荊學民

在人類社會發(fā)展處于百年未有之大變局的時代,在世界格局和政治秩序充滿不確定性的時刻,在國際政治斗爭“風高浪急”甚至面臨“驚濤駭浪”的關口,中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會勝利舉行。毫無疑問,百年大黨這一偉大的政治舉動,給“風雨飄搖”的人類社會發(fā)展賦以巨大的“確定性”,給人類社會進步注入一劑“強心針”。深刻思考人類社會的建構和發(fā)展秩序的維系,會發(fā)現(xiàn)其無比深刻地依賴著“政治”和“傳播”,因而,政治傳播必然會在這一重要時刻展現(xiàn)自己的巨大作用。因此,我們需要借助新時代的中國特色政治傳播之力,以使中國共產(chǎn)黨的二十大精神散播和浸潤全球社會。

一、政治傳播賦以人類社會確定性的學理基礎

一個偉大的執(zhí)政黨的代表大會及其政治報告與“全球社會發(fā)展的確定性”聯(lián)系起來并不是出于簡單的“政治需要”,也不是沒有根據(jù)的政治聯(lián)想,更不是懸空運轉的政治口號,而是有著深刻的學理基礎和理論依據(jù)。

如果我們將對“傳播”的深度理解追溯到傳播學大師施拉姆的研究,便可以看出,施拉姆首先確定了“傳播生成社會”的基調(diào),然后深入到“社會”發(fā)現(xiàn)了“政治”在其中的獨特地位,進而直接把現(xiàn)實社會中的“傳播”理解成“政治傳播”。他首先說道:“社會是各種關系的總和,在這些關系中,某些信息是共享的。我們要明確了解的一點是:人類傳播是人做的某種事。它本身是沒有生命的。它本身沒有什么不可思議,除非是傳播關系中的人使之成為不可思議。訊息本身并無含義,除非是人使之有含義。因此,我們研究傳播時,我們也研究人——研究人與人的關系以及與他們所屬的集團、組織和社會的關系；研究他們怎樣相互影響和受影響；告知他人和被他人告知；教別人和受別人教；娛樂別人和受到娛樂。要了解人類傳播,我們必須了解人是怎樣相互建立起聯(lián)系的?！雹?/p>

緊接著,施拉姆在解釋傳播的社會功能時,設想了“政治傳播”的出場:“(我們)不妨設想這幅政治傳播的圖像所描繪的是住在洞穴里的石器時代的人。他們派駐一名觀察者調(diào)查環(huán)境以防遇到危險和尋找機會。在哨兵帶回他的報告(譬如說打仗的另一方正在逼近或者有一群可以捕獵的動物)后,可能要舉行一次戰(zhàn)爭委員會會議或召集最好的獵手開會來制訂計劃，然后傳達決定。這樣的“利用傳播”是及時的,以正在發(fā)生的事件為中心。但是,還有必要繼續(xù)教集體中的兒童學會發(fā)揮他們在集體中應有的作用。男孩必須學打獵和辨認足跡,女孩必須學縫紉和制作食物。于是,最出色的獵人就成了教員,女孩則在母親跟前學習。在我們的時代,監(jiān)視的任務已有很大一部分被新聞媒介所接替；大部分協(xié)調(diào)工作已由政府、政界領導人、政治記者和分析家、權勢集團所接替,傳遞遺產(chǎn)的很大一部分工作則被學校接替。”②

當我們認為,傳播過程受制于所傳播的內(nèi)容,而傳播的內(nèi)容即“信息”的內(nèi)涵是人類社會性本質的具體生成與展開,傳播的“政治本性”便顯露出來:傳播的不斷“生成社會”的過程,正是一個不斷地“政治化”，亦即“政治傳播”的生成過程。

政治傳播具有諸多的功能，但其最本質的功能是通過一種政治信息建構一種“政治秩序”,進而通過對“政治秩序”的維系,給整個社會以“確定性”。為深度理解這一論斷,我們不妨再進入“政治”中予以考量。從政治學的學理上講,無論怎樣的“政治”都具有“現(xiàn)實性”與“理想性”的雙重屬性。所謂“以政治權力為主導的政治生活中政治關系的規(guī)范化過程和運行機制”③,其實質就是用基于政治理想的“確定性”來規(guī)范和引導現(xiàn)實社會的種種“不確定性”；而所謂“以媒介為主導的社會信息客觀流動的傳導規(guī)范和運行機制”即傳播,也是通過信息選擇使社會成員“從不確定性中不斷形成確定性”④。

就此看出,從種種“不確定性”中確立“確定性”、從“不確定性”不斷走向“確定性”,正是政治傳播的本質功能。以“從不確定性中不斷形成確定性”為軸心的政治秩序,使傳播不再是真空中的信息流動,而是著力建構一種社會新秩序,賦予流動的社會以確定性。⑤誠如卡拉·諾頓斯登(Kaarle Nordenstreng)所言:“新秩序是傳播研究領域的絢麗樂章,新秩序概念越能經(jīng)受住政治斗爭的洗禮,就愈加清晰透徹?！雹?/p>

把握政治傳播何以給社會以“確定性”這一論斷的關鍵,在于深度理解“政治秩序”這一概念。“秩序”要求相應的動態(tài)運行機制,而在復雜的政治系統(tǒng)運行過程中,政治信息的傳播與流動是改變政治秩序乃至政治運行機制的重要變量。美國政治學家戴維·伊斯頓(David Easton),曾從傳播視角解析政治運行機制,認為政治系統(tǒng)通過“輸入—輸出—反饋”的循環(huán)過程“調(diào)節(jié)自己的行為,改變自己的內(nèi)部結構,甚至重新確定自己的基本目標”,其關鍵動因是“設法在穩(wěn)定和變化的世界上持續(xù)下去”⑦。而要實現(xiàn)這一目標,其要害在于信息的獲取、處理、存儲和利用。他強調(diào)道:“政治系統(tǒng)為了持續(xù)下去,必須采取一些措施成功地緩和造成的壓力,并且對此做出反應。為了做出反應,權威當局至少能夠獲取已發(fā)生的事情的信息。”⑧此后,卡爾·多伊奇(Karl Wolfgone Deutsch)進一步提出了傳播系統(tǒng)是政治系統(tǒng)運作的神經(jīng)纖維,傳播是“政府的神經(jīng)”這一理論。⑨

這些理論研究,反映了伴隨著人類政治文明的進步,人類政治秩序與傳播的同質化程度。

當前全球社會發(fā)展處于動蕩不居的“不確定性”之中,“不確定性”是唯一的確定性。這一異常凸顯的時代情勢,急切呼喚著基于一定政治穩(wěn)定性的政治傳播飛轉起來,以建構一種符合人類社會發(fā)展和政治文明進步愿景的政治秩序。

二、中國共產(chǎn)黨的二十大精神政治傳播的時代呼喚

我們強調(diào)讓政治傳播飛轉起來,以使中國共產(chǎn)黨的二十大精神散播世界、浸潤全球社會,這是時代的深刻呼喚和實踐的迫切需要。

在黨的二十大報告中,對于當前的世界格局是這樣概括的:“當前,世界百年未有之大變局加速演進,新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展,國際力量對比深刻調(diào)整,我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇。同時,世紀疫情影響深遠,逆全球化思潮抬頭,單邊主義、保護主義明顯上升,世界經(jīng)濟復蘇乏力,局部沖突和動蕩頻發(fā),全球性問題加劇,世界進入新的動蕩變革期。我國改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾躲不開、繞不過,黨的建設特別是黨風廉政建設和反腐敗斗爭面臨不少頑固性、多發(fā)性問題,來自外部的打壓遏制隨時可能升級。我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存、不確定難預料因素增多的時期,各種‘黑天鵝’‘灰犀?！录S時可能發(fā)生。我們必須增強憂患意識,堅持底線思維,做到居安思危、未雨綢繆,準備經(jīng)受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗?！雹?/p>

歷史上,黨的重大政治文獻中使用“風高浪急”“驚濤駭浪”這樣的政治話語是罕見的。這次報告之所以如此用詞,是因為我們所處的時代和世界政治格局確實不容樂觀。如果使用學理性表達,這個時代整體呈現(xiàn)出來的特質是:“不確定性”居于主導地位。

第一,社會運行和發(fā)展的不確定性。從哲學理論上講,人類社會的“不確定性”,來自于人類社會面前的自然世界的無限性與人類把握世界能力的有限性的矛盾。德國哲學家康德(Immanuel Kant)稱其為人類居于其中而不能擺脫的“二律背反”；社會學家齊格蒙特·鮑曼(Rygmunt Bauman)認為:“不確定性是人類生活的自然棲息地,人類存在的這個世界本身便是碎片式的、破碎的,它也因此正變得愈來愈不確定、無法預知。”有中國學者以“不確定性的世界及其影響”為題,將“不確定性”做如下表達，見圖1。

圖1 不確定性的世界及其影響

但實質上,這只能用來解釋“不確定性”的“根源”,而不是“不確定性”的本質。“不確定性”這一范疇,主要還是用來說明人類社會本身狀態(tài)的。德國社會學家烏爾里?！へ惪?Ulrich Beck)是用“風險社會”這個概念來解釋人類社會的“不確定性”的。他認為,19世紀的現(xiàn)代化,消解了等級僵化的農(nóng)業(yè)社會,開創(chuàng)了工業(yè)社會的結構圖景；而當今的現(xiàn)代化則是消解了工業(yè)社會的輪廓,在現(xiàn)代性的連續(xù)性之中,另一種社會形態(tài)正在形成。在這一社會形態(tài)中,未知的、意圖之外的后果,成了歷史和社會的主宰力量,它使這個星球上所有的生命形態(tài)都處在危險之中。在貝克把“不確定性社會”解釋為“風險社會”的同時,鮑曼把其稱為“液態(tài)社會”,他說道:“我之所以稱這樣的世界為液態(tài)的,是因為它像所有流體一樣,它無法停下來并保持長久不變。這個世界中的一切,差不多一切都是變動不居的?！?/p>

對人類社會的“不確定性”的深刻理解,還是讓我們回到馬克思主義對人類社會的深刻把握的理論上來。在馬克思主義看來,人類社會發(fā)展依賴于其內(nèi)部的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系”“經(jīng)濟基礎與上層建筑”的基本矛盾而呈現(xiàn)不斷進步的發(fā)展規(guī)律,而且,這種規(guī)律一旦被人類認識和把握,人類社會便可以朝著一個“確定性的”方向和理想前進。對“確定性”的堅定信念,是人類社會不斷發(fā)展和進步的不竭動力。但是,這種歷史的進步,卻是以一種包括“曲折的”甚至“短暫倒退”的“否定之否定”的“螺旋式前進”而呈現(xiàn)的。“曲折的”甚至“短暫倒退”,會嚴重解構已有的“確定性”,造成人類社會發(fā)展的“不確定性”彰顯。縱觀現(xiàn)在人類社會的發(fā)展,縱然不是處于“戰(zhàn)爭狀態(tài)”的劇烈動蕩期,但政治、經(jīng)濟、生態(tài)、疫情、外交、意識形態(tài)等等,也著實呈現(xiàn)出“不確定性”的情勢和面貌。

第二,世界政治格局的不確定性。更進一步而言,人類社會的“政治”是致力于人類社會發(fā)展和進步所必須的“秩序”的建構和維系的。但是,現(xiàn)在全球社會或者世界的“政治”卻出現(xiàn)了“問題”,國際秩序、國際格局等呈現(xiàn)“百年未有之大變局”,居于前所未有的“極度不確定性”之中。

黨的二十大報告中明確指出:“當前,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。一方面,和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋,人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。另一方面,恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權霸道霸凌行徑危害深重,和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重,人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口,何去何從取決于各國人民的抉擇。”

的確,放眼望世界,各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录映霾桓F。保持政局穩(wěn)定,領導人不應是走馬燈似的換來換去；保持政策連貫,不因黨爭拆臺而頻翻燒餅；保證政策舉措真正落地造福百姓,而非懸于空中成為畫餅；確保對外承諾說話算數(shù),不會動不動毀約退群、推倒重來。以上種種,對于世界上諸多國家來說,幾乎是不可能完成的任務,而中國做到了！世界的渴望的目光必然聚焦于中國。

正因如此,中國共產(chǎn)黨的二十大報告,明確宣示了中國共產(chǎn)黨在新征程上舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標繼續(xù)前進。在局部沖突戰(zhàn)火未歇、新冠疫情仍然肆虐、全球經(jīng)濟復蘇進程受阻、右翼民粹思潮涌動等多重背景下,一個大國大黨的成熟與穩(wěn)定,本身就是對全球性焦慮的“治療”。新時代的中國向世界發(fā)出的信號清晰而響亮:我們將堅持以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興,繼續(xù)積極推動構建人類命運共同體,以中國新發(fā)展給世界帶來新機遇,為世界和平與發(fā)展和人類文明進步貢獻智慧和力量。

三、中國共產(chǎn)黨的二十大精神政治傳播的內(nèi)在依據(jù)

在人類社會發(fā)展和世界政治秩序居于“不確定性”的時代背景下,中國共產(chǎn)黨的二十大的召開及“二十大精神”的傳播,憑什么能夠給全球社會、給世界政治以“確定性”和“穩(wěn)定感”？其“內(nèi)在依據(jù)”是什么？這是我們必須進一步深入闡釋的。

這次黨的二十大報告,開篇申明:“中國共產(chǎn)黨已走過百年奮斗歷程。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè),致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè),責任無比重大,使命無上光榮。全黨同志務必不忘初心、牢記使命,務必謙虛謹慎、艱苦奮斗,務必敢于斗爭、善于斗爭,堅定歷史自信,增強歷史主動,譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！?/p>

作為五年一次的黨的代表大會的報告,一般對于之前的成就會把時間限制在上一次代表大會以來的“五年期間”,但這一次報告卻打破了這個“慣例”,在報告第一部分使用了“過去五年的工作和新時代十年的偉大變革”這樣的總結,為什么？

一來說明“過去五年”的不容易:“十九大以來的五年,是極不尋常、極不平凡的五年。黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,召開七次全會,分別就憲法修改,深化黨和國家機構改革,堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,制定‘十四五’規(guī)劃和二〇三五年遠景目標,全面總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗等重大問題并作出決定和決議,就黨和國家事業(yè)發(fā)展作出重大戰(zhàn)略部署,團結帶領全黨全軍全國各族人民有效應對嚴峻復雜的國際形勢和接踵而至的巨大風險挑戰(zhàn),以奮發(fā)有為的精神把新時代中國特色社會主義不斷推向前進。”

二來是要把眼光放到“長時段的歷史”上以作出更有實踐說服力的結論:“十八大召開至今已經(jīng)十年了。十年來,我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的三件大事:一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年,二是中國特色社會主義進入新時代,三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務,實現(xiàn)第一個百年奮斗目標。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民團結奮斗贏得的歷史性勝利,是彪炳中華民族發(fā)展史冊的歷史性勝利,也是對世界具有深遠影響的歷史性勝利?！?/p>

十年期間,乃至中國改革開放幾十年,中國共產(chǎn)黨憑借自身所獨有的“優(yōu)勢”、所取得的“對世界具有深遠影響的歷史性勝利”、所創(chuàng)造的“經(jīng)濟快速發(fā)展”“政治長期穩(wěn)定”的“世所罕見”的奇跡,就是中國共產(chǎn)黨二十大精神可以給全球社會一個“定心丸”、一種“確定性”、一種“穩(wěn)定感”的內(nèi)在依據(jù)。

對于這個問題的理解,還需我們回溯到黨的十九屆三中全會的精神上來。黨的十九屆三中全會,以黨的歷來全會公報前所未有的長達十三條的論斷,解釋和說明了我國國家制度和國家治理體系的“多方面顯著優(yōu)勢”:堅持黨的集中統(tǒng)一領導,堅持黨的科學理論,保持政治穩(wěn)定,確保國家始終沿著社會主義方向前進的顯著優(yōu)勢；堅持人民當家作主,發(fā)展人民民主,密切聯(lián)系群眾,緊緊依靠人民推動國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅持全面依法治國,建設社會主義法治國家,切實保障社會公平正義和人民權利的顯著優(yōu)勢；堅持全國一盤棋,調(diào)動各方面積極性,集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢；堅持各民族一律平等,鑄牢中華民族共同體意識,實現(xiàn)共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存,把社會主義制度和市場經(jīng)濟有機結合起來,不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢；堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化,促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起的顯著優(yōu)勢；堅持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷保障和改善民生、增進人民福祉,走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢；堅持改革創(chuàng)新、與時俱進,善于自我完善、自我發(fā)展,使社會充滿生機活力的顯著優(yōu)勢；堅持德才兼?zhèn)?、選賢任能,聚天下英才而用之,培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢；堅持黨指揮槍,確保人民軍隊絕對忠誠于黨和人民,有力保障國家主權、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢；堅持“一國兩制”,保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定,促進祖國和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢；堅持獨立自主和對外開放相統(tǒng)一,積極參與全球治理,為構建人類命運共同體不斷作出貢獻的顯著優(yōu)勢。

可以肯定,所有優(yōu)勢中,“政治優(yōu)勢”是最核心的優(yōu)勢；所有的自信中,“政治自信”是最核心的自信。堅定政治自信、發(fā)揮政治優(yōu)勢,是中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得中國特色社會主義偉大事業(yè)偉大成就的靈魂和重中之重。古希臘著名思想家蘇格拉底曾說,一個人能否有成就只要看他是否具有自尊心和自信心兩個條件。自信是自尊、自立、自強之基。一個國家、一個民族、一個政黨,如果沒有應有的自信,必將失去斗志,失去自尊心和凝聚力,也就失去了生存和發(fā)展的機會。只有樹立強大的自信,才能奮發(fā)圖強,從容面對前進道路上的一切艱難險阻。正如習近平總書記所指出的:“當今世界,要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話,那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

《人民日報》在新中國建國70周年的社論《奮斗創(chuàng)造人間奇跡》中指出:于“漏舟之中”走向站起來,于“瀕臨崩潰邊緣”走向富起來,于“滾石上山”走向強起來,新中國70年的發(fā)展,將中華民族所有屈辱和苦痛埋藏于記憶深處,讓一個東方古國從貧窮落后走向繁榮強盛,創(chuàng)造了中華民族從沉淪而奮起、由苦難而輝煌的命運轉折。面對嚴峻復雜的斗爭形勢,政治上的集中統(tǒng)一、堅強有力至關重要,黨的堅強領導是我們國家和民族最大的政治優(yōu)勢。

政治賦予社會以“確定性”,政治賦予世界以“穩(wěn)定性”。政治中政黨是領導核心,中國共產(chǎn)黨二十大精神向全球社會展示著百年大黨領導占世界人口五分之一的中華民族踔厲奮斗、勇毅前行的“政治定力”,必然影響全球社會構建新的世界秩序、進入新的發(fā)展階段。

四、中國共產(chǎn)黨的二十大精神政治傳播的核心內(nèi)容

作為一種理論呈現(xiàn),黨的二十大報告總結了十年來中國特色社會主義偉大事業(yè)的偉大成就,凝聚著作為領導核心的中國共產(chǎn)黨和全體中國人民的智慧。它內(nèi)容豐富,精神飽滿。這里立足于可有效政治傳播的視野,我們縷析要義,選擇凝煉如下。

第一,中國會繼續(xù)堅持改革開放。全球社會比較注目的就是中國共產(chǎn)黨的二十大確定的未來戰(zhàn)略,是否會繼續(xù)堅持走改革開放的道路。這個問題其實是黨的十八大以來備受關注的“老問題”。在黨的十九屆六中全會發(fā)布的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(下稱《決議》)中就對這個問題有過定論。當時,在全球民眾認知中比較困惑:為什么十大“歷史經(jīng)驗”沒有“堅持改革開放”這一條呢？許多人“嘀咕”:難道中國共產(chǎn)黨以后不再堅持改革開放了嗎？其實,這是一種不正確的認識。

我們看到,《決議》中把“百年歷史”劃分為四大階段,其中后兩大“歷史階段”被冠名為“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期”“中國特色社會主義新時代”,這兩個階段都是“改革開放”的歷史。據(jù)此,《決議》中把“改革開放”獨立列為一個部分即“在全面深化改革開放上”,用了很大的篇幅來說明?！稕Q議》指出:“黨的十一屆三中全會以后,我國改革開放走過波瀾壯闊的歷程,取得舉世矚目的成就。隨著實踐發(fā)展,一些深層次體制機制問題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn),改革進入攻堅期和深水區(qū)。黨中央深刻認識到,實踐發(fā)展永無止境,解放思想永無止境,改革開放也永無止境,改革只有進行時、沒有完成時,停頓和倒退沒有出路,必須以更大的政治勇氣和智慧推進全面深化改革,敢于啃硬骨頭,敢于涉險灘,突出制度建設,注重改革關聯(lián)性和耦合性,真槍真刀推進改革,有效破除各方面體制機制弊端?！薄包h中央深刻認識到,開放帶來進步,封閉必然落后；我國發(fā)展要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來,必須順應經(jīng)濟全球化,依托我國超大規(guī)模市場優(yōu)勢,實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略。”“黨的十八大以來,黨不斷推動全面深化改革向廣度和深度進軍,中國特色社會主義制度更加成熟更加定型,國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高,黨和國家事業(yè)煥發(fā)出新的生機活力?！?/p>

足以可見,《決議》中已經(jīng)把“改革開放”作為一個重大的歷史階段和歷史背景來敘述了,而不再只是一種“經(jīng)驗”之一。也就是說,我們一直在改革開放的路上。我們認為,比單列為“一條經(jīng)驗”來說,“堅持改革開放”在《決議》中的地位和作用更加重要。

這次黨的二十大報告把“改革開放”作為“前進道路上,必須牢牢把握以下重大原則”而論:“堅持深化改革開放。深入推進改革創(chuàng)新,堅定不移擴大開放,著力破解深層次體制機制障礙,不斷彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢,不斷增強社會主義現(xiàn)代化建設的動力和活力,把我國制度優(yōu)勢更好轉化為國家治理效能?！?/p>

顯然這是更深化一步把“改革開放”放在更具有可實踐性、可操作性的位置上。從傳播的角度看,這無疑是更加堅實而具體的“政治信息”,具有更強的可全球傳播的效能。

第二,中國會繼續(xù)堅持和平發(fā)展。長久以來,在西方一些別有用心的國家的妖魔化下,“中國威脅論”甚囂塵上。中國會不會“和平崛起”成為全球社會關注的問題。這次黨的二十大報告中對過去十年總結道:“我們?nèi)嫱七M中國特色大國外交,推動構建人類命運共同體,堅定維護國際公平正義,倡導踐行真正的多邊主義,旗幟鮮明反對一切霸權主義和強權政治,毫不動搖反對任何單邊主義、保護主義、霸凌行徑。我們完善外交總體布局,積極建設覆蓋全球的伙伴關系網(wǎng)絡,推動構建新型國際關系。我們展現(xiàn)負責任大國擔當,積極參與全球治理體系改革和建設,全面開展抗擊新冠肺炎疫情國際合作,贏得廣泛國際贊譽,我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升?！?/p>

在可能的“風高浪急甚至驚濤駭浪”的國際環(huán)境下,中國能不能以“和平發(fā)展”給全球社會以確定性和穩(wěn)定性,可以說是一個“世界之問”。有中國共產(chǎn)黨這個堅強領導核心來把舵定向,中國這艘“超級巨輪”如果能夠從最高層面的政治確定性上確保中國政策的連貫性,仍然始終向著既定目標穩(wěn)健地行駛,這對于全球社會穩(wěn)定的重要性不言而喻。

就此而言,黨的二十大報告鏗鏘有力地聲明:中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨,致力于推動構建人類命運共同體；中國堅定奉行獨立自主的和平外交政策,始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策,維護國際關系基本準則,維護國際公平正義；中國堅持在和平共處五項原則基礎上同各國發(fā)展友好合作,推動構建新型國際關系,深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關系,致力于擴大同各國利益的匯合點；中國堅持對外開放的基本國策,堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略,不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機遇,推動建設開放型世界經(jīng)濟,更好惠及各國人民。中國積極參與全球治理體系改革和建設,踐行共商共建共享的全球治理觀,堅持真正的多邊主義,推進國際關系民主化,推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

中國是世界上唯一將“堅持和平發(fā)展道路”寫入憲法的國家。和平發(fā)展是中國基于自身國情做出的戰(zhàn)略抉擇,也是我們向世界作出的莊嚴承諾。

中國真誠地呼吁:世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值,促進各國人民相知相親,尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越,共同應對各種全球性挑戰(zhàn)。中國人民愿同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來！

報告最后再次申明:中國共產(chǎn)黨將“堅持胸懷天下”——“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨,也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。我們要拓展世界眼光,深刻洞察人類發(fā)展進步潮流,積極回應各國人民普遍關切,為解決人類面臨的共同問題作出貢獻,以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,推動建設更加美好的世界。”

不擺大國架子,不擺大國之譜,不做作不矯情,以事說之,以理曉之,以情動之,以志攏之。中國的“和平發(fā)展”將空前展現(xiàn)出賦全球社會以確定性的巨大威力。

第三,中國會繼續(xù)堅持人民至上?！耙匀嗣駷橹行摹钡摹叭嗣裰辽稀弊鳛橹袊伯a(chǎn)黨的根本宗旨,并不是一句空喊的口號。

黨的二十大報告中總結道:“我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想,在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力,人民生活全方位改善。人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù),共同富裕取得新成效?！闭f到下一步,黨的二十大報告指出:“必須堅持人民至上。人民性是馬克思主義的本質屬性,黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論,人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的,一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧,形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論,使之成為指導人民認識世界和改造世界的強大思想武器。”

中國共產(chǎn)黨百年的奮斗成就聚集在“以人民為中心”這一根本宗旨上,離開這一點,中國共產(chǎn)黨百年的偉大成就就無從講起,也失去了意義。

現(xiàn)在,放眼全球社會,許多國家的動蕩與紛亂與背離了“以人民為中心”這一宗旨、背離了“為廣大民眾謀福祉”這一“政治根基”有著密切的關系。正因如此,中國共產(chǎn)黨是否繼續(xù)堅持“以人民為中心”,將超越世界上一些政黨政治謀“一己之私”的狹隘價值觀,對于全球社會在更高的政治文明境界中凝聚共識具有巨大的意義。

第四,中國會繼續(xù)堅持從嚴治黨?，F(xiàn)在全球各國的政治基本上是“政黨政治”?！罢h政治”的成功與否,從根本上取決于“執(zhí)政黨”自身的“治理”情況?？陀^地說,現(xiàn)在世界格局的動蕩不安,乃至于可能出現(xiàn)“風高浪急甚至驚濤駭浪”的風險,與一些國家的“惡性黨爭”不無關系！正是在這個意義上,全球社會才高度關注中國共產(chǎn)黨,高度關注中國共產(chǎn)黨的二十大。

而黨的二十大報告,“濃墨重彩”地正面展示了中國共產(chǎn)黨“從嚴治黨”所取得的成就以及未來繼續(xù)“從嚴治黨”的堅強意志。

面對全球社會對“中國共產(chǎn)黨是否行”的關注,黨的二十大報告中首先總結道:我們深入推進全面從嚴治黨,堅持打鐵必須自身硬,從制定和落實中央八項規(guī)定開局破題,提出和落實新時代黨的建設總要求,以黨的政治建設統(tǒng)領黨的建設各項工作,堅持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力,嚴肅黨內(nèi)政治生活,持續(xù)開展黨內(nèi)集中教育,提出和堅持新時代黨的組織路線,突出政治標準選賢任能,加強政治巡視,形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系,推動全黨堅定理想信念、嚴密組織體系、嚴明紀律規(guī)矩。我們持之以恒正風肅紀,以釘釘子精神糾治“四風”,反對特權思想和特權現(xiàn)象,堅決整治群眾身邊的不正之風和腐敗問題,剎住了一些長期沒有剎住的歪風,糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾。我們開展了史無前例的反腐敗斗爭,以“得罪千百人、不負十四億”的使命擔當祛疴治亂,不敢腐、不能腐、不想腐一體推進,“打虎”“拍蠅”“獵狐”多管齊下,反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固,消除了黨、國家、軍隊內(nèi)部存在的嚴重隱患,確保黨和人民賦予的權力始終用來為人民謀幸福。經(jīng)過不懈努力,黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案,自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強,管黨治黨“寬松軟”狀況得到根本扭轉,風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展,確保黨永遠不變質、不變色、不變味。

坦白地說,從政治制度上講,比較于世界上其他的各種各樣的政黨,我們?yōu)槭裁锤矣趫孕胖袊厣鐣髁x的本質是中國共產(chǎn)黨的領導？我們?yōu)槭裁锤矣谡f中國共產(chǎn)黨行？就在于我們黨能夠通過不斷地“自我革命”凈化自身、治理自身。

腐敗是全世界政黨普遍存在卻難以治理的“頑疾”,正是在這個方面,中國共產(chǎn)黨立于不敗之地。那么,會不會堅持下去,采取什么樣更有效的“從嚴治黨”的方略,便是涉及到中國的穩(wěn)定、進而涉及到全球社會穩(wěn)定的重大的值得全球傳播的議題和事項。

就此,中國共產(chǎn)黨并沒有躺在“治理腐敗”的歷史功勞簿上,而是以更大的決心、更堅強的毅力向全球社會宣告:全面從嚴治黨永遠在路上,黨的自我革命永遠在路上,決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒,必須持之以恒推進全面從嚴治黨,深入推進新時代黨的建設新的偉大工程,以黨的自我革命引領社會革命；堅持和加強黨中央集中統(tǒng)一領導。黨的領導是全面的、系統(tǒng)的、整體的,必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實；堅持不懈用新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂。用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設的根本任務。完善黨的自我革命制度規(guī)范體系。堅持制度治黨、依規(guī)治黨,以黨章為根本,以民主集中制為核心,完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系,增強黨內(nèi)法規(guī)權威性和執(zhí)行力,形成堅持真理、修正錯誤、發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差的機制。堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)。腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤,反腐敗是最徹底的自我革命。只要存在腐敗問題產(chǎn)生的土壤和條件,反腐敗斗爭就一刻不能停,必須永遠吹沖鋒號。堅持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進,同時發(fā)力、同向發(fā)力、綜合發(fā)力。

習近平總書記在報告的最后,向全黨向全國人民向全球社會宣示:“全面從嚴治黨是黨永葆生機活力、走好新的趕考之路的必由之路。這是我們在長期實踐中得出的至關緊要的規(guī)律性認識,必須倍加珍惜、始終堅持,咬定青山不放松,引領和保障中國特色社會主義巍巍巨輪乘風破浪、行穩(wěn)致遠。”

新的歷史征程已然開步,新的遠航巨輪已然揚帆,讓我們的中國特色政治傳播飛轉起來,讓偉大的中國共產(chǎn)黨的二十大精神乘著時代前進的東風惠及人類社會。

注釋:

①②④ [美]施拉姆等:《傳播學概論》,陳亮等譯,新華出版社1984年版,第4、32、4頁。

③ 這是政治學界對“政治”概念的基本界定。參見編寫組：《政治學概論》，高等教育出版社、人民出版社2011年版，第1-2頁。

⑤ 詳盡論證見荊學民、于淑婧:《自媒體時代的政治傳播秩序及中國調(diào)適》,《政治學研究》,2020年第2期，第14-26頁。

⑥ 參見[芬蘭]卡拉·諾頓斯登:《世界信息與傳播新秩序的教訓》,徐培喜譯，《現(xiàn)代傳播》,2013年第6期，第70-74頁。

⑦⑧ [美]戴維·伊斯頓:《政治生活的系統(tǒng)分析》,王浦劬譯,人民出版社2012年版,第16-18頁。

⑨ 參見Karl W.Deutsch,TheNervesofGovernment:ModelsofPoliticalCommunicationandControl.New York:Free Press.1963。