晚清至新中國(guó)成立之前，傳統(tǒng)現(xiàn)代漸變交替，東西文化交匯融合，閱讀環(huán)境、文獻(xiàn)出版以及讀者群體較以往發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。承前啟后的社會(huì)情境造就了不同的讀書(shū)風(fēng)貌及閱讀特征，各個(gè)領(lǐng)域各種身份的人士共同構(gòu)成了精彩紛呈的閱讀史。知識(shí)分子如何通過(guò)閱讀汲取力量，書(shū)籍如何成為他們革命救國(guó)及開(kāi)拓立業(yè)的知識(shí)資源，是一個(gè)值得探討又引人入勝的問(wèn)題。

我國(guó)閱讀史述及的多為文學(xué)家、史學(xué)家或政治家，對(duì)其他身份或?qū)W科背景的人士著目甚少，美術(shù)學(xué)科的尤為少見(jiàn)。實(shí)際上，不同學(xué)科背景的人士所面臨和解決的問(wèn)題不同，有著不同的閱讀需求和閱讀實(shí)踐，其閱讀有著不同的研究意義。美術(shù)家較為特殊，他們是圖像工作者，主要從事美術(shù)創(chuàng)作及相關(guān)活動(dòng)。閱讀之于他們，是藝事之馀、藝事之輔助，歷來(lái)美術(shù)家很少特意留下專(zhuān)門(mén)的閱讀記錄或論述，雖然他們是讀書(shū)的。

（2）噴淋水量、噴淋設(shè)備結(jié)構(gòu)、設(shè)備的傳熱傳質(zhì)效率等影響因素。其中關(guān)鍵的因素是水氣比，即噴淋水量與氣體流量的比值［9］。水氣比小，水與氣之間的接觸少，傳質(zhì)傳熱條件變差。水氣比大，氮?dú)夂涂諝饬恳欢?，水過(guò)多既造成浪費(fèi)又容易發(fā)生氣體帶水事故［10］。

晚清至新中國(guó)成立之前，美術(shù)家們扮演了重要的角色，是社會(huì)革新與進(jìn)步的重要力量，高劍父就是其中的杰出代表之一。高劍父生活簡(jiǎn)樸，居室陳設(shè)簡(jiǎn)陋，但凡“有錢(qián)到手便搜購(gòu)古畫(huà)和書(shū)籍”,讀書(shū)亦為其日?；顒?dòng)。本文通過(guò)整理相關(guān)文獻(xiàn)，從高劍父的著述、作品、捐購(gòu)圖書(shū)以及同代人回憶錄、傳記等資料中發(fā)現(xiàn)了不少關(guān)于其讀書(shū)的資料，特有的歷史背景、頗具特色的學(xué)科背景，高劍父這位先賢的閱讀經(jīng)歷以及獨(dú)到的閱讀主張堪稱(chēng)寶貴的閱讀史遺產(chǎn)，蔚然成景，發(fā)人深思。

高劍父(1879—1951)，名侖，號(hào)劍父，廣東番禺人，美術(shù)家、美術(shù)教育家、嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人之一。

二是傳統(tǒng)文獻(xiàn)閱讀時(shí)期。少年時(shí)代高劍父拜入嶺南繪畫(huà)名家居廉門(mén)下，接受傳統(tǒng)師徒式美術(shù)教育。高劍父之師居廉生于書(shū)香之家，幼時(shí)失怙，隨堂兄居巢生活，并從之學(xué)畫(huà)。居巢是一位深具傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的文人式畫(huà)家，詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳，兼及金石?！岸印蓖砟晖瑲w番禺隔山鄉(xiāng)，所筑之“十香園”藏書(shū)甚豐。居廉本人亦能吟詠，高劍父的閱讀習(xí)慣自然而然地受到師門(mén)的影響，師門(mén)獨(dú)特的詩(shī)畫(huà)資源對(duì)他有著較為深遠(yuǎn)的影響。學(xué)畫(huà)幾年后，高劍父敏銳地意識(shí)到自身“畫(huà)學(xué)造詣已深，務(wù)求多讀多臨以圖精進(jìn)”，遂拜同門(mén)師兄——十三行商伍氏子弟伍懿莊為師，從而得到機(jī)會(huì)遍觀嶺南幾大藏家的書(shū)畫(huà)收藏，傳統(tǒng)繪畫(huà)修養(yǎng)得到很大的提升。

時(shí)值火法處于投產(chǎn)階段，陽(yáng)極板無(wú)法供應(yīng)充足，考慮到投產(chǎn)時(shí)間節(jié)點(diǎn)任務(wù)，2016年6月，五礦銅業(yè)電解兩組60槽裝滿通電，電流密度240 A/m2。由于操作人員從未接觸銅電解生產(chǎn)，經(jīng)驗(yàn)不足，操作和控制水平都不高，前面幾批銅都密布扎手、開(kāi)花等狀況的銅粒子。根據(jù)實(shí)際銅生產(chǎn)情況，慢慢對(duì)添加劑做調(diào)整，并采取小實(shí)驗(yàn)等方法對(duì)單槽大膽增減添加劑，8月份陰極銅外觀質(zhì)量開(kāi)始好轉(zhuǎn)，板面越來(lái)越光滑，并趨于穩(wěn)定。

高劍父立足于傳統(tǒng)繪畫(huà)，在廣泛借鑒世界美術(shù)資源的基礎(chǔ)上，主張“折衷中西，融匯古今”，發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)。以他為主創(chuàng)立的嶺南畫(huà)派影響力巨大，與京津畫(huà)派、海上畫(huà)派三足鼎立，在中國(guó)畫(huà)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展歷程中起到了重要的推動(dòng)作用。

高劍父一生經(jīng)歷跨越了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，同時(shí)也是我國(guó)閱讀史上重要的轉(zhuǎn)型期，其閱讀歷程具有一定的代表性、典型性以及鮮明的演變特征，可大致分為四個(gè)階段。

高劍父出生于清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，科舉體系尚行，從蒙學(xué)時(shí)期直至青年時(shí)代，高劍父先后在傳統(tǒng)私塾、居氏“十香園”和伍氏“萬(wàn)松園”閱讀中國(guó)傳統(tǒng)圖像及文獻(xiàn)。長(zhǎng)時(shí)間的傳統(tǒng)閱讀過(guò)程中，高劍父秉承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)苦讀的精神和深度閱讀的方式。以居伍氏家族藏書(shū)樓期間為例，前后兩年時(shí)間高劍父“盡觀所藏，臨摹揣摩，日以繼夜，窺盡宋元各家杰作之秘奧”。苦讀精研中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)及圖像的精神和經(jīng)歷使得高劍父熟諳傳統(tǒng)文獻(xiàn)，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化及領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之精髓，為他革新中國(guó)畫(huà)奠定了傳統(tǒng)的基石。

高劍父在收藏和鄉(xiāng)邦文化建設(shè)方面亦建樹(shù)頗多。他收藏了許多美術(shù)文獻(xiàn)，是廣東近代書(shū)畫(huà)作品收藏家。1946 年為促進(jìn)地方文獻(xiàn)建設(shè)，高劍父參與了“廣東文獻(xiàn)館”的成立，并擔(dān)任文獻(xiàn)館理事，為地方文化建設(shè)作出了很大的貢獻(xiàn)。

生于內(nèi)外憂患新舊交替之際，長(zhǎng)于中西交匯前沿之地嶺南，先后接受傳統(tǒng)私塾教育、師徒式傳統(tǒng)繪畫(huà)教育、新式學(xué)堂教育，再赴日本留學(xué)，此后投入到革命和救國(guó)活動(dòng)之中。

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：高劍父的閱讀歷程

突然，他感覺(jué)一股深深的寒意從背后朝著自己席卷而來(lái)，順著脊梁根朝心里滲，凍得心都打了個(gè)哆嗦。他猛地扭頭，望向了唐玉煙。

一是蒙學(xué)閱讀時(shí)期。這一時(shí)期高劍父接受傳統(tǒng)私塾教育，誦讀傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)籍讀書(shū)識(shí)字,初步接受了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀書(shū)方法的訓(xùn)練，為其閱讀生涯打下了傳統(tǒng)的基底。

羅爹爹說(shuō)：“給你四強(qiáng)哥哥搭個(gè)手?！绷_爹爹說(shuō)著，對(duì)著跟在阿東身后的阿里說(shuō)：“阿里，跟阿斗玩一下。”阿斗是羅爹爹家的狗，正無(wú)聊地蹲在門(mén)口。

四是多元閱讀時(shí)期。民國(guó)成立后高劍父赴上海創(chuàng)辦審美書(shū)館和《真相畫(huà)報(bào)》，并著手籌辦瓷業(yè)公司，繼后主要致力于中國(guó)畫(huà)革新和美術(shù)教育事業(yè)。其回憶平生述及這一時(shí)期時(shí)曾說(shuō)道：“奉國(guó)父命辦工業(yè)，……一面又辦藝術(shù)教育及黨的工作及社會(huì)事業(yè)……又一面讀書(shū)，一面作（造)文、寫(xiě)詩(shī)、學(xué)字，又做藝術(shù)運(yùn)動(dòng)……?！狈泵Φ纳鐣?huì)活動(dòng)之余，高劍父保持著讀書(shū)求索的習(xí)慣，在《真相畫(huà)報(bào)》和審美書(shū)館的出版工作中，作為主要編輯之一，高劍父圍繞研究著述方向進(jìn)行了大量的研讀；在從事美術(shù)教育的過(guò)程中，高劍父購(gòu)置收藏了不少美術(shù)畫(huà)譜和教材。后半生因篤信佛教，高劍父經(jīng)常閱讀佛教相關(guān)文獻(xiàn)，曾寫(xiě)下讀《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《維摩經(jīng)》等佛經(jīng)感悟的書(shū)法或題跋，并留下《佛學(xué)筆記輯刊?序》《佛偈》等佛教研究著述。

三是現(xiàn)代文獻(xiàn)閱讀時(shí)期。光緒二十六年高劍父前往澳門(mén)就讀于格致書(shū)院，接受西方體系的學(xué)堂教育，在此接觸了書(shū)院圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源，閱讀各國(guó)書(shū)刊，從而打開(kāi)了眼界。之后高劍父赴日本游學(xué)，接觸到現(xiàn)代化的美術(shù)館、博物館、圖書(shū)館等公共文化機(jī)構(gòu),其文獻(xiàn)視野始放眼于世界。

高劍父的閱讀分析

高劍父是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)，先后創(chuàng)辦春睡畫(huà)院、南中美術(shù)院、廣州市立藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校等美術(shù)院校；他于20 世紀(jì)初就追隨孫中山加入了同盟會(huì)，任同盟會(huì)廣東分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，參與黃花崗起義，組織“支那暗殺團(tuán)”，是近代革命的先驅(qū)。

清中期以后廣東成為全國(guó)重要的圖書(shū)收藏地，粵地出現(xiàn)了數(shù)家頗有名氣的藏書(shū)樓。居廉門(mén)下伍懿莊即為十三行行商伍氏子弟,其家族為當(dāng)時(shí)著名的藏書(shū)家族之一。為觀閱藏品，高劍父向伍懿莊行拜師禮，遂得入居伍氏名園“萬(wàn)松園”之“鏡香池館”，得到機(jī)會(huì)遍觀伍氏及其姻親吳榮光、潘仕成、張蔭恒、孔廣陶等嶺南藏家之書(shū)籍圖畫(huà)藏品，當(dāng)時(shí)廣州市立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教授何勇仁曾就此評(píng)議道“百粵諸大收藏家之唐宋元明清各家名作幾為其所臨遍”，高劍父在中國(guó)畫(huà)上的造詣很大程度受益于幾代嶺南藏書(shū)家的資源。

地域文化對(duì)高劍父閱讀的影響

不同于傳統(tǒng)士人，高劍父的閱讀行為體現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)渡、交融和多元化的特點(diǎn)。高劍父的閱讀環(huán)境從早期的傳統(tǒng)私塾、私家藏書(shū)樓，過(guò)渡到新式學(xué)堂圖書(shū)館、公共博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館等公共空間，以及個(gè)人書(shū)齋、寓所、佛寺等處所，晚年居廣州時(shí)他還常到“二厘館”，夾雜在群眾之中飲茶讀書(shū)寫(xiě)信寫(xiě)稿。獲取文獻(xiàn)的方式，也從傳統(tǒng)的藏書(shū)室、藏書(shū)樓逐漸轉(zhuǎn)為現(xiàn)代化、多元化的方式。其閱讀方式包括誦讀、摹寫(xiě)、摘錄、筆記、瀏覽等，有時(shí)也會(huì)像傳統(tǒng)文人一樣在文獻(xiàn)上題綴數(shù)語(yǔ)以示鑒賞。高劍父讀書(shū)涉獵廣泛，于藝術(shù)學(xué)之外，文學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、博物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域均有涉獵。傳統(tǒng)苦讀精神疊加現(xiàn)代化國(guó)際化的閱讀資源，傳統(tǒng)的繪畫(huà)素養(yǎng)融匯國(guó)際化的藝術(shù)視界，為高劍父“折衷中西，融匯古今”藝術(shù)革命主張的醞釀奠定了知識(shí)和思想基礎(chǔ)，在他立足傳統(tǒng)，革新面向現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)的事業(yè)過(guò)程中起到了重要作用。

清末，廣東成為新思想和西風(fēng)東漸的前沿陣地，高劍父自然而然受到新文化和革命思想的影響。1900年高劍父前往澳門(mén)就讀于嶺南學(xué)堂，學(xué)習(xí)西方新學(xué)及英文，課余常常去學(xué)校圖書(shū)館閱讀中外書(shū)刊雜志，接觸到了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的資訊，極大地開(kāi)拓了眼界。他曾回憶道：“在此讀書(shū)期間，在學(xué)堂圖書(shū)館收藏的各國(guó)雜志中看到了西洋畫(huà)中逼真寫(xiě)實(shí)的人像，由此萌發(fā)了借鑒西畫(huà)改造中國(guó)畫(huà)的想法?！?/p>

高劍父的閱讀與西方東漸

高劍父赴日本求學(xué)期間積極尋找各種學(xué)習(xí)資源，常常利用當(dāng)?shù)貓D書(shū)館、美術(shù)館、博物館等公共機(jī)構(gòu)的文獻(xiàn)資源，這從他在日本寫(xiě)生稿所標(biāo)注的創(chuàng)作地點(diǎn)中可以得到證明。這些創(chuàng)作地包括“帝國(guó)博物館”“帝室博物館”“帝國(guó)圖書(shū)館”等。此外，高劍父還積極閱讀使用日本流通發(fā)行的圖書(shū)文獻(xiàn)。以備受其推崇的畫(huà)冊(cè)《景年花鳥(niǎo)畫(huà)譜》為例，該書(shū)是日本明治時(shí)期東京著名花鳥(niǎo)畫(huà)家今尾景年（1845-1924）所繪，1892 年出版，書(shū)中以四季花鳥(niǎo)為主題，造型準(zhǔn)確、生動(dòng)自然，超過(guò)了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)出版的花鳥(niǎo)畫(huà)譜。高劍父在日本見(jiàn)到這部畫(huà)譜后，不僅自己臨摹揣摩，還將之帶回國(guó)內(nèi)，日后復(fù)制給弟子作為學(xué)習(xí)臨摹的范本。據(jù)高劍父弟子黎明敘述，“據(jù)我所知，高劍父在日本參學(xué)，未有機(jī)會(huì)親炙日本當(dāng)代名家，惟對(duì)京都三大家竹內(nèi)棲鳳等，則頗為贊賞。反之，日本大量流通之圖書(shū)、攝影、教材，給予高氏及留日畫(huà)家后來(lái)回國(guó)教學(xué)時(shí)啟發(fā)學(xué)生應(yīng)有重大教育作用?！辈粌H如此，高劍父在日后創(chuàng)辦審美書(shū)館的過(guò)程中，還將日本現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)引入中國(guó)。西風(fēng)東漸的時(shí)代，書(shū)籍是中西交流的重要紐帶之一。一方面，不少留學(xué)的知識(shí)分子經(jīng)由書(shū)籍學(xué)習(xí)西方文化；另一方面，許多東洋和西洋的書(shū)籍文獻(xiàn)由此傳回國(guó)內(nèi)，進(jìn)而產(chǎn)生一系列的閱讀效應(yīng)。

據(jù)市場(chǎng)人士分析，近期小麥價(jià)格不斷上漲，主要原因是貿(mào)易商經(jīng)營(yíng)重心已轉(zhuǎn)向秋糧購(gòu)銷(xiāo)，加之認(rèn)為當(dāng)前小麥價(jià)格尚未達(dá)到心理預(yù)期，出售積極性不高，導(dǎo)致市場(chǎng)供需仍顯階段性偏緊。

綜合分析問(wèn)卷分析的結(jié)果，職業(yè)教育校企合作、校校合作開(kāi)發(fā)課程，課程建設(shè)資源共享，共享性網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的建立是現(xiàn)階段主要需求，我們也將通過(guò)課程的實(shí)際學(xué)習(xí)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)。

高劍父對(duì)美術(shù)文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)

高劍父重視閱讀，深知書(shū)籍媒體的重要作用。他本人不僅通過(guò)閱讀汲取資源，還積極將所藏文獻(xiàn)與他人分享。寓居廣州大佛寺時(shí)，高劍父曾將個(gè)人所藏的歷代名畫(huà)、各國(guó)畫(huà)集和一切有關(guān)藝術(shù)的書(shū)籍，借出來(lái)做公開(kāi)研究。不僅如此，他還積極利用新媒介來(lái)宣傳革命和藝術(shù)主張，從閱讀者轉(zhuǎn)化為出版者。他先后主持創(chuàng)辦《時(shí)事畫(huà)報(bào)》與《真相畫(huà)報(bào)》，并于民國(guó)二年創(chuàng)辦審美書(shū)館，“特編輯最新美術(shù)書(shū)籍及選購(gòu)我國(guó)古今名人畫(huà)集，及東西洋各大畫(huà)譜畫(huà)帖，并各種美術(shù)品，各種新書(shū)印譜詩(shī)集，繪畫(huà)用具”，為有志美術(shù)者提供文獻(xiàn)資源。審美書(shū)館陸續(xù)出版了多種畫(huà)集，還印制出版了古代名畫(huà)、近代名畫(huà)、各類(lèi)畫(huà)片、郵票等，為我國(guó)美術(shù)文獻(xiàn)出版作出了很大的貢獻(xiàn)。高劍父正是英國(guó)詩(shī)人思想家塞繆爾?泰勒?科勒律治所述的“鉆石型”讀書(shū)人，開(kāi)卷有益、促進(jìn)創(chuàng)新，并能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，充分體現(xiàn)了閱讀所應(yīng)該達(dá)到的更深層的價(jià)值和意義。

每一個(gè)時(shí)代的閱讀有其獨(dú)特的背景及情境，宏觀歷史背景關(guān)乎每一個(gè)人，而個(gè)體的閱讀共同組成了完整的閱讀史。生于晚清，長(zhǎng)于嶺南，親歷民國(guó)，高劍父的生活及閱讀呈現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的漸變歷程，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性。高遠(yuǎn)的抱負(fù)，強(qiáng)烈的閱讀驅(qū)動(dòng)力之下，受過(guò)傳統(tǒng)教育和閱讀訓(xùn)練的高劍父秉承苦讀與精讀的傳統(tǒng)，積極地在古今中西更為廣闊的知識(shí)資源中汲取養(yǎng)分。傳統(tǒng)的閱讀精神疊加現(xiàn)代的閱讀環(huán)境，深厚的傳統(tǒng)文獻(xiàn)素養(yǎng)疊加當(dāng)代前沿的中外文獻(xiàn)，為高劍父美術(shù)創(chuàng)作及研究奠定了基礎(chǔ)，為其藝術(shù)事業(yè)的豐碩成果提供了孵化的土壤，為我們展示了傳統(tǒng)閱讀與現(xiàn)代文獻(xiàn)交融所產(chǎn)生的巨大閱讀效應(yīng)。今天的我們，同樣處于傳統(tǒng)與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與數(shù)字的交匯與轉(zhuǎn)折時(shí)期，今天的我們擁有更為豐富和多元的閱讀資源，也面臨更多的選擇與困惑。今天的我們，如何面對(duì)傳統(tǒng)和未來(lái)，如何更有效地從時(shí)代所賦予的資源中獲取能量，使閱讀成為個(gè)人成長(zhǎng)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量源泉？高劍父的閱讀實(shí)踐或能提供不少啟示。