胡默露

(安徽文達(dá)信息工程學(xué)院，安徽 合肥 230032)

一、引言

艾斯納美術(shù)思想在美國以及近代的整個美術(shù)教育歷程中都有著起承轉(zhuǎn)合的意義，他根據(jù)自身豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)提出美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)有自身獨(dú)特的功能和價值，并主張學(xué)科嚴(yán)謹(jǐn)性，強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生引導(dǎo)的重要性。在他看來，相比于美術(shù)教育“技藝性”的工具價值開發(fā)，其“本質(zhì)性”價值的啟發(fā)要更難能可貴。

二、艾斯納的美術(shù)思想

(一)美術(shù)教育價值論

任何教育都是基于其價值功能再得以開發(fā)和普及。艾斯納認(rèn)為，美術(shù)教育的價值主要體現(xiàn)在對個體的經(jīng)歷和認(rèn)知觀念的貢獻(xiàn)。他并不單一地將美術(shù)教育劃定為感性或理性范疇，而是兩者的相互融合，他倡導(dǎo)美術(shù)教育的多元價值，即以創(chuàng)作、批判、歷史、文化為一體的美術(shù)教育格局，方能凸顯美術(shù)教育的均衡性和綜合性。[1]

(二)美術(shù)教育課程論

課程是教育開展的依托，艾斯納將美術(shù)課程界定是可設(shè)計(jì)的、有組織的、可選擇的教學(xué)活動，學(xué)生在教育課程中要有所獲得、有所提升，且有經(jīng)驗(yàn)累積，這樣才能保障教師能夠完成預(yù)期的教育目標(biāo)，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展。艾斯納的課程論強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)與課程結(jié)構(gòu)，目標(biāo)即教師開展教育的行為目標(biāo)(教師根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)傳達(dá)方式矯正學(xué)生的學(xué)習(xí)行為)、對學(xué)生作品評述的表現(xiàn)性目標(biāo)(教師通過對學(xué)生作品的評析從而激勵學(xué)生能夠表現(xiàn)出自身的情感和觀點(diǎn)，避免學(xué)生成為單一的“工匠人”)，以及學(xué)生在面對問題時能夠自我解決的問題目標(biāo)(學(xué)生在接受教育后能夠獨(dú)立自主地解決問題，或是表現(xiàn)自我創(chuàng)造能力)。而課程結(jié)構(gòu)則需要保持其連貫性和程序性，即學(xué)生在以獨(dú)立個體接受美術(shù)教育時不被其他因素干擾或打斷計(jì)劃，且課程設(shè)計(jì)保持環(huán)環(huán)相扣、循序漸進(jìn)。[2]

(三)美術(shù)教學(xué)論

艾斯納主張教師在教學(xué)過程中，首當(dāng)其沖要指導(dǎo)學(xué)生明確方向，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)動機(jī)和目標(biāo)。其次則是要做好身先力行的表率、引導(dǎo)作用，這是決定學(xué)生最終學(xué)習(xí)成效的根本要因。[3]可以看出，在艾斯納的美術(shù)教學(xué)論中，他的觀念是建立在理性基礎(chǔ)之上的，換言之，艾斯納認(rèn)為，美術(shù)教學(xué)就是要厘清教什么？用什么方式教？以及如何把控和均衡教師與學(xué)生之間的主體關(guān)系。

三、我國高校美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置情況

盡管美術(shù)長期以來都界定于“副科”位置，但隨著“雙減”政策的貫徹實(shí)施，素質(zhì)教育的重要性再一次被教育界和社會關(guān)注，而美術(shù)作為其中的重要學(xué)科，如何呈現(xiàn)其新的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，從而促進(jìn)學(xué)生“德智體美勞”的全面發(fā)展，成為美術(shù)教育深思的一個問題。我國高校美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置具體可以從課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容以及學(xué)生的就業(yè)情況進(jìn)行分析。

第一，課程結(jié)構(gòu)。我國高校的美術(shù)教育通常是以教育學(xué)和藝術(shù)學(xué)兩大板塊構(gòu)架而成，在美術(shù)專業(yè)高校中，其課程結(jié)構(gòu)基本包括了通識類課程、專業(yè)課程、綜合類課程、實(shí)踐課程等，整體來看，不同高校之間的課程占比相差不大。第二，課程內(nèi)容。美術(shù)專業(yè)類高校的教學(xué)大綱基本由國家教委統(tǒng)一制定，其中通識課程內(nèi)容基本一致，如思想品德修養(yǎng)、體育、人文社會科學(xué)、哲學(xué)等。專業(yè)基礎(chǔ)課和核心課程不同高校會存在一定區(qū)別，如首都師范大學(xué)美術(shù)專業(yè)設(shè)有中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、色彩等內(nèi)容。東北師范大學(xué)美術(shù)專業(yè)則設(shè)有色彩語言實(shí)踐課、視覺基礎(chǔ)元素構(gòu)成等內(nèi)容。西南大學(xué)美術(shù)專業(yè)則設(shè)有教學(xué)簡筆畫、透視學(xué)等內(nèi)容。在實(shí)踐課程方面，建立“藝術(shù)實(shí)訓(xùn)中心”的院校并不多，且相關(guān)的儀器設(shè)備也并不充足。第三，學(xué)生就業(yè)情況。根據(jù)本人教學(xué)生涯與學(xué)生的接觸和后續(xù)回訪得知，美術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)情況較為樂觀，主要走向三個方向，即教師崗位、設(shè)計(jì)公司、自主創(chuàng)業(yè)。[4]但值得一提的是，能夠走向獨(dú)立藝術(shù)家這條路的學(xué)生屈指可數(shù)，這一問題也非常值得美術(shù)教育反思，是因?yàn)榻逃臏笮赃€是學(xué)生自身的綜合素質(zhì)并不高？又或是美術(shù)教育在課程、教學(xué)某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題？這些問題都暗示著美術(shù)專業(yè)課程需要結(jié)合當(dāng)下時代環(huán)境、學(xué)生特性作出進(jìn)一步的調(diào)整。

反觀艾斯納的美術(shù)教育課程論，它所主張的人才培養(yǎng)更多的是關(guān)注學(xué)生的主觀審美能力、批判能力、創(chuàng)造能力等一系列個性化發(fā)展和潛能激發(fā)，從這一理念來看，無論是對我國高校美術(shù)專業(yè)的教育發(fā)展和課程設(shè)置，還是學(xué)生的自我升華，都是有明顯推動和深化作用的。也正因如此，我國高校也在不斷將自身的教育理念、課程設(shè)置、教學(xué)方式等方面與艾斯納的美術(shù)思想相結(jié)合，以期培養(yǎng)出更全面、更高素質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)造型人才，幫助學(xué)生在學(xué)成之后能夠回歸本心，在藝術(shù)道路上做出更多造詣，豐富我國藝術(shù)人才領(lǐng)域。

四、艾斯納美術(shù)思想對我國高校美術(shù)專業(yè)課程的影響

(一)正面影響

艾斯納美術(shù)思想對我國美術(shù)教育具有深遠(yuǎn)意義，無論是基礎(chǔ)美術(shù)教育還是高校美術(shù)教育，無論是教師還是學(xué)生，其價值均能在各個方向體現(xiàn)。首先是對美術(shù)課程的影響，受艾斯納美術(shù)思想影響，我國美術(shù)教育在改革過程中，愈加重視與其他學(xué)科課程之間的聯(lián)系，如歷史、心理、自然、社會、人文，甚至是物理、生物、計(jì)算機(jī)等理工科課程，如溫州大學(xué)的美術(shù)專業(yè)，其必修課程就設(shè)有解剖學(xué)。一方面是對學(xué)生知識面和知識底蘊(yùn)的擴(kuò)充與夯實(shí)，另一方面也間接地對教師知識量的淵博提出了更高的要求，這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。[5]其次是對我國課程標(biāo)準(zhǔn)的影響，這從我國近年來教育界的課程改革中可窺一斑，下到基礎(chǔ)教育，上到高等教育，無不對“實(shí)踐性”“創(chuàng)造性”“創(chuàng)新性”給予高度重視，這與艾斯納所提出的“批判”“創(chuàng)作”等思想不謀而合。最后是對美術(shù)教師的影響，在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，教師職責(zé)往往只定位于教會學(xué)生會畫畫、會簡單的美術(shù)理論知識，而艾斯納美術(shù)思想則認(rèn)為，美術(shù)教師不能僅停留于教會學(xué)生“技藝訓(xùn)練”的一元次層面，還要站在“人文素養(yǎng)”“精神思想”“心理”的二元次、三元次甚至四元次的多元次層面。同時，艾斯納思想在構(gòu)筑師生關(guān)系時也并不止于“師生”，而是旨在建立“教學(xué)相長”的師生維度。艾斯納的美術(shù)思想啟示我們，我國美術(shù)專業(yè)教育需要大膽打破陳規(guī)，改變美術(shù)教育“成教化，助人倫”的片面教化定義，繼而要輔之以“塑精神，建人格”的價值引領(lǐng)。

(二)負(fù)面影響

艾斯納美術(shù)思想起源于美國，其思想主張與艾斯納本人所處的時代背景、社會環(huán)境等因素存在一定淵源，如二十世紀(jì)上半期美國盛行的進(jìn)步主義教育思想，到二十世紀(jì)下半期，這一思想又走向式微階段，以及在六十年代，美國爆發(fā)的大規(guī)模教改運(yùn)動，一直到艾斯納提出以“本質(zhì)”界定美術(shù)教育屬性，成為西方美術(shù)教育的主流意識，這場爭論方才休止，進(jìn)而對我國的美術(shù)教育也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但介于各有國情，以及自有的教改之路，艾斯納美術(shù)思想其先進(jìn)性和優(yōu)勢性盡管顯而易見，也一度推動我國美術(shù)教育成為素質(zhì)教育領(lǐng)域中的核心課程，但在長期以來的實(shí)踐探索中也暴露出諸多問題，使得我國美術(shù)教育界也對這一思想一直爭論不休，因此還需要辯證看待。

第一，課程內(nèi)容相對固定且廣泛，對創(chuàng)作、批判、歷史、文化的過度重視，并要求均衡發(fā)展，這就導(dǎo)致美術(shù)課程設(shè)置、教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，而許多基礎(chǔ)性的美術(shù)知識往往被忽略，即只注重上層建設(shè)，而忘卻了底層建設(shè)的重要性，導(dǎo)致部分學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)存在誤解，從而眼高手低，基礎(chǔ)薄弱。第二，在課程設(shè)置上，雖然突出了學(xué)生創(chuàng)造的主體性，但教師作為學(xué)生的直接引導(dǎo)者，其創(chuàng)造性卻一度被削弱，其身份和職能最終落腳在“課程執(zhí)行者”的位置上。[6]第三，課程體系和模式缺乏系統(tǒng)的連貫性，高校美術(shù)專業(yè)涉及內(nèi)容廣泛，含括了中西方美術(shù)、設(shè)計(jì)、版畫、動漫等諸多內(nèi)容，如果完全按艾斯納美術(shù)思想所講的“多元價值”開發(fā)，那么，即便能夠做到全面多元，但是對學(xué)生來說，基本每個知識體系就只是淺嘗輒止，即課時有限，但課程內(nèi)容多，要做到多元，只能精簡完成授課，學(xué)生無法構(gòu)建高密度、有深度的知識體系。第四，在美術(shù)批評板塊中，我國高校的整體師資水平有待提高，除中央美院等一流高校的名師學(xué)者較為聚集，其他高校的名師師資相對來說則較為欠缺，因此在美術(shù)批評板塊上不一定能很好地完成“鑒賞”與“批評”。第五，從宏觀層面來看，艾斯納美術(shù)思想更多的是對教師作用的強(qiáng)調(diào)，但在我國的教育觀念中，家庭、社會、學(xué)生都屬于教育中的主體，只是各自側(cè)重點(diǎn)不一，不能完全指望教師，多方主體協(xié)作互動才能產(chǎn)生良好的教育成效。

綜上所述，艾斯納美術(shù)思想利弊共存，客觀來說，是隨著歷史發(fā)展的一個客觀文化產(chǎn)物，絕非必然，但也并不偶然，既正面，在結(jié)合自有國情時也存在“負(fù)面”，我們在受其啟發(fā)時不能完全拿來主義，還需要聯(lián)系自身實(shí)際情況，以辯證視角對不足之處加以杜絕或改進(jìn)，方能避免機(jī)械性地融合，從而進(jìn)一步完善我國美術(shù)教育理念和課程體系。

五、艾斯納美術(shù)思想對我國高校美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置的構(gòu)建啟示

我國教育所追求的是全過程育人、全員育人、全方位育人，讓人才既有豐富的文化知識，又具備較高的人文素養(yǎng)。艾斯納美術(shù)思想的正面影響可以讓我們借鑒，同樣，其負(fù)面影響也可以幫助我們更為完善，規(guī)避美術(shù)課程中的許多誤區(qū)。

(一)持續(xù)發(fā)展美術(shù)教育

首先，結(jié)合當(dāng)下基礎(chǔ)教育所提出的“雙減”教改背景，高校美術(shù)專業(yè)教育進(jìn)行同步調(diào)整。這主要是由于高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生在就業(yè)生涯中，走上教師崗位的學(xué)生不在少數(shù)，這就意味著，高校學(xué)生在學(xué)校接受到的教育理念、教學(xué)方式等，未來又會在其教學(xué)生涯中再次體現(xiàn)。因此，我們在借鑒和學(xué)習(xí)艾斯納美術(shù)思想的優(yōu)秀內(nèi)容時，也要緊跟國內(nèi)現(xiàn)階段的教改步伐，對高校教師、學(xué)生的素質(zhì)全面提升，進(jìn)一步完成對學(xué)生的跨專業(yè)教學(xué)與研究，拓展學(xué)生知識面。其次，重塑高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)理念，繼續(xù)加大對學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)。在這一認(rèn)知上，艾斯納所提出的美術(shù)創(chuàng)作價值，以及學(xué)生自我的感知和經(jīng)驗(yàn)積累過程與之殊途同歸。教師要將現(xiàn)代教育理念所強(qiáng)調(diào)的“以人為本”與之相結(jié)合，尊重學(xué)生的自我表達(dá)，為學(xué)生提供自我展示的機(jī)會，接納他們的個性化創(chuàng)作，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。最后，要繼續(xù)深化對我國美術(shù)教育的理論研究水平，借鑒西方優(yōu)秀的美術(shù)教育理念，結(jié)合我國美術(shù)文化特色，形成頗具中國格調(diào)的藝術(shù)特色和美術(shù)教育理念。[7]

(二)梳理課程結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置

第一，優(yōu)化課程設(shè)置。筆者認(rèn)為，高校美術(shù)教育的重點(diǎn)在于讓學(xué)生獲得高水平的審美眼光和審美經(jīng)驗(yàn)，美感教育是美術(shù)教育中不可忽略的一環(huán)，這直接關(guān)系到學(xué)生未來處于教師崗位對下一代的教育影響。因此，高校美術(shù)教育除了基礎(chǔ)性的美術(shù)歷史、美術(shù)文化、文化教育史等內(nèi)容，還需要囊括到極具美感的人文教育和審美教育課程，其跨度并非一定局限于美術(shù)領(lǐng)域?qū)γ栏薪逃膫鬟_(dá)，同樣可從其他學(xué)科傳達(dá)出美感教育。如文學(xué)教育中常常會提及各種意境優(yōu)美的詩詞成語，如“大漠孤煙直，長河落日圓”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”這些詩句對學(xué)生的美感教育能夠起到極強(qiáng)的激發(fā)作用，讓學(xué)生想象色彩、物體、輪廓、空間等美感元素，引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)和生活中的每一個細(xì)節(jié)去發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美，形成審美情趣，從而創(chuàng)作美?？梢?，這并非美術(shù)一門學(xué)科課程的職責(zé)，更有待其他學(xué)科的共同努力，方能有效開發(fā)學(xué)生潛能，完成學(xué)生的全面發(fā)展。第二，強(qiáng)化課程教學(xué)的“示范性”。在批評、鑒賞類課程中，教師的專業(yè)引導(dǎo)非常重要，在以教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)中，可以聘請一些地方專業(yè)性的民間藝術(shù)大師前來“指點(diǎn)切磋”，讓學(xué)生感受到從不同視角對美術(shù)得出的批評和鑒賞觀點(diǎn)，拓展思維，累積經(jīng)驗(yàn)，接受藝術(shù)熏陶。除了在理論課傳授不同見解與思想，還可邀請這些民間藝術(shù)大師在實(shí)踐操作課程上傳授經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，了解一些專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的其他知識，這不僅是對美術(shù)專業(yè)課程的內(nèi)容拓展，更是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

(三)調(diào)整課程評價

第一，鑒賞性評價。鑒賞性評價的關(guān)鍵在于客觀，而非一味地“批評”。根據(jù)艾斯納的課程論，鑒賞是對美術(shù)教育各個環(huán)節(jié)的感知，是對這一過程中美術(shù)不同特質(zhì)的捕捉。鑒賞性評價是以恰當(dāng)?shù)姆绞綄W(xué)生進(jìn)行綜合性評價，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)表達(dá)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛在優(yōu)勢，無論這一優(yōu)勢是否與美術(shù)相關(guān)，教師都應(yīng)當(dāng)“順勢而教”。第二，結(jié)構(gòu)性與參照性結(jié)合。無論是教師評價還是學(xué)生的自我評價，往往會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀性色彩，其用詞也尤為籠統(tǒng)，如“團(tuán)結(jié)友愛”“樂于助人”等，完全沒有凸顯出學(xué)生的個人特色，可謂千人一面，無法提取到有價值的客觀信息。唯有將評價標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)化，如生活結(jié)構(gòu)部分、課堂表現(xiàn)結(jié)構(gòu)部分、個人創(chuàng)造結(jié)構(gòu)部分等，參照性地結(jié)合多方元素，最終得出信效度高的綜合評價。第三，注意“隱性課程”。這是課程評價不可忽略的一環(huán)，也是艾斯納所提出的“第三課程”，即在學(xué)校教育之外的其他課程，其內(nèi)容可以是新接觸的某一觀點(diǎn)，也可以是某一個具體的繪畫技巧。這一課程的重要性就是對學(xué)校之外學(xué)生智力過程的重視。學(xué)校課程無法包羅萬象，因此在評價過程中納入“隱性課程”，就是力求綜合、全面。換而言之，就是要確保課程評價做到敏銳、及時。[8]

六、結(jié)語

美術(shù)教育從屬于藝術(shù)教育，藝術(shù)更多的是對人的精神和人格的引導(dǎo)和塑造，這與其他文化類學(xué)科是完全不一樣的價值導(dǎo)向。但僅憑美術(shù)學(xué)科的單一屬性去完成全方位育人，其成效是有限的，因而還需要其他學(xué)科的共同助力，以及對課程結(jié)構(gòu)和課程評價的進(jìn)一步優(yōu)化調(diào)整。在全球化背景下，各國對文化與藝術(shù)表現(xiàn)出了極高的包容性和開放性，美術(shù)作為一項(xiàng)圖文信息，能承載非常豐富的文化信息，在國際交流中，也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外輸出，因此，高校美術(shù)教育的重要性有目共睹。也正是基于這一國際性的環(huán)境背景，艾斯納美術(shù)教育思想才得以與我國現(xiàn)代教育理念有效融合，逐漸形成具有中國特色的美術(shù)教育思想，推動國家美術(shù)教育事業(yè)的進(jìn)步。