李 城 歐陽(yáng)宏生

國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)動(dòng)員、民族凝聚、社會(huì)秩序的生成密切相關(guān),國(guó)家認(rèn)同的水平直接影響著國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。然而,隨著世界交往的深入發(fā)展,“迅捷而深遠(yuǎn)的社會(huì)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)變革帶來(lái)了跨國(guó)認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和次國(guó)家認(rèn)同的錯(cuò)綜交織”①。青少年國(guó)家認(rèn)同的形成和變化既受媒介使用的影響,也受自身價(jià)值觀念等心理特征的影響。價(jià)值觀是人們后天習(xí)得的價(jià)值判斷體系,可以引導(dǎo)和制約人的具體行為。研究者發(fā)現(xiàn)共同的價(jià)值觀和意識(shí)對(duì)國(guó)家共同體的認(rèn)同具有深刻的影響②,并且認(rèn)同危機(jī)的核心就是價(jià)值認(rèn)同的危機(jī)。③因而受眾自身的心理特征是大眾媒介影響國(guó)家認(rèn)同的中介因素,其中的價(jià)值觀因素是重要的心理指標(biāo)。本文由此探討中國(guó)大學(xué)生的紅色影視接受、不同價(jià)值觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制,解釋當(dāng)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同水平差異產(chǎn)生的關(guān)鍵因素和生成邏輯。紅色影視接受是否會(huì)影響大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同？如果影響確實(shí)存在,那么紅色影視接受是通過(guò)什么機(jī)制發(fā)揮影響的？紅色影視接受變量又是如何增強(qiáng)或消解不同價(jià)值觀在大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同中的作用的？考慮到不同價(jià)值觀的不同心理指征,它們對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同是否存在強(qiáng)度和方向上的差異？因此,在考察紅色影視接受對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制時(shí),有必要將不同價(jià)值心理面向指征的不同價(jià)值觀指標(biāo)變量納入到二者關(guān)系的分析框架。

一、文獻(xiàn)綜述與研究假設(shè)

(一)國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)知理論

國(guó)家認(rèn)同本身是一個(gè)具有跨學(xué)科性質(zhì)的交叉研究領(lǐng)域,涉及社會(huì)心理學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。近年來(lái),在公民國(guó)家認(rèn)同的研究中,更多地傾向于認(rèn)同心理機(jī)制的探討和驗(yàn)證性分析,而社會(huì)認(rèn)知理論是經(jīng)常被檢視和援引的一種理論?，F(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知理論是基于皮亞杰認(rèn)知構(gòu)建理論關(guān)于認(rèn)知形成、發(fā)生過(guò)程的解釋。皮亞杰(Jean Piaget)通過(guò)試驗(yàn)研究了社會(huì)認(rèn)知對(duì)個(gè)體行為具有調(diào)節(jié)作用,強(qiáng)調(diào)了“建構(gòu)”在認(rèn)知研究中的重要性。他認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過(guò)“同化”或“順應(yīng)”的認(rèn)知過(guò)程實(shí)現(xiàn)與周圍環(huán)境的平衡。④在整合了心理因素和社會(huì)文化等因素的基礎(chǔ)上,社會(huì)認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體、行為與環(huán)境三者之間的交互作用。班杜拉(A.Bandura)曾指出“社會(huì)圖式”是社會(huì)行動(dòng)的基礎(chǔ),個(gè)體的心理預(yù)期及觀念為將來(lái)的行動(dòng)提供了內(nèi)部動(dòng)力。⑤社會(huì)認(rèn)知理論實(shí)際上屬于強(qiáng)調(diào)關(guān)系理性的社會(huì)建構(gòu)主義方法論,因而從建構(gòu)主義的視角出發(fā),建構(gòu)論者認(rèn)為族群是由社會(huì)建構(gòu)的,并在歷史情境中由社會(huì)或政治原因而創(chuàng)造。⑥

但是現(xiàn)有的社會(huì)認(rèn)知理論研究,對(duì)影視媒介環(huán)境維度的影響研究并不多,對(duì)各因素之間的互動(dòng)影響研究也不深入。一方面,影視構(gòu)建的媒介環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的有機(jī)組成部分,是青少年認(rèn)知、了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的窗口,也是其社會(huì)化和觀察學(xué)習(xí)的重要媒介；另一方面,影視傳媒構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境及其網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境,不只是一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí),也是一個(gè)思想、觀念交匯的場(chǎng)所。在影視文化語(yǔ)境中,各種社會(huì)觀點(diǎn)通過(guò)影視媒介得以撒播,影視環(huán)境可能直接影響人們的價(jià)值觀和社會(huì)行為。影視媒介構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)世界又不斷進(jìn)行信息的交流、融匯,人們關(guān)于現(xiàn)實(shí)的觀念建構(gòu)依賴于這種社會(huì)交互作用,由此可能形成一個(gè)不斷循環(huán)的交互作用鏈。因此,在社會(huì)認(rèn)知理論的視域下,考察紅色影視劇、不同價(jià)值觀與大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同之間多元互動(dòng)關(guān)系很有必要。

(二)紅色影視接受與國(guó)家認(rèn)同

認(rèn)同構(gòu)建是大眾傳媒的重要功能,大眾傳媒對(duì)國(guó)家認(rèn)同的著力建構(gòu),給人們帶來(lái)有關(guān)國(guó)家認(rèn)同的想象。本尼迪克特·安德森(Benedict R.O′G.Anderson)認(rèn)為,印刷媒介為民族意識(shí)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),使民族國(guó)家這一“想象的共同體”成為可能。⑦已有研究發(fā)現(xiàn),媒介使用能夠?qū)ΜF(xiàn)代人的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生影響。研究者指出紅色影視劇具有愛(ài)國(guó)主義教育功能,是進(jìn)行思想政治教育的重要手段,并提出利用紅色影視創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方法。⑧也有研究者指出,紅色影視建構(gòu)的集體記憶,能激發(fā)中華兒女內(nèi)心深處的家國(guó)情懷,有效詢喚著個(gè)體對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同與精神歸屬。⑨但也有一些學(xué)者表達(dá)了擔(dān)憂,認(rèn)為紅色經(jīng)典影視改編中存在的日?；?、平庸化和戲說(shuō)化,會(huì)削弱其現(xiàn)代民族史詩(shī)性特征及影響力。⑩

基于上述分析,提出本研究假設(shè)1:大學(xué)生的紅色影視接受水平對(duì)國(guó)家認(rèn)同具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用(c')。

(三)紅色影視接受與價(jià)值觀

關(guān)于媒介使用與價(jià)值觀之間的關(guān)系主要存在兩種理論路徑。一是涵化理論,具有代表性的是格伯納等人的觀點(diǎn)。他的研究表明,受眾通過(guò)媒介接觸相關(guān)的社會(huì)信息,接觸量越多、頻率越高、時(shí)間越長(zhǎng),越能夠潛移默化地影響其價(jià)值觀。二是反涵化理論,認(rèn)為受眾原有的價(jià)值觀和個(gè)體特征是決定媒介是否對(duì)其產(chǎn)生影響的決定因素。以上兩種理論都強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀在媒介使用過(guò)程中的重要性,本文主要側(cè)重第一種思路考察紅色影視接受對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響。

由于紅色影視劇是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立新中國(guó)和新中國(guó)成立后的國(guó)家建設(shè)、發(fā)展為主要內(nèi)容,具有鮮明的政治、歷史、文化傾向,能夠影響使用者相應(yīng)的價(jià)值觀念。因此大學(xué)生在接受攜帶紅色文化基因的紅色影視過(guò)程中,作品中的歷史、文化、政治信息會(huì)作用于他們的心理,進(jìn)而影響其價(jià)值觀念。

(四)價(jià)值觀與國(guó)家認(rèn)同

認(rèn)同既是一種個(gè)體價(jià)值內(nèi)化的過(guò)程,也是一種觀念與行動(dòng)層面的互動(dòng)。近年來(lái),研究者們意識(shí)到共同價(jià)值觀的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的有效路徑。如有研究者認(rèn)為,認(rèn)同問(wèn)題的核心是價(jià)值認(rèn)同,應(yīng)通過(guò)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的高度同構(gòu)性來(lái)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。首先,關(guān)于歷史觀與國(guó)家認(rèn)同,國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為歷史因素及歷史價(jià)值共識(shí)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的形成具有重要作用。有研究者提出應(yīng)以歷史文化為基礎(chǔ)，建構(gòu)國(guó)民共同的歷史記憶與共同價(jià)值觀,強(qiáng)化支持國(guó)家認(rèn)同的歷史文化系統(tǒng)。也有研究者針對(duì)“港獨(dú)”分離主義,提出貫徹正確的歷史觀和加強(qiáng)青年歷史教育來(lái)實(shí)施國(guó)家認(rèn)同培育。已有研究表明,歷史國(guó)情教育的不足、政治信任危機(jī)、傳統(tǒng)文化的影響和西方文化的滲透等都是影響我國(guó)國(guó)家認(rèn)同的因素。吳玉軍提出現(xiàn)代國(guó)家必須通過(guò)諸如優(yōu)秀歷史影視作品創(chuàng)作、歷史教科書編纂等歷史記憶手段增強(qiáng)人們的國(guó)家認(rèn)同感。但是,也有一些研究者持悲觀態(tài)度,認(rèn)為影視媒介雖具有視聽豐富的優(yōu)勢(shì),但重“形”不重“神”,很難使觀者有效接受教育信息。也有研究者認(rèn)為影視劇在再現(xiàn)過(guò)程中反復(fù)發(fā)生的意義沖突會(huì)導(dǎo)致受眾歷史觀念、價(jià)值體系的混淆和紊亂。

鑒于此,本文提出假設(shè)2:紅色影視接受通過(guò)歷史觀對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同有間接效應(yīng)(a1 *b1),且歷史觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同有積極作用。

其次,關(guān)于政治觀與國(guó)家認(rèn)同。政治價(jià)值觀是政治認(rèn)同的核心,有研究者指出政治認(rèn)同是從利益認(rèn)同到制度認(rèn)同再到價(jià)值認(rèn)同的邏輯順序。對(duì)國(guó)家認(rèn)同的實(shí)證分析發(fā)現(xiàn),青少年對(duì)國(guó)家政治領(lǐng)域的認(rèn)可程度更能體現(xiàn)其國(guó)家認(rèn)同水平。已有研究表明,大眾傳媒有關(guān)政治共同體的想象建構(gòu)必須建立在公眾對(duì)社會(huì)凝聚力的現(xiàn)實(shí)感知之上。而且,媒介使用方式及類型、頻率的不同也會(huì)不同程度地影響受眾的國(guó)家認(rèn)同及認(rèn)知。

鑒于此,本文提出假設(shè)3:紅色影視接受通過(guò)政治觀對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同有間接效應(yīng)(a2 *b2),且政治觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同有積極作用。

最后,關(guān)于文化觀與國(guó)家認(rèn)同。文化觀往往包括對(duì)本國(guó)文化的價(jià)值判斷和取舍,本文主要指我國(guó)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,即對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的觀念和看法。已有研究表明,傳統(tǒng)文化觀念越強(qiáng),對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)越正面,青年國(guó)家認(rèn)同度越高。而對(duì)于媒介使用、文化觀與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，有研究者通過(guò)調(diào)查影視媒介接觸和使用情況對(duì)未成年人的影響,證實(shí)反映中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的影視作品仍受我國(guó)青少年期待,軍人、警察等形象和國(guó)家公信力形象及先輩們留下的革命傳統(tǒng)依然產(chǎn)生積極影響。但也有研究表明,大眾媒介具有顯著的個(gè)人主義和降低社會(huì)控制的特征,能潛在地削弱傳統(tǒng)文化價(jià)值并加強(qiáng)離心趨勢(shì)。

鑒于此,本文提出假設(shè)4:紅色影視接受通過(guò)文化觀對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同有間接效應(yīng)(a3 *b3),且文化觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同有積極作用。

二、數(shù)據(jù)與變量測(cè)量

(一)數(shù)據(jù)收集

本文所使用的數(shù)據(jù)來(lái)自廣州、南昌、北京、上海、大連、西安、成都等地共12所高校的全國(guó)調(diào)查,剔除掉不合格的問(wèn)卷后,最終得到有效問(wèn)卷808份。研究數(shù)據(jù)通過(guò)缺省值處理和反向計(jì)分等預(yù)處理步驟處理,樣本數(shù)據(jù)中男性占總樣本42.57%,女性占57.43%；政治面貌中共青團(tuán)員占92.33%,共產(chǎn)黨員占0.74%；漢族占93.19%,少數(shù)民族占6.81%；專業(yè)為文史、社科、理工、農(nóng)林、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)和經(jīng)管依次分別占18.94%、13.12%、23.64%、10.52%、12.75%、11.26%和9.78%；年級(jí)為大一到大五依次分別占45%、36.3%、15.6%、3%、0.1%；父親和母親政治面貌為中共黨員分別占24.13%和11.63%；父親和母親最高受教育程度本科及以上分別占18.81%和13.98%；家庭年收入小于5萬(wàn)元和5萬(wàn)元-12萬(wàn)元的分別占34.41%、35.89%。

(二)變量測(cè)量

1.因變量:國(guó)家認(rèn)同

因變量為大學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同的不同維度。國(guó)家認(rèn)同量表借鑒了L.Leszczensky 和A.G.Santiago 于2015年開發(fā)的青少年國(guó)家認(rèn)同量表ISSP(2003)中測(cè)量公民國(guó)家認(rèn)同感的項(xiàng)目以及國(guó)內(nèi)研究者測(cè)量大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的項(xiàng)目，并對(duì)所借鑒的量表作一定的調(diào)整。調(diào)整后的國(guó)家認(rèn)同量表增加了國(guó)家認(rèn)同的行為維度,“國(guó)家認(rèn)同行為”維度傾向于考察主體行動(dòng)性,從而使本研究所使用的國(guó)家認(rèn)同量表包含了從認(rèn)知、情感態(tài)度到行為的測(cè)量。從國(guó)家認(rèn)同認(rèn)知、國(guó)家歸屬感、國(guó)家自豪感和國(guó)家認(rèn)同行為四個(gè)方面量化國(guó)家認(rèn)同,被試需要對(duì)共10個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行打分。問(wèn)卷采用七級(jí)量表,1=很不贊同,7=很贊同(M=6.270,SD=0.778)。對(duì)這10個(gè)題項(xiàng)的信度分析得到的克隆巴赫系數(shù)(Cronbach′sα)為0.934,說(shuō)明具有很高的信度。效度上,這10道題基本上涵蓋了大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同認(rèn)知、情感和行為各方面的情況,依據(jù)研究目的,對(duì)這10個(gè)問(wèn)題的回答進(jìn)行加總,取值范圍從1到7,見(jiàn)表1。

表1 對(duì)變量的描述性統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果

2.自變量

自變量即主要預(yù)測(cè)變量分為紅色影視接受和不同價(jià)值觀念(包括歷史觀、政治觀和文化觀)兩大類。

(1)紅色影視接受

本研究探索自變量包括了紅色影視接受這一概念。紅色影視接受的測(cè)量指標(biāo)主要包括:紅色影視接觸、紅色影視信任、影視素養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō),紅色影視接觸采用以下3個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行測(cè)量:(近3個(gè)月)“觀看紅色影視劇的數(shù)量”“觀看政治題材影視劇的數(shù)量”“截至目前觀看紅色影視劇的數(shù)量”,采用五級(jí)量表,1表示很少,5表示很多(M=2.90,SD=0.871)；紅色影視信任使用了5個(gè)題項(xiàng)測(cè)量,被試使用七級(jí)量表打分,1=很不贊同,7=很贊同(M=4.54,SD=1.111)；影視素養(yǎng)的測(cè)量包括專業(yè)技能、信息理解和反思批判三方面的共7個(gè)題項(xiàng),使用七級(jí)量表,1=很不符合,7=很符合(M=3.922,SD=1.107)。對(duì)自變量三個(gè)維度進(jìn)行信度分析所得到的克隆巴赫系數(shù)(Cronbach′sα)分別為0.703、0.932和0.842,通過(guò)最大方差法旋轉(zhuǎn)因子分析,得到3個(gè)因子,分別命名為“紅色影視接觸因子”“紅色影視信任因子”“影視素養(yǎng)因子”。自變量“紅色影視接受”的克隆巴赫系數(shù)(Cronbach′sα)為0.842,說(shuō)明它們具有較高的內(nèi)在一致性,信度水平較高。

(2)歷史觀、政治觀、文化觀

中介變量為大學(xué)生不同的價(jià)值觀念,分為歷史觀、政治觀和文化觀。三個(gè)中介變量分別從歷史、政治、文化三個(gè)認(rèn)知心理面向設(shè)置題項(xiàng),“歷史觀”量表主要依據(jù)馬克思主義唯物史觀，參考了施瓦茨等人(Schwartz et al)的價(jià)值觀量表,測(cè)量大學(xué)生的歷史態(tài)度、傾向和對(duì)歷史的評(píng)價(jià)；“政治觀”主要參考政治學(xué)家英格爾哈特的價(jià)值觀量表,對(duì)其表述根據(jù)本研究對(duì)象做了修改；“文化觀”參考了謝洛姆·施瓦茨(Shalom H.Schwartz)的文化價(jià)值觀量表。所有選項(xiàng)都采用李克特七級(jí)量表:1=很不贊同,7=很贊同。通過(guò)最大方差法旋轉(zhuǎn)因子分析,得到3個(gè)因子,分別命名為“歷史觀因子”“政治觀因子”“文化觀因子”,題項(xiàng)可以有效地表達(dá)因子信息。對(duì)這3個(gè)變量的信度分析得到的克隆巴赫系數(shù)(Cronbach′sα)分別為0.932、0.871和0.864,表明信度水平很高。

3.控制變量

本研究使用人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量作為控制變量,主要包括:性別、政治面貌、專業(yè)、年級(jí)、民族、父母親政治面貌、父母親最高受教育程度和家庭年收入。研究將性別(0=男,1=女)、政治面貌(0=群眾,1=共青團(tuán)員,2=中共黨員,3=其他民主黨派)、專業(yè)(0=文史,1=社科,2=理工,3=農(nóng)林,4=藝術(shù),5=醫(yī)學(xué),6=經(jīng)管)、年級(jí)(0=大一,1=大二,2=大三,3=大四,4=大五)、民族(0=漢族,1=少數(shù)民族)、父母親政治面貌(0=中共黨員,1=群眾,2=其他民主黨派)、父母親最高受教育程度(0=小學(xué)及以下,1=初中,2=高中/中專,3=大專,4=本科,5=研究生及以上)和家庭年收入(0=小于5萬(wàn)元,1=5萬(wàn)元-12萬(wàn)元,2=12萬(wàn)元-30萬(wàn)元,3=30萬(wàn)元-60萬(wàn)元,4=60萬(wàn)元以上)虛擬變量化。變量的描述性統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表1。

三、分析策略和分析結(jié)果

(一)分析策略

為了檢驗(yàn)前文所提出的研究假設(shè),在控制性別、政治面貌、民族等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量的情況下,檢驗(yàn)歷史觀、政治觀和文化觀在紅色影視接受和大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同關(guān)系間所起的多重中介作用,本研究通過(guò)在SPSS 25.0中采用Hayes和Andrew F.編制的PROCESS宏程序(2013),并結(jié)合Bootstrap檢驗(yàn)方法來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。該方法優(yōu)于Baron和Kenny傳統(tǒng)的逐步檢驗(yàn)方法。

本文在PROCESS宏程序中選擇模型4,樣本重復(fù)抽樣次數(shù)選擇5000次,設(shè)定95%的置信區(qū)間。根據(jù)前文的研究假設(shè),本文提出多重中介模型的分析框架(見(jiàn)圖1)。該模型包括1個(gè)自變量“紅色影視接受”(包括紅色影視接觸、紅色影視信任和影視素養(yǎng)三個(gè)維度),1個(gè)因變量“國(guó)家認(rèn)同”和關(guān)于信息接受心理觀念的3個(gè)并行的中介變量。

圖1 不同價(jià)值觀作為多重中介的路徑圖

圖1中,a系數(shù)表示紅色影視接受對(duì)每種價(jià)值觀念的效應(yīng),b系數(shù)表示在控制紅色影視接受的情況下,每種價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響。多重中介效應(yīng)分析的結(jié)果包括:1.總效應(yīng):紅色影視接受情況對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響(c)；2.直接效應(yīng):在控制人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量和不同價(jià)值觀變量下,紅色影視接受情況對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響(c′)；3.總的間接效應(yīng):紅色影視接受在三種不同價(jià)值觀心理背景下所產(chǎn)生的間接效應(yīng)的總和；4.單個(gè)間接效應(yīng):紅色影視接受通過(guò)每個(gè)中介變量對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同所產(chǎn)生的間接效應(yīng)(a1*b1,a2*b2,a3*b3)。

(二)分析結(jié)果

表2中的模型1是運(yùn)用線性回歸提供了紅色影視接受和控制變量對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的預(yù)測(cè)結(jié)果。結(jié)果顯示,紅色影視接受對(duì)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同有著顯著的影響(β=0.308,p<0.001),表明大學(xué)生使用紅色影視的頻率越高、數(shù)量越多,其國(guó)家認(rèn)同水平就越高。前文假設(shè)1得到證實(shí)。在沒(méi)有加入中介變量的情況下,模型1 能解釋大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同4.1%的方差。

表2 紅色影視接受對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的直接和間接效應(yīng)

就控制變量而言,性別對(duì)國(guó)家認(rèn)同有著較為顯著的影響(β=0.141,p<0.05),且女大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同程度高于男大學(xué)生,而其他各個(gè)控制變量對(duì)國(guó)家認(rèn)同沒(méi)有顯著影響。這進(jìn)一步驗(yàn)證了影響當(dāng)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的因素中,存在明顯的性別差異,這與前人研究得出的女性國(guó)家認(rèn)同度高于男性的結(jié)論一致。這是由于女性大學(xué)生可能更多地受到社會(huì)傳統(tǒng)性別角色的影響,相較男性大學(xué)生在思想上更趨保守和追求穩(wěn)定,心理上更具有國(guó)家歸屬感和自豪感,在社會(huì)批判意識(shí)與政治參與度上可能低于男大學(xué)生,從而呈現(xiàn)其國(guó)家認(rèn)同總體水平高于男性的現(xiàn)象。而前人研究考慮的父母政治面貌、學(xué)歷、家庭收入等因素均未對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生顯著影響。

模型2考察了在控制模型1中變量的情況下,紅色影視接受通過(guò)歷史觀、政治觀和文化觀三個(gè)中介變量對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的直接效應(yīng)和間接效應(yīng)。分析結(jié)果顯示,在加入中介變量后,紅色影視接受和國(guó)家認(rèn)同的直接效應(yīng)不顯著(β=0.029,p>0.05),但是存在通過(guò)不同中介變量后的間接效應(yīng)。紅色影視接受通過(guò)政治觀和文化觀的間接效應(yīng)分別為0.150和0.157,分別通過(guò)在顯著性水平0.05的檢驗(yàn),并且政治觀和文化觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同的回歸系數(shù)分別為0.345 和0.363,均在顯著性水平為0.001上顯著。表明政治觀和文化觀在紅色影視接受對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起到完全中介作用,而且政治觀和文化觀對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同均具有顯著促進(jìn)作用。假設(shè)3和假設(shè)4得到驗(yàn)證。紅色影視接受通過(guò)歷史觀的間接效應(yīng)為0.036,不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著意義,可知?dú)v史觀并不起中介作用。但歷史觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同的回歸系數(shù)為0.067,通過(guò)在顯著性水平0.05的檢驗(yàn),表明歷史觀對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同具有較顯著的正向效應(yīng)。假設(shè)2得到部分支持。

從模型1到模型2,紅色影視接受對(duì)國(guó)家認(rèn)同的回歸系數(shù)從0.308降低到0.029,顯著性大幅降低,這部分是由于歷史觀、政治觀和文化觀的中介效應(yīng)的產(chǎn)生。此外,性別的回歸系數(shù)也有較小的變化,可以看出性別也會(huì)通過(guò)大學(xué)生不同的價(jià)值心理觀念發(fā)揮作用。

為了進(jìn)一步理解不同中介變量的中介效果,需要展示不同中介效應(yīng)的路徑,包括紅色影視接受對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的直接效應(yīng)以及通過(guò)不同中介變量的間接效應(yīng),如圖2。從圖2可以看出,紅色影視接受對(duì)這三個(gè)中介變量的相關(guān)系數(shù)都較高,顯著性較強(qiáng),表明大學(xué)生對(duì)紅色影視接受得越多,對(duì)他們歷史觀、政治觀和文化觀的影響也越大。三個(gè)中介變量對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響程度是不一樣的,大學(xué)生的歷史觀與他們的國(guó)家認(rèn)同之間的相關(guān)性較為顯著,而政治觀和文化觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響非常顯著。

圖2 紅色影視接受變量的直接效應(yīng)及其通過(guò)多重中介的模型估計(jì)

四、研究結(jié)論及展望

(一)結(jié)果討論

本文基于社會(huì)認(rèn)知理論,重新檢視了紅色影視接受對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的作用機(jī)制,尤其著重考察了不同價(jià)值觀在大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)中的作用,主要采用問(wèn)卷調(diào)查的方法,實(shí)證研究了紅色影視接受與大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn):

第一,紅色影視接受對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同具有正向的預(yù)測(cè)作用。紅色影視接受的頻次越高、數(shù)量越多,大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同水平就越高。這表明大學(xué)生在紅色影視接受中,易受其意識(shí)形態(tài)性和功能性等因素的影響。而紅色影視接受對(duì)大學(xué)生歷史觀、政治觀和文化觀的影響均顯著,表明涵化效果依然存在,以紅色影視劇為代表的主流影視媒介對(duì)思想活躍的大學(xué)生依然具有強(qiáng)大的影響力。青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,因此要用思想性與藝術(shù)性俱佳的紅色影視劇引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀。

第二,歷史觀在紅色影視接受與國(guó)家認(rèn)同中的中介效應(yīng)不顯著,但歷史觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同具有顯著的正向效應(yīng)。這一方面可能是由于近年來(lái)部分紅色影視劇在創(chuàng)作上存在歷史虛無(wú)主義傾向,造成了大學(xué)生歷史價(jià)值觀的混亂。另一方面可能是由于所調(diào)查的紅色影視劇并非完全是革命歷史題材,而是包括了諸如《紅海行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》等新主流電影。但歷史觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同的直接影響顯著,表明歷史觀仍然是影響大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的重要因素。提升大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同水平可以通過(guò)歷史觀教育發(fā)揮導(dǎo)向作用。

第三,政治觀在紅色影視接受和大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同中起到顯著中介作用,且政治觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同具有正向預(yù)測(cè)作用。表明基于政治理性審視和批判分析心理機(jī)制的政治價(jià)值觀,能夠促進(jìn)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同,也體現(xiàn)了紅色影視劇通過(guò)文本建構(gòu)政治價(jià)值認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)思想共鳴的能動(dòng)策略。因而通過(guò)政治觀教育對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行強(qiáng)化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。有必要通過(guò)使大學(xué)生群體主動(dòng)接觸和學(xué)習(xí)我國(guó)政治文化,增強(qiáng)其政治參與的主動(dòng)性和政治效能感,培養(yǎng)堅(jiān)定的政治立場(chǎng)(包括政治信仰、情感和態(tài)度等),進(jìn)而提升國(guó)家認(rèn)同。另一方面也表明應(yīng)加速政治文明建設(shè)步伐,將現(xiàn)代政治文化觀念普及到大學(xué)生群體中,樹立良好的執(zhí)政黨形象,構(gòu)建良好的政治生態(tài)環(huán)境,為大學(xué)生樹立正確的政治觀奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

第四,文化觀的中介效應(yīng)顯著,且文化觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同具有正向預(yù)測(cè)作用。表明文化觀在大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同中的優(yōu)先性和決定性作用:理性的文化觀和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)同能夠顯著地提高大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同水平。對(duì)比3個(gè)中介變量的間接效應(yīng)所占總效應(yīng)的比例,可以看出,文化觀所占間接效應(yīng)的比例最大。這可能進(jìn)一步說(shuō)明了文化觀在個(gè)人價(jià)值體系中的核心地位,以及對(duì)人的社會(huì)行為的主導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)我國(guó)大學(xué)生的日常生活、思維養(yǎng)成和國(guó)家情感生成起著現(xiàn)實(shí)的規(guī)范作用,是維系國(guó)家和社會(huì)秩序穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。因而在大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育中,需要更加注重文化價(jià)值觀的作用。在實(shí)踐中,應(yīng)重塑中華民族共同體文化,幫助大學(xué)生樹立文化自覺(jué)與文化自信,培育大學(xué)生正確的文化觀,加強(qiáng)喚起大學(xué)生心理共鳴的文化底蘊(yùn)。

(二)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育啟示

班杜拉(Albert Bandura)的社會(huì)認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部心理因素、行為及環(huán)境之間相互關(guān)聯(lián)和影響的三元交互決定論,即認(rèn)為人具有主體性或意向性能力,且人的行為是由人自身過(guò)去與現(xiàn)在的一切經(jīng)驗(yàn)所塑造,環(huán)境在人的認(rèn)知實(shí)踐中產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的交互影響。因而,在國(guó)家認(rèn)同教育中,應(yīng)注意這三要素的交互決定性在大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)中的作用。

首先,從內(nèi)部心理因素來(lái)看,相較于紅色影視接受,大學(xué)生的價(jià)值觀心理建設(shè)是更需要關(guān)注的因素。由于社會(huì)認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)人是積極主動(dòng)的有機(jī)體,能夠根據(jù)環(huán)境自覺(jué)調(diào)節(jié)行為，因而應(yīng)重視大學(xué)生主體的內(nèi)部心理建設(shè)。其一,注重大學(xué)生文化觀的培育引導(dǎo)作用,要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)生活實(shí)踐不斷創(chuàng)新文化空間,改進(jìn)文化政策,促進(jìn)文化交流和反思,推動(dòng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的共同體文化的重塑,為大學(xué)生文化觀的塑造奠定社會(huì)制度和文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。其二,注意培育新時(shí)代大學(xué)生的政治價(jià)值觀,以人類命運(yùn)共同體的觀念促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同。通過(guò)多方引導(dǎo),促使不同地域、民族的大學(xué)生互相交流,并合理開展國(guó)際交流合作,在跨文化的溝通中使我國(guó)大學(xué)生能自覺(jué)抵制西方的激進(jìn)言論和刻板印象,力爭(zhēng)使中外青年在平等和諧的交流中增進(jìn)理解、達(dá)成共識(shí),從而在多元文化的包容氛圍中增進(jìn)我國(guó)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同。同時(shí)文化觀、政治觀與歷史觀等也并非彼此完全割裂,而是在人的整個(gè)心理機(jī)制的運(yùn)行中協(xié)同作用的。因而,在青年價(jià)值觀塑造中,媒體可側(cè)重選擇一種重要價(jià)值觀為主導(dǎo)話語(yǔ),以貼近當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的媒介內(nèi)容和藝術(shù)形式傳達(dá)主流價(jià)值觀,引發(fā)其心理共鳴。同時(shí)培養(yǎng)其積極健康的社會(huì)心態(tài),增強(qiáng)其社會(huì)信任感,從而為使主體內(nèi)部達(dá)成主導(dǎo)價(jià)值觀與其他價(jià)值觀的協(xié)調(diào)一致奠定認(rèn)知心理基礎(chǔ)。

其次,從行為因素來(lái)看,媒介使用行為是影響主體價(jià)值觀與國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的又一重要因素。當(dāng)代大學(xué)生的媒介使用行為已從傳統(tǒng)媒體時(shí)代走向新媒體時(shí)代,其觀影的方式、平臺(tái)和反饋行為都發(fā)生了變化。尤其是進(jìn)入移動(dòng)數(shù)字化發(fā)展的當(dāng)下,影視接受者已變成了主動(dòng)的傳播者和內(nèi)容生產(chǎn)者,網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與移動(dòng)終端使青年群體彼此更加區(qū)隔和分群,不同青年群體的價(jià)值觀因此更加固化,相同價(jià)值觀和共同興趣更容易形成新的圈層。影視視頻網(wǎng)站上的彈幕、網(wǎng)絡(luò)影評(píng)等媒介信息,更容易使青年大學(xué)生識(shí)別和認(rèn)同與自己價(jià)值觀一致的人,并樂(lè)于與觀念一致的網(wǎng)友主動(dòng)鏈接。新媒體技術(shù)既使大學(xué)生的個(gè)性化信息需求得到滿足,也更容易形成信息繭房,進(jìn)一步固化他們的價(jià)值觀。新時(shí)代紅色影視劇的網(wǎng)絡(luò)傳播條件滿足了青年用戶的自我表達(dá)、身份認(rèn)同和社交需要等需求,也使青年人聚集在一起產(chǎn)生不同價(jià)值觀的碰撞,容易導(dǎo)致情緒極化現(xiàn)象。因而需要將媒介引導(dǎo)與接受者自身的興趣愛(ài)好、內(nèi)在價(jià)值驅(qū)動(dòng)有機(jī)融合。影視生產(chǎn)者、傳播者和管理者在滿足青年群體的個(gè)性化需求、熟悉其新的觀影習(xí)慣的同時(shí),應(yīng)做好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的情緒疏導(dǎo)和價(jià)值引導(dǎo),這也是未來(lái)紅色影視傳播中需要注意的。

最后,從外部環(huán)境因素來(lái)看,大學(xué)生所處的環(huán)境包括現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境與媒介環(huán)境,應(yīng)注重這二者之間的相互構(gòu)建。社會(huì)認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知的形成離不開與所在環(huán)境的密切互動(dòng),個(gè)體在具體情境中依據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)調(diào)節(jié)和控制行為,因而建構(gòu)良好的互動(dòng)環(huán)境是提升認(rèn)知行為的重要途徑。一是應(yīng)重視影視媒介的社會(huì)建構(gòu)作用,發(fā)揮主流影視作品的價(jià)值導(dǎo)向功能,用與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮,激發(fā)社會(huì)共識(shí),培育新時(shí)代大學(xué)生正確的價(jià)值觀。而紅色影視劇正是提升大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的重要媒介。因而在建構(gòu)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的過(guò)程中,紅色影視劇的生產(chǎn)傳播者必須首先考慮作品本身的價(jià)值內(nèi)涵。既要從創(chuàng)作主體層面保證內(nèi)容生產(chǎn)的源頭質(zhì)量,增強(qiáng)作品內(nèi)容上的吸引力,也要依據(jù)不同影視文本內(nèi)容、宣傳成本、上映時(shí)間、播映平臺(tái)等因素,考慮紅色影視劇的傳播方向,制定紅色影視劇的精準(zhǔn)傳播策略,才能有效抵達(dá)受眾。二是應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活中逐步建構(gòu)、完善一套以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的青年價(jià)值觀體系,以正確的歷史觀、政治觀和文化觀為導(dǎo)向,并將價(jià)值觀踐行在日常生活中,為大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同提供實(shí)踐保障。

總之,鑒于大學(xué)生價(jià)值觀尚未定型的客觀事實(shí),要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生認(rèn)同序列價(jià)值的構(gòu)建以適應(yīng)社會(huì)文化與媒介環(huán)境變遷下的國(guó)家認(rèn)同,就需要借助大眾媒介，尤其是影視媒介與政府、影視管理部門、教育機(jī)構(gòu)等的聯(lián)動(dòng)對(duì)價(jià)值進(jìn)行有效的提煉,并使之在大學(xué)生中內(nèi)化于心,以此協(xié)調(diào)大學(xué)生主體和國(guó)家歷史、政治與文化的關(guān)系。同時(shí),大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,鞏固和提高其國(guó)家認(rèn)同水平還需要媒體和學(xué)校教育(如藝術(shù)教育、語(yǔ)言學(xué)習(xí)等)、社會(huì)教育及家庭教育“知行合一”的相輔相成。

本文還存在一定的局限性。如主要關(guān)注了紅色影視劇對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響因素,沒(méi)有全面討論可能影響大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的其他社會(huì)因素。下一步應(yīng)擴(kuò)大研究對(duì)象的范圍、增加樣本量,并集中研究長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)評(píng)價(jià)指標(biāo)的有效性問(wèn)題,深化對(duì)當(dāng)代青年社會(huì)認(rèn)知與影視接受心理機(jī)制的研究,進(jìn)一步開展一系列的實(shí)證研究。

注釋:

① [美]約瑟夫·奈:《硬權(quán)力與軟權(quán)力》,門洪華譯,北京大學(xué)出版社2005年版,第86頁(yè)。

② Brown,Gray.PoliticalCultureandPoliticalChangesinCommunistStates.London:Palgrave Macmillan.1979.p.1.

③ 王成兵、張志斌:《認(rèn)同危機(jī):一個(gè)現(xiàn)代性問(wèn)題》,《新視野》,2005年第4期,第56頁(yè)。

④ [瑞士]皮亞杰:《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》,王憲鈿等譯,胡世襄等校，商務(wù)印書館1981年版,第67頁(yè)。

⑤ A.Bandura.SocialFoundationsofThoughtandAction:ASocialCognitiveTheory.New Jersey:Prentice Hall.1986.p.335.

⑥ Tate,C.，Audette,D.TheoryandResearchonRaceasaNaturalKindVariableinPsychology.Theory and Psychology,vol.11,no.4,2001.pp.495-520.

⑦ [美]本尼迪克特·安德森:《想象的共同體:民族主義的起源與散布》(增訂版),吳叡人譯,上海人民出版社2011年版,第38-46頁(yè)。

⑧ 柳禮泉、張紅明:《“紅色影視”——加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新亮點(diǎn)》,《思想教育研究》,2008年第2期,第54頁(yè)。

⑨ 李琦、徐雨晴:《革命歷史書寫與國(guó)族認(rèn)同建構(gòu)——電視劇〈共產(chǎn)黨人劉少奇〉的主題呈現(xiàn)與藝術(shù)表達(dá)》,《中國(guó)電視》,2019年第8期,第28頁(yè)。

⑩ 張志忠:《定位與錯(cuò)位——影視改編與文學(xué)研究中的“紅色經(jīng)典”》,《文藝研究》,2005年第4期,第13頁(yè)。