楊睿

陳年喜：《活著就是沖天一喊》

作品介紹

這是一個(gè)礦工詩(shī)人的生活史詩(shī)。作者陳年喜，一個(gè)從秦嶺山中走出來(lái)的陜西漢子，為了擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，從2001年進(jìn)礦山當(dāng)運(yùn)送礦石廢料的架子車(chē)工，到轉(zhuǎn)行做爆破工人，十六年，走遍祖國(guó)大江南北，從大山的最深處炸礦石、刨生活。直到因?yàn)殚L(zhǎng)期的巷道作業(yè)，得了嚴(yán)重的頸椎病，才被迫結(jié)束了自己十六年的礦工生活。

十六年的時(shí)光，他為我們的時(shí)代淘出了金銀銅鐵各種寶藏，但他依舊貧困，礦山給他的“禮物”似乎只有血汗、四季不會(huì)逾期的季節(jié)病、頸椎傷病以及死亡的來(lái)信——塵肺病。面對(duì)這一切，他卻在耶魯大學(xué)的演講中擲地有聲地說(shuō)：“再低微的骨頭里也有江河?！彼慕泳褪撬脑?shī)歌書(shū)寫(xiě)，每天晚上趴在簡(jiǎn)陋工棚的炸藥箱子上，寫(xiě)出像炸藥一樣震撼人心的句子。在他這本首部非虛構(gòu)作品集中，他梳理自己過(guò)往的礦山歲月，用筆祭奠那些曾經(jīng)鮮活而后凋零生命的工友;他也在反思自己失去的家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁，無(wú)力于父母的病痛衰老死亡以及漸漸長(zhǎng)大卻同他漸行漸遠(yuǎn)的兒子。

如果說(shuō)詩(shī)集《炸裂志》是他成名作的話(huà)，這部《活著就是沖天一喊》堪稱(chēng)《炸裂志》的注腳，告訴我們到底經(jīng)歷多少生活的壓力，才能讓一個(gè)人沉積成擁有厚重生命質(zhì)感的詩(shī)人。

片段摘錄

尊嚴(yán)是個(gè)很復(fù)雜的東西。當(dāng)我是個(gè)看重物質(zhì)的人，有物質(zhì)就有尊嚴(yán)——我接受，我需要這種改善;可當(dāng)我有思想和獨(dú)立的精神譜系時(shí)，就也有尊嚴(yán)。通過(guò)寫(xiě)作、讀書(shū)和思考，我就有了自己的價(jià)值和精神譜系。

適用主題：物質(zhì)和精神;尊嚴(yán);讀書(shū)、寫(xiě)作的意義……

素材延伸

村上春樹(shù)曾說(shuō)：“我們寫(xiě)作的理由，歸根結(jié)底只有一個(gè)，那就是讓個(gè)人靈魂的尊嚴(yán)浮現(xiàn)出來(lái)，將光線(xiàn)投在上面，敲響警鐘，以免我們的靈魂被體制糾纏和損貶?！痹趯?xiě)小說(shuō)成名之前，他和妻子經(jīng)營(yíng)著一家小酒館，自己白天需要進(jìn)貨、記賬、理貨，還要負(fù)責(zé)調(diào)制雞尾酒，有時(shí)還需要趕走那些醉醺醺的酒鬼。每天都要工作到深夜，就這樣，依然堅(jiān)持寫(xiě)作。正如他在《我的職業(yè)是小說(shuō)家》的“為誰(shuí)而寫(xiě)”一章中表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)小說(shuō)是為了自己。今天看來(lái)，就是為了呵護(hù)他不為世俗所累、不為現(xiàn)實(shí)所貶損的尊嚴(yán)。

運(yùn)用示例

斜杠指的是人擁有多重職業(yè)身份。人總是渴望擺脫單一職業(yè)身份的牢籠，把牢籠那筆直的欄桿推倒，這世間也就有了斜杠。

斜杠人生是一種豐富多彩的人生。西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利，就是上個(gè)世紀(jì)風(fēng)靡世界的斜杠藝術(shù)家。本業(yè)是畫(huà)家的他，還擅長(zhǎng)策展、導(dǎo)演、攝像、創(chuàng)作歌劇，而正是這些傳奇的斜杠經(jīng)歷讓他一如自己作品的名字，成為了“記憶的永恒”。對(duì)于渴望有所成就的人而言，經(jīng)營(yíng)主業(yè)常常為了腳踏實(shí)地，過(guò)好生活。而副業(yè)則可以讓他們仰望星空，追求真正的存在。礦工詩(shī)人陳年喜在十六年的礦工生涯中，于閑暇之余，趴在炸藥箱子上寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)作為他帶來(lái)了首個(gè)工人詩(shī)歌桂冠獎(jiǎng)，更讓他獲得了“自己的價(jià)值和精神譜系”?！鞅睅煷蟾街?馬若昊《論斜杠青年》

《林泉丘壑·中國(guó)古代的畫(huà)家與繪事》

作品介紹

這本書(shū)的副標(biāo)題交待得清楚，這是一本講解中國(guó)美術(shù)史的小書(shū)。林泉丘壑代表自然，是古代文人畫(huà)家的追求——他們既需要居廟堂之高，修齊治平;又想處江湖之遠(yuǎn)，放浪形骸于山水之間，因而山水畫(huà)是寄身其中、臥游冶情的不二之選。

古代畫(huà)家，常常把自己活成藝術(shù)品，所以各種“癡”“瘋”畫(huà)家層出不窮，“癲”“狂”軼事不勝枚舉：吳偉醉酒應(yīng)詔入朝作畫(huà)，皇帝面前跪翻墨水，信手涂鴉;米芾遇到怪石，沐浴更衣，設(shè)酒備宴，見(jiàn)到之后跪拜再三;郭忠恕嫌求畫(huà)者太過(guò)貪婪，于是在一匹畫(huà)絹上一頭畫(huà)兒童一頭畫(huà)風(fēng)箏，余下就是幾米長(zhǎng)的風(fēng)箏線(xiàn)，令求畫(huà)者尷尬不已……這些妙趣橫生的故事無(wú)不令人神往。

所謂繪事，就是繪畫(huà)的本事和故事。每個(gè)畫(huà)家都有自己的拿手絕活：顧愷之的高古游絲描、吳道子的蘭葉描、李思訓(xùn)李昭道父子的青綠山水畫(huà)法……他們或發(fā)展，或獨(dú)創(chuàng)，不斷把中國(guó)繪畫(huà)技藝推向新的高峰。正如北宋白描巨匠李公麟，晚年胳膊病痛，在被子里依舊模仿運(yùn)筆，家人勸其安養(yǎng)，他卻說(shuō)：“余習(xí)未除，不覺(jué)至此。”

書(shū)中名家均已魂歸林泉丘壑久矣，但其人、其畫(huà)、其精神，當(dāng)如丘壑千古！

片段摘錄

畫(huà)史說(shuō)，閻立本是祖述張僧繇的，但對(duì)張的傾倒卻有一個(gè)過(guò)程。唐人筆記稱(chēng)，閻立本到荊州去看張僧繇的畫(huà)跡，第一天，說(shuō)：“定虛得名耳?！贝稳眨秩?，看出門(mén)道，說(shuō)：“猶是近代佳手?！钡谌?，再去，佩服至極，說(shuō)：“名下定無(wú)虛士?！庇谑?，對(duì)畫(huà)坐臥留宿十日，仍不忍離去。

適合主題：認(rèn)識(shí)的過(guò)程;藝術(shù)的魅力……

吳道子畫(huà)釋道人物身披的圓光，無(wú)需借助工具，揮掃如風(fēng)，一筆而成。他作壁畫(huà)，觀(guān)眾如堵，每到此時(shí)，就“喧呼之聲，驚動(dòng)坊邑”。他畫(huà)出的地獄變相悲慘恐怖，屠戶(hù)漁夫見(jiàn)而懼罪，致使“兩京屠沽，魚(yú)肉不售?！?/p>

適合主題：藝術(shù)魅力;大師技藝……

蘇東坡作畫(huà)快捷，又常在酒后。這樣的畫(huà)法當(dāng)然“大抵寫(xiě)意，不求形似”，注重的是神韻、氣象，強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)創(chuàng)、抒發(fā)。他筆下的墨竹有時(shí)會(huì)一根通天，米芾問(wèn)他：“為什么不分節(jié)？”他答：“竹子也不是逐節(jié)生長(zhǎng)的?！彼€曾以朱筆畫(huà)竹，人家問(wèn)：“天下哪有紅竹？”他反問(wèn)：“世間何來(lái)墨竹？”

適用主題：創(chuàng)新;不拘一格……

素材延伸

西方繪畫(huà)到了十九世紀(jì)中期后逐漸停滯。傳統(tǒng)油畫(huà)的呈現(xiàn)風(fēng)格，經(jīng)歷文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、洛可可時(shí)期、新古典主義時(shí)期后很難推陳出新。于是以莫奈、馬奈、雷諾阿為代表的的印象派橫空出世，不再追求構(gòu)圖、透視、素描等傳統(tǒng)技巧，而是將畫(huà)布從室內(nèi)搬到了遼闊的自然中，去捕捉光影的變化，描繪諾曼底地區(qū)的旖旎風(fēng)景。莫奈組畫(huà)《魯昂教堂的側(cè)立面》把光影當(dāng)成了唯一的主角，帶著繪畫(huà)走向現(xiàn)代，其影響深遠(yuǎn)波及將近一個(gè)世紀(jì)后的波普文化。

運(yùn)用示例

創(chuàng)新有時(shí)是無(wú)意為之，例如世間千萬(wàn)座雄偉寶塔，而我們最容易想到的卻是一座堪稱(chēng)“豆腐渣”工程的斜塔。試想，如果比薩斜塔當(dāng)年測(cè)繪施工沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題，那就失去了其別具一格的風(fēng)景，也就變得平平無(wú)奇了。

而創(chuàng)新有的時(shí)候是刻意為之，藝術(shù)家在下筆之前，就要去打破世間一切規(guī)矩、調(diào)性、條條框框。君不見(jiàn)東坡畫(huà)竹，紅筆寫(xiě)意。有人問(wèn)這天下哪里有紅竹，東坡回敬：“世間何來(lái)墨竹？”藝術(shù)的發(fā)展沉淀下無(wú)數(shù)規(guī)矩，但只有敢于打破規(guī)矩，藝術(shù)才能有所發(fā)展。晚清大畫(huà)家吳昌碩說(shuō)：“學(xué)我，不能全像我?；艺呱?，破我者進(jìn)，似我者死?！敝v的就是這個(gè)道理。

（編輯：關(guān)曉星）