程必榮

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，多方聽取不同意見，會(huì)讓我們明辨是非、智慧通達(dá)，所謂“兼聽則明”。也有人說，大數(shù)據(jù)時(shí)代每天都有各種各樣的“聲音”向我們涌來，“兼聽”更容易讓人產(chǎn)生困惑，甚至迷失自我。

對(duì)上述“‘兼聽則明’與‘兼聽生惑’”的材料，作為一名高中學(xué)生，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和看法。

寫作指導(dǎo)

材料中關(guān)鍵詞是“兼聽”。其含義是指聽取不同角度、不同立場(chǎng)、不同人群對(duì)同一事物的意見。對(duì)于“兼聽”的認(rèn)識(shí)，材料列出了兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)側(cè)重于“兼聽則明”;另一種觀點(diǎn)側(cè)重于“兼聽生惑”?？忌瓤烧J(rèn)同“兼聽則明“或“兼聽生惑”，也可反對(duì)“兼聽則明”或“兼聽生惑”，但這兩者均只涉及一面，思辨的角度太窄，最佳立意應(yīng)是綜合兩者的看法，辯證思考，這樣立意才會(huì)深遠(yuǎn)，才具有更強(qiáng)的思辨性。

立意角度一：兼聽則明不生惑，要有自己的鑒別力。

現(xiàn)代社會(huì)，各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊涌來，如何兼聽則明且不生惑，這就需要我們?cè)诩媛牭耐瑫r(shí)，要有自己的鑒別力，時(shí)刻保持理智的思考、清醒的警覺，聽之思之明辨之。否則，就會(huì)墜于困惑迷失之中，進(jìn)而走向迷途，成為他人手中的工具。

選材小貼士：當(dāng)初，香港在“修例風(fēng)波”中，一些心智尚未成熟的學(xué)生，受“反中亂港”勢(shì)力的煽動(dòng)教唆而參與其中。這些年幼無知的學(xué)生，就因在“兼聽”中，缺少應(yīng)有的鑒別力，分不清是非，明明是聚眾暴亂，卻說成“誓死保衛(wèi)校園”;明明觸犯法律，卻對(duì)“暴大（暴力大學(xué)）人”的稱謂沾沾自喜……從而成為亂港分子的棋子。

立意角度二：兼聽則明不生惑，要有自己的決斷力。

世界并非只有黑白對(duì)錯(cuò)，人也不能以簡(jiǎn)單的善惡定性判斷。作為兼聽之人，必先謹(jǐn)言慎行，融合多方聲音，經(jīng)過深思熟慮的判斷和篩選來形成自己的觀點(diǎn)。在不同的聲音下，不斷完善、修整自身遺漏，而后做出自己的決斷，這樣就能兼聽則明且不生惑。

選材小貼士：武亦姝在詩(shī)詞大會(huì)奪冠后，各大媒體看中了她的才華，紛紛邀請(qǐng)她，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的人生規(guī)劃，她仔細(xì)思考后最終做出決斷——拒絕媒體，踏踏實(shí)實(shí)地走學(xué)習(xí)之路，繼續(xù)投入到學(xué)習(xí)中，迎戰(zhàn)高考，最終考入清華大學(xué)。

立意角度三：兼聽則明不生惑，要有自己的處置力。

只有一種聲音的社會(huì)是不健康的。 因此，于紛亂信息充斥的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)各方信息我們應(yīng)持開放態(tài)度，若是固執(zhí)己見，叛逆地排斥外界意見，就難以突破自我設(shè)置的壁壘。這就要求有自己的處置力，妥善處置面對(duì)的各種問題。

選材小貼士：中國(guó)社會(huì)主義道路，是以馬列主義、社會(huì)主義為基石，又吸取了西方國(guó)家的自由民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，充分考慮了我國(guó)的國(guó)情才找到了這樣一條適合我國(guó)的社會(huì)主義之路，我們兼聽天下，博采眾長(zhǎng)，卻沒有全盤照搬，堅(jiān)定走自己選擇的路，這彰顯了我們國(guó)家對(duì)“兼聽”后的處置力。

高分素材

素材一

楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，漢王劉邦一度陷入困境。許多將士趁夜離開，韓信因?yàn)榈貌坏街赜?，也選擇離開。蕭何聽聞韓信離去，來不及稟告漢王，便趁著月色去追韓信。劉邦聽說心腹蕭何也走了，十分生氣。不久，蕭何返回營(yíng)帳，來不及解釋，就勸說劉邦接受自己追回來的“逃兵”韓信。劉邦準(zhǔn)備給韓信一個(gè)小職位，蕭何又勸劉邦欲用韓信，非大將不可。劉邦準(zhǔn)備召喚韓信，封以大將。蕭何第三次勸說劉邦要“當(dāng)擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮”封韓信為大將。劉邦同意，又力排眾議，將戰(zhàn)陣之事，全權(quán)委托給韓信。自此，韓信執(zhí)掌漢軍大權(quán)，東征西討，助劉邦定鼎天下。

素材二

在脫貧攻堅(jiān)的道路上，王豐華以其兼聽之姿為眾人做出表率。作為迎豐村的村長(zhǎng)，他常常放下身段，挨家挨戶走訪，認(rèn)真記錄每個(gè)村民的心聲，聚眾人之愿，集眾人之智，憑著自己的初步篩選整合和多方修繕，找尋出迎豐村可發(fā)展領(lǐng)域帶動(dòng)群眾脫貧，硬是將蜷縮在大山之中的貧困村落，借一本本村長(zhǎng)日記，一聲聲民眾心聲，打造成現(xiàn)如今的“脫貧地標(biāo)”。

例文

“三力”，讓兼聽則明不生惑

□福建省福州輔仁學(xué)校? 葉冰影

有人說，兼聽則明;也有人說，兼聽生惑。是兼聽則明，還是兼聽生惑？我認(rèn)為，具備兼聽的鑒別力、決斷力、處置力，就能則明而不生惑，即對(duì)兼聽到的不同結(jié)果的意見能鑒別是非，決斷取舍，處置得當(dāng)。

回顧過去，我從歷史的煙云中讀懂了這個(gè)道理。

且看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)能成為戰(zhàn)國(guó)“七雄”之首，很重要的一個(gè)因素就是齊威王能接受鄒忌諷諫，廣開言路，聽取不同的意見。他具有敏銳的鑒別力，對(duì)于關(guān)心國(guó)事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎(jiǎng)賞。對(duì)于卿大夫?qū)?quán)、國(guó)力不強(qiáng)之弊，他能夠決斷、處置，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進(jìn)行政治改革，修明法制，選賢任能，賞罰分明，從而使齊國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。如果齊威王兼聽時(shí)缺少慎思明辨的鑒別力、決斷力、處置力，他能因善于納諫用能、勵(lì)志圖強(qiáng)而名著史冊(cè)嗎？

再看唐朝“貞觀之治”，唐太宗虛心納諫，聆聽忠告，這是“貞觀之治”在政治上的一個(gè)突出特征。他求諫時(shí)態(tài)度誠(chéng)懇，方法多樣。對(duì)的，則加以褒獎(jiǎng);錯(cuò)的，也不以委罪。對(duì)于來自四面八方紛紜復(fù)雜的各種意見，他判明是非，分清曲直，擇其善者而從之，令其不善者而改之……正是因?yàn)樗邆浼媛爼r(shí)的鑒別力、決斷力、處置力，不斷改進(jìn)統(tǒng)治方法，在短短的數(shù)年時(shí)間內(nèi)，就取得了顯著的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)和文化也隨之得到較好的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會(huì)風(fēng)氣。

放眼當(dāng)下，我從新中國(guó)走社會(huì)主義道路的選擇中明白了這個(gè)道理。

中國(guó)的出路究竟在哪里？“落后就要挨打”，這是近代中國(guó)人的切膚之痛。一開始，許多人把“取經(jīng)”和學(xué)習(xí)的目光投向了西方。主張“師夷而制夷”者有之，主張“全盤西化”者有之。然而，學(xué)“西方”談何容易！只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人充分考慮我國(guó)的國(guó)情，兼聽天下，慎思明辨，找到了最適合我國(guó)的社會(huì)主義之路。如今，社會(huì)主義道路越走越寬廣，正向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)。這集中體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家“兼聽”的鑒別力、決斷力、處置力。

國(guó)家處理方針大計(jì)如此，我們個(gè)人成長(zhǎng)、追求理想的過程亦是如此。作為新時(shí)代的青年，面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊涌來，我們一定要慎思明辨，培養(yǎng)自己“兼聽”的鑒別力、決斷力、處置力，才能行穩(wěn)在康莊大道上。

評(píng)點(diǎn)：文章視角獨(dú)特、立意高遠(yuǎn)。作者能夠由表及里分析材料中的關(guān)鍵詞“兼聽”所需要具備的能力，挖掘出“具備兼聽的鑒別力、決斷力、處置力，就能則明而不生惑”這一觀點(diǎn)，非常切合題意，為贏得高分創(chuàng)造了先機(jī)，而后作者從“回顧歷史”“放眼當(dāng)下”這兩個(gè)角度選擇典型事例以“發(fā)展”的眼光從宏觀上加以闡述，最后聯(lián)系個(gè)人實(shí)際收束全文。

（編輯：李躍）