王密卿 張瑞民 .河北師范大學；.衡水學院

做好雄安新區(qū)的文化遺產(chǎn)保護和傳承工作需要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，探索文化遺產(chǎn)保護模式、機制和路徑，為雄安新區(qū)地域文化的保護及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論指導，提升多元治理能力。在新形勢下，挖掘、傳承和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是責任，也是必然選擇。

深入挖掘雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的價值，探索文化遺產(chǎn)的保護機制和對外傳播的有效路徑，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文脈是歷史賦予當代人的使命。相關(guān)部門要著力研究和設(shè)計文化遺產(chǎn)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑、方向和對策建議，緊緊把握市場規(guī)律，遵循市場發(fā)展規(guī)律，提出促進文化遺產(chǎn)傳承與傳播的方案。

國內(nèi)外有關(guān)文化遺產(chǎn)保護傳承方面的研究與實踐

“文化遺產(chǎn)保護”是近年來眾多學者熱議的一個話題。1972年，聯(lián)合國教科文組織大會第17屆會議通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，這是人類文明進步歷程中一個重要的里程碑。Kirshenblatt-Gimblett、Bunten、Uzzell等國外著名學者對文化遺產(chǎn)的概念解讀、保護原則、產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑等進行了深入的研究，影響深遠。烏丙安（2006）、馮驥才（2007）、劉魁立（2017）等學者提出了現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護的靈魂、基本觀念和準則。

王文章（2012）、李榮啟（2016）等學者論證了在對文化遺產(chǎn)進行生產(chǎn)性保護時，要堅持保護與傳承的基本原則，避免過度開發(fā)。汪欣（2018）等學者梳理了生產(chǎn)性保護的概念、實質(zhì)，及其在文化遺產(chǎn)項目和整體性保護機制建構(gòu)中的作用。馮木蘭、汪宇明（2009）等學者梳理了文化遺產(chǎn)的主要發(fā)展模式、資源產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)特點、形式及其開發(fā)形態(tài)等。莊智斌、陳金華（2013）等學者重點研究了非遺旅游與開發(fā)模式。呂妍沁（2012）等學者探索了成都文化遺產(chǎn)國家公園作為主題文化公園的開發(fā)模式。田林教授（2017）認為，文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承要將點狀保護和面狀輻射相結(jié)合，形成非遺產(chǎn)業(yè)；靜態(tài)的保護則主要是建設(shè)非遺博物館和檔案館等，結(jié)合大數(shù)據(jù)，做一些記憶工程，從而激發(fā)非遺活力。

2011年，中國國家博物館和英國某博物館聯(lián)合創(chuàng)建了珍貴藏品展示平臺，反響強烈。在平臺建設(shè)過程中，相關(guān)方重視采集和儲存珍貴藏品，使之數(shù)字化，對藏品的圖像、音頻和視頻等進行了采集與整理，優(yōu)化和完備了相關(guān)數(shù)據(jù)庫。同時，相關(guān)方還建立了多角度、全方位的動態(tài)數(shù)字信息庫，全面收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，包括但不限于其檔案資料、生成背景、傳播傳承、工藝流程等，將這些信息數(shù)字化，運用磁盤等媒介和多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫進行存儲和管理，采用新興保護技術(shù)來保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性。相關(guān)方在數(shù)字化信息存儲、處理與網(wǎng)絡(luò)管理的基礎(chǔ)上建立了非遺數(shù)字博物館，此后，無論是專家學者還是普通群眾，都能夠在注冊登錄后檢索查閱相關(guān)文獻。這為文物資源數(shù)字化分享和傳承提供了一個嶄新的廣闊平臺。

近年來，筆者一直關(guān)注河北省區(qū)域文化傳承和對外傳播，尤其是雄安新區(qū)文化傳承和對外傳播研究，積極挖掘雄安的歷史文化底蘊與精神內(nèi)涵。筆者主持制作了英語微視頻《雄安——文化之城》，指導學生完成了微紀錄片《鄉(xiāng)愁——雄安》的英文字幕翻譯，并撰寫了翻譯實踐報告。

雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)發(fā)展所面臨的機遇和挑戰(zhàn)

雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)豐富，分布廣泛，自古就是思想碰撞、文化交融的繁盛之地。燕趙大地自古多慷慨悲歌之士，這些構(gòu)成了雄安文化的悲歌精神和風骨。雄安地區(qū)是河北古文化遺存分布最密集的區(qū)域之一。經(jīng)考察調(diào)研，截至2017年，雄安新區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有213項，211項為活態(tài)存在。其中，在雄縣普查出82個項目，均以活態(tài)存在；在容城縣普查出40個項目，除1項外，其他全都活態(tài)存在；在安新縣普查出91個項目，除1項外，其他全都活態(tài)存在。雄安新區(qū)的成立意味著這一地區(qū)即將發(fā)生社會巨變，將由默默無聞的京津保三角地帶一隅轉(zhuǎn)而成為社會高速發(fā)展、在全國能夠起到帶頭示范作用的重要地區(qū)。但是，社會環(huán)境的改變必然會使這片土地上的原有傳統(tǒng)文化受到影響。如果相關(guān)方不精心對傳統(tǒng)文化進行保護和傳承，那么這些珍貴的文化遺產(chǎn)、這方熱土上的文脈就有可能被現(xiàn)代化大潮卷起的巨浪毀掉。

在這片廣袤的熱土上，雄安新區(qū)人民祖祖輩輩繁衍生息，積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)。這些原生態(tài)的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，具有民族性和地域性，是中華民族珍貴的傳統(tǒng)文化元素。這些各具特色的非遺也是雄安新區(qū)的寶貴財富。建設(shè)雄安新區(qū)是“千年大計”，文化傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)。做好雄安新區(qū)的文化保護與利用工作是關(guān)乎未來的大事，要將文化遺產(chǎn)的保護和利用最大限度地融入雄安新區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展中，做到在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護，這樣做既是在守住雄安新區(qū)千年的歷史記憶，更為雄安新區(qū)經(jīng)濟建設(shè)提供了文化滋養(yǎng)，為后續(xù)的歷史文化研究留下了重要的參考資料。傳承好歷史文脈是雄安新區(qū)“未來之城”建設(shè)的重要內(nèi)容之一。為保護和傳承珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國早在2010年就啟動了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”。雄安新區(qū)要抓住國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)契機，利用數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺展示其豐富的非遺資源，促進非遺的保護、傳承和傳播。

非遺數(shù)字化保護是文化遺產(chǎn)保護傳承的重要路徑

20世紀90年代以來，數(shù)字技術(shù)被廣泛用于文化遺產(chǎn)的研究、保護和傳播。隨著現(xiàn)代商業(yè)大潮和經(jīng)濟全球化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承面臨著很大的困境。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了新思路。利用數(shù)字技術(shù)，對非遺信息進行多元化、多層次、全方位的動態(tài)采集存儲，對非遺進行系統(tǒng)性識別、專業(yè)化分類，建立非遺基因信息庫。同時，利用VR、AR等技術(shù)向群眾展示非遺，用數(shù)字化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐的動態(tài)過程進行動態(tài)、立體、高清晰的記錄，通過數(shù)字復原、數(shù)字集成、數(shù)字勘測、數(shù)字解讀等方式對其進行保護和傳承?？梢?，擺在我們面前的必然選擇是利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建一個網(wǎng)絡(luò)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護平臺。具體可以從以下五個方面入手。

第一，盡快構(gòu)建非遺數(shù)字化保護規(guī)范標準，同時搭建好統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。盡管我國近年來已經(jīng)制定了一些相關(guān)標準，但是國內(nèi)目前還沒有形成完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護體系。大數(shù)據(jù)時代，相關(guān)部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，應(yīng)主動學習和借鑒國內(nèi)外先進的數(shù)字圖書館建設(shè)經(jīng)驗，構(gòu)建科學規(guī)范的非遺數(shù)字化保護體系。裴張龍?zhí)岢?，我國?yīng)加強非遺數(shù)字化保護工作的協(xié)同性。搭建統(tǒng)一的非遺數(shù)據(jù)庫云平臺具有必要性和迫切性，我國應(yīng)解決非遺數(shù)據(jù)庫單兵作戰(zhàn)、數(shù)據(jù)無法互通共享等問題，創(chuàng)建大數(shù)據(jù)分析模塊、科研模塊、開放模塊、賬戶模塊、數(shù)據(jù)收集模塊、信息交流模塊等數(shù)據(jù)庫模塊，將App和3D技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，充分發(fā)揮新興技術(shù)的重要作用。

第二，設(shè)置專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機構(gòu)，統(tǒng)籌、指導和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護云平臺建設(shè)。有關(guān)部門要“有序地、合理地開展非遺數(shù)字化保護與搶救工作，搭建好組織管理體系”。在國家層面，相關(guān)機構(gòu)需要對大型非物質(zhì)文化資源數(shù)據(jù)庫進行統(tǒng)一管理，統(tǒng)一組織學術(shù)協(xié)會、學術(shù)機構(gòu)、民間文化組織等開展專業(yè)性工作。同時，相關(guān)部門應(yīng)當建立起行業(yè)與部門之間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化共享平臺，加強溝通，促進非遺的保護與傳承。各級政府應(yīng)提高效率，加大資金投入力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護是一項復雜的社會文化系統(tǒng)工程，涉及面廣、層次多，需要巨大的人力、物力。因此，相關(guān)方應(yīng)設(shè)立專項資金，確保每一項數(shù)字化工程落到實處，相關(guān)部門要努力營造良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用氛圍，鼓勵民間團體、非營利性組織、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會，甚至個體商戶主動開展非遺數(shù)字化行動并保護數(shù)字化成果。

第三，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護提供人才支撐，組建整合科研和技術(shù)力量的專業(yè)人才隊伍。2022年，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司為支持中國非遺保護協(xié)會，舉辦了非遺保護培訓班，以提高非遺行業(yè)人員的政策理論知識和業(yè)務(wù)能力水平。隨著全國非遺行業(yè)隊伍逐漸壯大、能力不斷提升，將承接更多促進行業(yè)發(fā)展，促進非遺保護和傳承的相關(guān)工作。而這些工作的順利開展都離不開專業(yè)的科研和技術(shù)人員。因此，有關(guān)部門要以人才為本，為非遺傳承注入不竭動力，通過項目開發(fā)和團隊建設(shè)，把散落在民間的大批珍貴非遺有效地保護起來，吸引更多人才加入非遺傳承人的隊伍，加入保護非遺中來，讓非遺更好地融入中國人的生活日常，為非遺保護和傳承注入時代新活力。

這些年來，高校與科研機構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承方面，起到了重要的作用。如清華大學、北京航空航天大學等學校共同承擔的2008年奧運會重點項目——“虛擬奧林匹克博物館”項目；浙江大學的“民間表演藝術(shù)的數(shù)字化搶救保護與開發(fā)的關(guān)鍵技術(shù)研究”以及敦煌藝術(shù)的數(shù)字化保護研究；北京大學承擔的故宮數(shù)字化研究；山東工藝美術(shù)學院與浙江大學計算機學院合作的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化技術(shù)研究與開發(fā)”項目等都為非遺數(shù)字化保護、傳承與傳播積累了不少經(jīng)驗。特別是敦煌文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的理論和實踐探索為整個文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護提供了參考。

知名專家馮驥才先生成功申請了國家社會科學基金重大項目“中國木版年畫數(shù)據(jù)庫建設(shè)及口述史方法論再研究”，領(lǐng)導課題組建立并開發(fā)了“中國木版年畫數(shù)據(jù)庫”，為后續(xù)的數(shù)字化研究與實踐奠定了基礎(chǔ)。該數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)扎實，項目借鑒國內(nèi)外非遺保護的成功經(jīng)驗，以數(shù)字化方式保存相關(guān)資料，為相關(guān)專家學者提供了詳實的材料。數(shù)據(jù)庫儲存了《中國木版年畫集成》和《中國木版年畫傳承人口述史》的全部內(nèi)容。馮驥才先生為年畫的保護、傳承與發(fā)展貢獻了專業(yè)力量。因此，各地可以吸取經(jīng)驗，通過建立傳統(tǒng)文化中心、各類數(shù)字化展示網(wǎng)站，運用移動媒體以及電子商務(wù)平臺等，助力區(qū)域傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和開發(fā)。

第四，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供法律保障。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立法方面，亞洲的日韓等國走在前列。2003年聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國也開始重視有關(guān)方面的立法，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工作作出相關(guān)規(guī)定，進一步明確了數(shù)字化保護的重要性和必要性。隨后，各省市相繼出臺了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例，各縣區(qū)在尊重當?shù)鼐用褚庠傅那疤嵯乱苍谥贫ǚ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃。同時，各地開始采取各種有效措施，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然、人文環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。這標志著中國政府已經(jīng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及傳承推向了全面、科學、規(guī)范的發(fā)展新階段。

第五，探索中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播路徑。隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展，我國在世界舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用。我國在推進中國文化“走出去”的過程中，應(yīng)該注重挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，并形成系統(tǒng)的對外傳播策略，促進中華文化更好地對外傳播。相關(guān)方應(yīng)該運用文化遺產(chǎn)保護與傳承的研究成果，積極探尋更加有效的中國文化對外傳播路徑，利用傳播學的理論和方法來探索雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)對外傳播的路徑，如展示路徑、市場路徑、收藏路徑、藝術(shù)路徑、數(shù)字化保護交流教育路徑、旅游路徑等。我國應(yīng)在“中國文化走出去”戰(zhàn)略背景下重新整合文化遺產(chǎn)，為民間文化藝術(shù)傳播提供可行的路徑與方法。

截至2022年底，雄安新區(qū)已經(jīng)初具規(guī)模，啟動區(qū)“四梁八柱”已經(jīng)基本建成，交通路網(wǎng)骨架成型，直通北京的快速通道將打通，教育、文化、醫(yī)療等公共服務(wù)設(shè)施、生態(tài)景觀體系基本形成。一處處文化遺存愈加鮮活、明晰，讓這座“未來之城”與千年文脈交相輝映。