑造能夠完美充當(dāng)共情的紐帶?！吨袊?guó)醫(yī)生》中的情節(jié)足以讓人潸然淚下，但對(duì)典型人物的塑造稍顯不足。比如，對(duì)于院長(zhǎng)張競(jìng)予的塑造不夠突出，沒(méi)有充分表現(xiàn)出一個(gè)醫(yī)者在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)，反而更多側(cè)重于人物行政決策能力的表現(xiàn)；在外賣小哥和孕婦小文等角色上，影片又花費(fèi)過(guò)多筆觸。雖然不追求將典型人物塑造得完美，但一定要使人物形象完整展現(xiàn)。在影片中，完整的典型人物縱使是包裹著理性的外衣，也能夠表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，足以令觀眾共情。對(duì)于普通人物進(jìn)行細(xì)小的情節(jié)設(shè)計(jì)，能夠更進(jìn)一步地推進(jìn)影片整體的情感?！吨袊?guó)醫(yī)生》中張子楓飾演的失去雙親的女生雖然只出現(xiàn)了1分鐘，卻將當(dāng)時(shí)抽象的城市具化成了一位受傷的人，觀眾因此能夠在細(xì)節(jié)中真正感受到有些犧牲是令人絕望的卻也是偉大的。普通人物能夠?qū)⒌湫腿宋锛ぐl(fā)的共情推向更高點(diǎn)，此時(shí)的共情才是立體的、全面的。

（三）擴(kuò)展精準(zhǔn)共情的傳播思維

電影作為一種視聽(tīng)藝術(shù)，其受眾群體是有限的，很少有電影能夠做到人人皆認(rèn)可。因此，擴(kuò)展精準(zhǔn)共情的傳播思維，能夠最大程度地鎖定共情群體，引發(fā)深刻思考和廣泛傳播。共情的產(chǎn)生和傳播需要一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，影視中的情感只有找到了與觀眾情感的契合點(diǎn)，才能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地將觀眾帶入影片中來(lái)。首先要貼近大眾的生活，關(guān)注社會(huì)關(guān)系變化，深入理解人性，以此幫助電影在選題時(shí)不偏離實(shí)際，在情感輸入上提前設(shè)置好與觀眾的情感契合點(diǎn)，自然而然形成共情傳播。其次要懂得挖掘敘事空間，力求呈現(xiàn)真實(shí)的電影空間，同時(shí)在空間中構(gòu)筑多重關(guān)聯(lián)，從宏觀角度把握好國(guó)家、社會(huì)背景，從微觀角度把握好人物因果聯(lián)系。當(dāng)觀眾的情緒波動(dòng)與電影空間中的任何一種情緒起伏處于相同頻率時(shí)，情感會(huì)產(chǎn)生共振，從而實(shí)現(xiàn)共鳴。

（四）構(gòu)建共情傳播下的觀影儀式

在媒介技術(shù)快速發(fā)展的背景下，大眾觀影場(chǎng)所不再局限于電影院。但隨著人們生活水平的提高，進(jìn)入影院觀看上映的新電影成為一種新的儀式?？措娪安皇且环N偶爾的個(gè)體行動(dòng)，而是一種集體社會(huì)化行為。電影制作中除了內(nèi)容的設(shè)定，也可以加入一些契合電影主體風(fēng)格的儀式元素。近年來(lái)，很多電影片尾出現(xiàn)的花絮、“彩蛋”、采訪都算是一種儀式，是為了讓觀眾與電影進(jìn)行更深層的互動(dòng)，增強(qiáng)共情的頻次。除了通過(guò)共同觀影的儀式外，感受不同電影中獨(dú)特的儀式也會(huì)使觀眾的主體意識(shí)集中呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳播的意義分享和信仰構(gòu)建。同時(shí)，在移動(dòng)媒介的發(fā)展過(guò)程中，網(wǎng)上觀影群體在不同的空間中同樣需要儀式感的加注來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)影片情感的共鳴，以及與影片受眾的共情。電影演員、主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)可以通過(guò)彈幕與網(wǎng)上觀眾互動(dòng)，構(gòu)建電影傳播的儀式，通過(guò)互動(dòng)調(diào)控受眾情緒，實(shí)現(xiàn)更大范圍的共情傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

主旋律電影如果掌握好了共情傳播規(guī)律，就能夠擴(kuò)大影響力?！吨袊?guó)醫(yī)生》具有一定的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于電影中共情傳播的應(yīng)用具有一定的參考價(jià)值。目前，學(xué)界針對(duì)共情傳播的研究還有待深入，但是共情傳播在電影中所發(fā)揮的作用得到了印證。今后，電影應(yīng)該如何與觀眾建立情感關(guān)系、形成共情模式，將成為電影行業(yè)不斷探索的方向。