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        “人格魅力”素材運(yùn)用指導(dǎo)

        2022-02-17 22:09:15王盈新
        作文與考試·高中版 2022年3期
        關(guān)鍵詞:人格魅力陳寅恪著作

        王盈新

        文題

        閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

        清華國(guó)學(xué)院剛成立時(shí),梁?jiǎn)⒊蚯迦A校長(zhǎng)曹云祥力薦陳寅恪。曹問(wèn):“陳寅恪是哪國(guó)博士?”梁答:“他不是學(xué)士,也不是博士?!辈苡謫?wèn):“他有沒(méi)有著作?”梁答:“也沒(méi)有。”曹搖頭道:“既不是博士,又沒(méi)有著作,這就難了!”梁說(shuō):“我梁某算是著作等身了,但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值!”就這樣,當(dāng)時(shí)既無(wú)名望、又無(wú)著作、也無(wú)學(xué)位的“三無(wú)’學(xué)者陳寅恪,被聘任清華大學(xué)國(guó)學(xué)院教授。陳寅恪非常博學(xué),他學(xué)貫中西,連清華的教授們也常來(lái)聽(tīng)課,被稱(chēng)為“教授的教授”,成為清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師之一。

        至于陳寅恪為什么沒(méi)有學(xué)位,除寅恪的侄子曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他本人:“您在國(guó)外留學(xué)十幾年,為什么沒(méi)有得個(gè)博士學(xué)位?”他回答:“考博士并不難,但兩三年內(nèi)被一個(gè)專(zhuān)題束縛住,就沒(méi)有時(shí)間學(xué)其他知識(shí)了。只要能學(xué)到知識(shí),有無(wú)學(xué)位并不重要?!?/p>

        班級(jí)計(jì)劃舉行討論會(huì),圍繞上述材料展開(kāi)討論。梁?jiǎn)⒊?、曹云祥和陳寅恪等人,你?duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合材料選擇一個(gè)人物,寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

        寫(xiě)作指導(dǎo)

        這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。三位學(xué)者各有性格:陳寅恪一心治學(xué)、看輕學(xué)位;梁?jiǎn)⒊亟箝_(kāi)闊、力薦人才;曹云祥作為清華校長(zhǎng),重視學(xué)位但又不拘一格?!鞍嗉?jí)討論會(huì)”是寫(xiě)作本文的具體情境,考生可以在三位學(xué)者中選擇一位,以發(fā)言稿的形式談出自己的見(jiàn)解與感受。在具體寫(xiě)作時(shí),可以一人為主著重論述,適當(dāng)聯(lián)系另外兩位學(xué)者,在彼此觀點(diǎn)的對(duì)比襯托中,相得益彰。

        立意角度一:拋開(kāi)桎梏,潛心學(xué)術(shù)。

        在陳寅恪的眼里,真理和學(xué)識(shí)才是最可貴的,也是一個(gè)人真正值得花時(shí)間去追求的,而不能為了求得一個(gè)學(xué)位而被束縛住,失去遨游學(xué)海的自由。 陳寅恪為追求學(xué)問(wèn)而讀書(shū)、為發(fā)揚(yáng)真理而讀書(shū),并不在乎學(xué)歷、著作等這些一般學(xué)者用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面的“附屬品”。反觀當(dāng)今一些學(xué)者功利化的讀書(shū)心態(tài)和急于求成的浮躁作風(fēng),陳寅恪先生可謂學(xué)者典范。

        選材小貼士:陳寅恪先生講課有“四不講”原則:前人講過(guò)的不講、今人講過(guò)的不講、外國(guó)人講過(guò)的不講、自己過(guò)去講過(guò)的不講,只講未曾有人講過(guò)的。正因?yàn)殛愐∠壬倪@股做學(xué)問(wèn)的勁兒,以及對(duì)自我的堅(jiān)持,才能成為一代國(guó)學(xué)大師。

        立意角度二:襟懷開(kāi)闊、眼光不凡。

        梁?jiǎn)⒊挥脤W(xué)位和著作來(lái)衡量一個(gè)人的學(xué)術(shù)造詣,力薦當(dāng)時(shí)的“三無(wú)”學(xué)者陳寅恪,顯示出他開(kāi)闊的襟懷和不凡的眼光。

        選材小貼士:錢(qián)鍾書(shū)是舉世公認(rèn)的大學(xué)者,但他謙遜寬容,具有海不擇流、有容乃大的寬廣襟懷。他對(duì)后輩學(xué)人的關(guān)懷、提攜和獎(jiǎng)勉,讓很多人銘記終生。

        立意角度三:平衡好學(xué)習(xí)的“博”與“專(zhuān)”。

        陳寅恪成為清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師之一,既要追求學(xué)習(xí)的深度,也要注意學(xué)問(wèn)的廣度,不能只局限于自己的專(zhuān)業(yè)一隅,專(zhuān)業(yè)以外的知識(shí)一概不問(wèn)也不知,這樣才能在學(xué)業(yè)上獲得更深的造詣。

        選材小貼士:胡適認(rèn)為:讀書(shū)有兩個(gè)要素:第一要精,第二要博。他理想中的學(xué)者,既能博大,又能精深。精深的方面,是他的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。博大的方面,是他的旁搜博覽。

        高分素材

        素材一

        金克木是著名文學(xué)家、翻譯家、學(xué)者,被譽(yù)為“燕園四老”之一,但他只上過(guò)一年中學(xué),論文憑,不過(guò)是小學(xué)畢業(yè)而已。不過(guò)金克木自己更為看重的,不是學(xué)歷,而是自學(xué)的精神與動(dòng)力。后來(lái),金克木在北大圖書(shū)館當(dāng)館員,他利用一切機(jī)會(huì)博覽群書(shū),廣拜名師,勤奮自學(xué)。他白天在借書(shū)臺(tái)和書(shū)庫(kù)之間生活,晚上再仔細(xì)讀借回來(lái)的書(shū),最終成為和季羨林、張中行、鄧廣銘并稱(chēng)的“未名四老”。

        素材二

        民國(guó)時(shí)期著名作家、外國(guó)文學(xué)研究家楊絳先生寫(xiě)了大量的優(yōu)秀著作,但每當(dāng)作品出版時(shí)她都不肯像其他的作者那般忙碌奔波于開(kāi)簽售會(huì)、接受采訪為自己的作品宣傳,而是一心將自己的時(shí)間投入到文學(xué)創(chuàng)作之中。對(duì)于她來(lái)說(shuō),這些形式與名利都是虛的,他人的追捧與認(rèn)可于她而言都是虛的,她只希望自己能夠?qū)懗稣嬲兄亓?、有質(zhì)量的文字。

        例文

        立學(xué)立心 無(wú)問(wèn)西東

        □江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)? ?李思忞

        張潮在《幽夢(mèng)影》中打過(guò)一個(gè)饒有意趣的比方:少年讀書(shū),如隙中窺月;中年讀書(shū),如庭中望月;老年讀書(shū),如臺(tái)上玩月,皆以閱歷之淺深,為所得之淺深耳。這句話固然可以為讀書(shū)所得作喻,又何妨用以形容一個(gè)人讀書(shū)的目的和姿態(tài)呢?一則民國(guó)時(shí)期的故事,讓我不免遐思,梁先生唯才是舉的博大胸懷和曹校長(zhǎng)不拘一格納人才的開(kāi)拓精神固然讓人印象深刻,但是陳寅恪先生淡淡的一句話將其一生重真知、輕浮名,立學(xué)立心、無(wú)問(wèn)西東的治學(xué)態(tài)度展露無(wú)遺,如果說(shuō)大部分的人還處在隙中窺月和庭中望月階段,那陳先生顯然已經(jīng)是在臺(tái)上玩月了。

        名望、著作與學(xué)位是否能夠成為一個(gè)人學(xué)識(shí)的見(jiàn)證,答案應(yīng)該是肯定的,但這些外在的憑證是否應(yīng)該成為衡量學(xué)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn),答案又顯然是否定的。一個(gè)人讀書(shū)究竟是為了捧起金鑰匙、拿到敲門(mén)磚,獲得通往高階世界的通行證,還是為了追求真知本身?我想前者無(wú)可非議,但后者更讓人肅然起敬。更何況,陳寅恪先生用親身經(jīng)歷證明了,一位純粹的學(xué)者掙脫外在的桎梏,以本心治學(xué),方才海納百川,厚積薄發(fā)。而這樣的“三無(wú)”學(xué)者卻依然可以依靠自己本身的學(xué)識(shí)讓同行折服,讓用人者認(rèn)可,讓世人敬服。但很顯然,這種臺(tái)上玩月的瀟灑,需要淡泊名利的灑脫、專(zhuān)注自我的底氣和靜水流深的智慧。

        這讓我想起了民國(guó)時(shí)期的才女楊絳先生,她修身立言,一生淡泊名利,與陳寅恪先生如出一轍。反觀現(xiàn)在,社會(huì)上時(shí)有“大師”曇花一現(xiàn),或一朝成名就醉心名利、鮮有佳作,或言行失德、為眾詬病,無(wú)不因?yàn)槊?、為利所惑。他們不僅辜負(fù)了自身天賦和學(xué)問(wèn),而且毀己清白,終為人所棄。這與“讀書(shū)養(yǎng)德、立身立學(xué)”的治學(xué)真諦不是背道而馳嗎?

        一個(gè)人獲得怎樣的學(xué)歷、從事怎樣的職業(yè)、成就怎樣的事業(yè),只是讀書(shū)學(xué)習(xí)的小目標(biāo),而在博覽群書(shū)、融匯古今、貫通中西的過(guò)程中,以理想之志、愛(ài)國(guó)之志、奮進(jìn)之志,實(shí)現(xiàn)“求真、悟道、益世”,成為能完善自我的人,對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的人,才應(yīng)該是讀書(shū)學(xué)習(xí)的大志向。把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種修養(yǎng)、一種境界來(lái)追求,持之以恒,鍥而不舍!

        評(píng)點(diǎn):文章以張潮的名言為由頭,層層推進(jìn),引經(jīng)據(jù)典,深刻地論述觀點(diǎn)。同時(shí),結(jié)合時(shí)代現(xiàn)象引讀者思考,展現(xiàn)了作者的胸襟與氣度。文章筆調(diào)從容,論證有力,語(yǔ)言有深度。

        (編輯:李躍)

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