(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100020)

習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代青年要“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強(qiáng)自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品味的人生”[1]。這一要求不僅點(diǎn)明了道德教育的重要性，而且強(qiáng)調(diào)了“明辨”、“追求”與“定力”，意味著當(dāng)代青年要提高認(rèn)識(shí)事物、調(diào)適情感與固牢意志的能力，將社會(huì)要求的道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的道德行動(dòng)，與認(rèn)知德性、審美德性和道德德性相應(yīng)，使道德培養(yǎng)聚焦于德性這一根本品格上。德性是符合主體本性的穩(wěn)定品格，是主體基于對(duì)自我的意識(shí)和理解，將自我意志體現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐中的狀態(tài)。德性基于“本性”和“對(duì)自我的意識(shí)和理解”的特點(diǎn)對(duì)德性培育提出極強(qiáng)的個(gè)性化要求，要在符合教育對(duì)象自我意識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行培育以轉(zhuǎn)變自我意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)圈層是當(dāng)代青年的群體畫像，所倡導(dǎo)的思維模式、價(jià)值體系和生活方式是由當(dāng)代青年自覺發(fā)起與推行的，具有個(gè)性化、定制化特征。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)圈層以隱形載體的形式構(gòu)筑起文化育人環(huán)境，具有草根性、顛覆傳統(tǒng)性、簡(jiǎn)單性等特征，為德性培育創(chuàng)造可能性。高校思想政治教育工作者應(yīng)分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“圈層化”背景下德性培育的依據(jù)、困境與對(duì)策，為德性培育尋找新支點(diǎn)。

一、網(wǎng)絡(luò)“圈層化”背景下高校德性培育的依據(jù)

網(wǎng)絡(luò)圈層作為大學(xué)生面對(duì)急劇變化的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)氛圍而產(chǎn)生的自我防備式反映結(jié)果，以利益結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和符號(hào)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，具有反塑大學(xué)生價(jià)值觀與思想行為、影響社會(huì)發(fā)展的能量。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)圈層也為高校德性培育提供了新的支撐點(diǎn)，是高校德性培育的隱形載體、育人環(huán)境和重要渠道。

1.網(wǎng)絡(luò)圈層具有準(zhǔn)確的利益結(jié)構(gòu)

大學(xué)生基于各自心理訴求自主選擇網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐空間，在需要滿足與被滿足的相互聯(lián)系、相互作用中促生了種類繁多的網(wǎng)絡(luò)圈層，需求和利益是貫穿網(wǎng)絡(luò)圈層存在和發(fā)展的核心要素與動(dòng)力機(jī)制。一方面，大學(xué)生在堅(jiān)信自身利益和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的合理性及正當(dāng)性的基礎(chǔ)上，使之同化為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值訴求；另一方面，網(wǎng)絡(luò)圈層通過(guò)承載大學(xué)生群體價(jià)值訴求，實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生精神世界的互動(dòng)?？梢姡盐沾髮W(xué)生的利益與需要，實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生精神世界的互動(dòng)，是網(wǎng)絡(luò)圈層德性培育功能生成的關(guān)鍵。同時(shí)，這種利益的滿足和實(shí)現(xiàn)也是網(wǎng)絡(luò)圈層德性培育的價(jià)值意旨。

2.網(wǎng)絡(luò)圈層具有完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

“不論人們對(duì)物質(zhì)構(gòu)造采取什么樣的觀點(diǎn)，下面這一點(diǎn)是十分肯定的：物質(zhì)按質(zhì)量的相對(duì)大小分成一系列大的、界限分明的組，每一組的各個(gè)成員在質(zhì)量上各有一定的、有限的比值，但相對(duì)于鄰近的組的各個(gè)成員則具有數(shù)學(xué)意義上的無(wú)限大或無(wú)限小的比值?！盵2]網(wǎng)絡(luò)圈層是一個(gè)系統(tǒng)群，由內(nèi)容、載體、渠道等具有層級(jí)等級(jí)式結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)構(gòu)成，各子系統(tǒng)內(nèi)部及其相互之間具有普遍的相關(guān)性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠行蛐院挽柟痰恼w性。網(wǎng)絡(luò)圈層的德性培育功能正是在系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素的協(xié)同作用中實(shí)現(xiàn)的，如果系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間合理配合、順利運(yùn)行，其德性培育功能的潛力就能夠充分發(fā)揮，反之則受到削弱甚至產(chǎn)生偏差。

3.網(wǎng)絡(luò)圈層具有專屬的符號(hào)結(jié)構(gòu)

“符號(hào)和語(yǔ)言是文化積淀和貯存的手段，文化的各個(gè)方面也只有通過(guò)語(yǔ)言和符號(hào)才能反映和傳授?！盵3]人是社會(huì)關(guān)系中的存在，社會(huì)關(guān)系通過(guò)符號(hào)這一重要媒介得以建立和維系，符號(hào)是人們交換需求和價(jià)值的橋梁。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)圈層自發(fā)創(chuàng)作專屬的流通符號(hào)，在新媒體平臺(tái)形成了各自的象征，成為圈層內(nèi)部準(zhǔn)確、高效傳達(dá)價(jià)值觀念和心理訴求的文化符號(hào)，也是網(wǎng)絡(luò)“圈層化”背景下德性培育的重要用語(yǔ)。除此之外，網(wǎng)絡(luò)圈層中的大學(xué)生以其特有的文字、表情等象征性符號(hào)進(jìn)行交流，信息無(wú)阻流通、情感準(zhǔn)確傳遞，在線上與線下實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、調(diào)整相互的社會(huì)關(guān)系，使網(wǎng)絡(luò)圈層可以成為真正的情感共同體、價(jià)值共同體和實(shí)踐共同體，為高校德性培育提供了育人環(huán)境。

二、網(wǎng)絡(luò)“圈層化”背景下高校德性培育的困境

平等的生存環(huán)境、多元化的發(fā)展渠道和人性化的運(yùn)行機(jī)制使網(wǎng)絡(luò)圈層成為高校德性培育的潛在載體。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)圈層具有明確的價(jià)值導(dǎo)向、高度的主體性和強(qiáng)力情感驅(qū)動(dòng)，與高校德性培育要求的價(jià)值導(dǎo)向、主導(dǎo)性質(zhì)與理性制約相矛盾。高校思想政治教育者應(yīng)在深入研究、擴(kuò)大包容的基礎(chǔ)上把握網(wǎng)絡(luò)圈層德性培育的矛盾點(diǎn)，以尋求解決路徑。

1.網(wǎng)絡(luò)圈層的價(jià)值導(dǎo)向與高校德性培育的價(jià)值要求相矛盾

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的“失序”與“斷裂”源于社會(huì)價(jià)值觀體系的失衡，只有解決價(jià)值觀問(wèn)題，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。價(jià)值觀問(wèn)題作為倫理學(xué)的重要內(nèi)容，成為高校德性培育的重要任務(wù)[4]。然而，網(wǎng)絡(luò)圈層有其中介結(jié)構(gòu)，不僅是大學(xué)生群體進(jìn)行信息交流、情感共振、利益互補(bǔ)的平臺(tái)，也是價(jià)值傳播的載體。第一，網(wǎng)絡(luò)圈層的生產(chǎn)者具有全面選擇和掌握中介的權(quán)力。第二，網(wǎng)絡(luò)圈層的生產(chǎn)者往往選擇契合圈層價(jià)值導(dǎo)向的中介。第三，大學(xué)生是根據(jù)自身需求，選擇圈層并內(nèi)化信息內(nèi)容。這都決定了網(wǎng)絡(luò)圈層專屬因素比起德性培育因素更容易在中介中傳播和被大學(xué)生群體接受，導(dǎo)致高校德性培育效果被削弱。

簡(jiǎn)而言之，高校德性培育內(nèi)容即便在圈層內(nèi)傳播與創(chuàng)新，但由于其內(nèi)容本身不是圈層中大學(xué)生群體的原初價(jià)值選擇，在傳播過(guò)程中也會(huì)被不同程度地削減甚至歪曲，或者不被大學(xué)生群體所注意。例如，動(dòng)漫和游戲雖然對(duì)大學(xué)生具有獨(dú)特的吸引力，教育主體為達(dá)到德性培育目的而滲透的思維方法、價(jià)值觀念和生活方式往往被圈層本身內(nèi)容掩蓋或被大學(xué)生群體選擇性忽視與曲解，大幅度削弱了培育效果。

2.網(wǎng)絡(luò)圈層高度的主體性與高校德性培育高度的主導(dǎo)性相矛盾

高校德性培育要求教育主體在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，培養(yǎng)堅(jiān)定同一政治立場(chǎng)、致力同一政治目的和肩負(fù)同一政治任務(wù)的新青年。然而，網(wǎng)絡(luò)圈層中的大學(xué)生群體一方面受到網(wǎng)絡(luò)圈層的形塑，另一方面也對(duì)網(wǎng)絡(luò)圈層進(jìn)行能動(dòng)構(gòu)建，這一能動(dòng)構(gòu)建過(guò)程以個(gè)體的審美和價(jià)值取向?yàn)閷?dǎo)向。大學(xué)生群體在圈層空間充分發(fā)揮主體性，使得圈層的發(fā)展走向更加多變難控、難以預(yù)測(cè)。究其原因，在網(wǎng)絡(luò)圈層中，信息并非完全是塔德提出的自上而下越來(lái)越大的瀑布式傳播，更多是“漫水式”的傳播，即信息從某一傳播中心向普遍大眾橫向擴(kuò)散傳播為主要傳播方式。所以，網(wǎng)絡(luò)圈層的信息傳遞不再是管理者的特權(quán)，而是圈層成員集體選擇的結(jié)果。

簡(jiǎn)而言之，大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)圈層中獲得自我表達(dá)的平臺(tái)，這里承載著他們的思想和價(jià)值觀念。同時(shí)，他們也對(duì)圈層進(jìn)行嫁接和風(fēng)格再造，使圈層具有流變性和多重性。在這個(gè)過(guò)程中，德性培育的主導(dǎo)性被弱化甚至消解，被主觀性理解和傳播的德性培育內(nèi)容失去原有的德性培育價(jià)值。

3.網(wǎng)絡(luò)圈層激化感性沖動(dòng)和高校德性培育強(qiáng)調(diào)理性制約相矛盾

把人看作一個(gè)理性的生存者，使其依靠理性克服感性偏好是德性培育的理性路徑，也是德性培育不可或缺的路徑之一[5]。然而，網(wǎng)絡(luò)圈層中蘊(yùn)含著“認(rèn)知”和“情緒情感”兩大項(xiàng)及其組合，通過(guò)引發(fā)大學(xué)生的情緒和意志共鳴，在大學(xué)生群體中形成情感共同體，形塑他們的認(rèn)知與情感。情感共同體的存在降低了共同體成員理性判斷與選擇的能力，助長(zhǎng)了不理性行為的產(chǎn)生[6]。換言之，情感共同體的形成麻痹了大學(xué)生群體的認(rèn)知德性，其中任何個(gè)別信息都有可能在情感共鳴的作用下成為集體意識(shí)，推動(dòng)大學(xué)生在盲目的情感共鳴下作出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和行為選擇，而無(wú)論初始信息是否正確。這一機(jī)制極易被反動(dòng)社會(huì)思潮所利用，在情緒煽動(dòng)下形成沖擊主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈態(tài)勢(shì)。

具體而言，一方面，網(wǎng)絡(luò)圈層通過(guò)將大學(xué)生的本能訴求和情感需要與社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)關(guān)聯(lián)起來(lái)，并經(jīng)由特定的媒介空間和載體平臺(tái)，構(gòu)造一種極富創(chuàng)造性、表達(dá)力的內(nèi)心情感運(yùn)動(dòng)，即情感凝聚運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中文本和符號(hào)蘊(yùn)含的情感能夠在群體間引起共鳴，并借助集體召喚和符號(hào)互嵌，使之成為集體情感的訴說(shuō)。這些運(yùn)動(dòng)指向本能、指向情感，既強(qiáng)化了情感聚合與熏陶功能，也鞏固了大學(xué)生群體間的情感關(guān)聯(lián)，情感共同體不斷形成、不斷鞏固。另一方面，傳統(tǒng)的由組織結(jié)構(gòu)、權(quán)威利益等構(gòu)成的“共同體”開始分裂，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇后w情感和意志主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)圈層組織形式，均指向高校德性培育目的失落的困境。

三、網(wǎng)絡(luò)“圈層化”背景下高校德性培育的策略

自全媒體時(shí)代到來(lái)，青年網(wǎng)民數(shù)量激增，網(wǎng)絡(luò)圈層迅速擴(kuò)張并穩(wěn)定發(fā)展。以網(wǎng)絡(luò)圈層背后當(dāng)代青年的精神狀態(tài)和心理訴求為切入點(diǎn)，以網(wǎng)絡(luò)圈層實(shí)踐結(jié)構(gòu)、集聚特點(diǎn)和認(rèn)同泛化為突破點(diǎn)，以主流價(jià)值觀傳承、主體性人格完善、情感調(diào)適與補(bǔ)償為著力點(diǎn)，培育當(dāng)代青年的認(rèn)知德性、審美德性和道德德性，是網(wǎng)絡(luò)“圈層化”背景下高校德性培育的實(shí)現(xiàn)路徑。

1.以高校學(xué)生的心理環(huán)境為切入點(diǎn)

首先，網(wǎng)絡(luò)圈層體現(xiàn)了大學(xué)生心中社會(huì)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。21世紀(jì)社會(huì)的急速發(fā)展，為大學(xué)生群體的個(gè)人生活帶來(lái)極大沖擊，網(wǎng)絡(luò)成為青年宣泄情緒、尋求共識(shí)和緩解壓力的重要載體，體現(xiàn)了當(dāng)代青年在生活壓力下尋求自我解脫的思想與情感需求?？茖W(xué)研究表明，過(guò)載的社會(huì)壓力會(huì)減慢大腦灰質(zhì)的削弱速度，影響大腦正常發(fā)展和積極情緒產(chǎn)生[7]。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種壓力，大學(xué)生內(nèi)心世界存在嚴(yán)重的負(fù)重過(guò)載現(xiàn)象，未來(lái)的迷茫、現(xiàn)實(shí)的焦慮削弱著他們直面生活現(xiàn)實(shí)、追求人生事業(yè)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力，理想追求與現(xiàn)實(shí)制約之間、不完全甘于現(xiàn)狀與對(duì)拼搏缺乏動(dòng)力之間的矛盾使他們期待尋得有共同遭遇和感受的群體，以獲得情感理解和慰藉。這既為德性培育明確了培育方向，也為德性培育與教育對(duì)象形成心理共振提供了切入點(diǎn)。

其次，網(wǎng)絡(luò)圈層體現(xiàn)了大學(xué)生追求個(gè)性和渴求群體的矛盾。網(wǎng)絡(luò)圈層是部分大學(xué)生追求自我個(gè)性化的期望受到傳統(tǒng)范式的壓抑后采取逃避行為并在網(wǎng)絡(luò)空間尋求救贖的社會(huì)現(xiàn)象。第一，網(wǎng)絡(luò)圈層體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)自我績(jī)效感的追求。大學(xué)生群體為了釋放在現(xiàn)實(shí)空間中自我壓抑的個(gè)性和彌補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)空間的獲得感缺失，而把“抹除”現(xiàn)實(shí)的利害與等級(jí)關(guān)系的虛擬空間視作脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系、尋得舒適活動(dòng)空間的活動(dòng)場(chǎng)地。將虛擬空間視作自己的“現(xiàn)實(shí)活動(dòng)空間”，將虛擬空間的實(shí)踐以及由此引申出的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐視作自己的“現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐”。第二，網(wǎng)絡(luò)圈層體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)空間疏離感的追求。大學(xué)生群體的理想社會(huì)關(guān)系與現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系、對(duì)私人化空間的追求和社會(huì)公共空間透明化與同質(zhì)化之間的矛盾，都使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生疏離和逃避，沉溺于網(wǎng)絡(luò)圈層之中。然而，歸屬感是人的基本需求，意味著個(gè)人社會(huì)認(rèn)同的顯著性，個(gè)體對(duì)自我身份的感知至少在某種程度上是由個(gè)體所屬的群體形成的。虛擬空間無(wú)法真正滿足大學(xué)生渴望群體歸屬的需求，即便大學(xué)生群體在虛擬空間能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)性釋放和獲得感彌補(bǔ)，但虛擬空間的虛擬性和廣闊性使人們難以建立真實(shí)穩(wěn)固的情感關(guān)系，而是感到自我迷茫。如何恰當(dāng)滿足大學(xué)生群體的歸屬感需求是高校德性培育的又一切入點(diǎn)。由此可見，追求個(gè)性和渴望歸屬的矛盾、追求私人空間與社會(huì)公共空間同質(zhì)化的矛盾，為德性培育提供了新的思路。

最后，網(wǎng)絡(luò)圈層體現(xiàn)了大學(xué)生心中工具理性與價(jià)值理性的矛盾。網(wǎng)絡(luò)圈層有時(shí)體現(xiàn)一種審美觀念，反映了當(dāng)代社會(huì)人文關(guān)懷被工具理性腐蝕的現(xiàn)象，大學(xué)生群體往往通過(guò)對(duì)真善美的追求去彌合理想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝[8]。第一，網(wǎng)絡(luò)圈層體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)孤獨(dú)自我的慰藉。自我生活的封閉性和對(duì)團(tuán)體的歸屬渴求導(dǎo)致的內(nèi)心極度孤寂是網(wǎng)絡(luò)圈層形成的根源之一，體現(xiàn)了大學(xué)生群體對(duì)美好感情的極致渴求與不得的強(qiáng)烈陣痛。第二，網(wǎng)絡(luò)圈層體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)本真自我的渴求。在人類社會(huì)不斷追求生產(chǎn)力更快發(fā)展的現(xiàn)階段，通過(guò)縝密的邏輯思維和精細(xì)的科學(xué)計(jì)算來(lái)實(shí)現(xiàn)效率或效用的最大化的工具理性成為社會(huì)主流理性形式，人與物均被工具化對(duì)待的復(fù)雜思維與現(xiàn)象使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)單性和純潔性產(chǎn)生強(qiáng)烈渴望，不計(jì)利益的熱愛、單純簡(jiǎn)單的思維模式和輕松愉悅的生活氛圍決定了網(wǎng)絡(luò)圈層的強(qiáng)烈吸引力。

2.以網(wǎng)絡(luò)圈層的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為突破點(diǎn)

首先，利用網(wǎng)絡(luò)圈層的實(shí)踐結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化德性培育的價(jià)值引導(dǎo)。實(shí)踐結(jié)構(gòu)為大學(xué)生群體的自主實(shí)踐活動(dòng)提供了選擇性空間，也為大學(xué)生群體自我教育創(chuàng)造了條件。第一，實(shí)踐更容易為組織者操控；第二，實(shí)踐具有最直接和最高效的培育效果；第三，大學(xué)生群體參與任一種實(shí)踐活動(dòng)都是遵從自身價(jià)值訴求的自主選擇，具有強(qiáng)烈的自驅(qū)力。例如，曾風(fēng)靡一時(shí)的“帝吧出征Facebook事件”是大學(xué)生群體通過(guò)用“表情包”構(gòu)筑的可參與空間，自主主導(dǎo)的一系列轟轟烈烈的弘揚(yáng)愛國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義的網(wǎng)絡(luò)政治活動(dòng)，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了持續(xù)、積極的影響。

其次，利用網(wǎng)絡(luò)圈層的集聚特點(diǎn)，強(qiáng)化德性培育的主導(dǎo)性質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)圈層的集聚特點(diǎn)不同于現(xiàn)實(shí)生活中由于目的、知趣、觀念等一致而自主形成的群體，它更具有隨意性。一是體現(xiàn)為友好性和包容性，各圈層之間得以保持相對(duì)友好的姿態(tài)；二是體現(xiàn)為松散性和短暫性，一旦維系成員的熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移或者成員的興趣喪失，群體就會(huì)面臨散落的境遇。網(wǎng)絡(luò)圈層集聚友好性與松散性為教育者有針對(duì)性地推動(dòng)不同網(wǎng)絡(luò)圈層的鞏固、轉(zhuǎn)化和解構(gòu)，導(dǎo)向符合德性培育要求的價(jià)值觀念創(chuàng)造了機(jī)遇。

最后，利用網(wǎng)絡(luò)圈層的認(rèn)同泛化，強(qiáng)化德性培育的理性內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)圈層蓬勃發(fā)展意味著大學(xué)生的集體認(rèn)同更加泛化。一方面，網(wǎng)絡(luò)圈層群體認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)泛化、弱化，圈層種類日益繁多、分類日益模糊、相互之間的關(guān)系也變得日益流動(dòng)不居。另一方面，同一網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)部也存在著認(rèn)同泛化現(xiàn)象，同一大學(xué)生往往同時(shí)歸屬多個(gè)網(wǎng)絡(luò)圈層。這就為教育主體在不同網(wǎng)絡(luò)圈層中構(gòu)建多形式和多維度的價(jià)值觀體系，多方位完善和調(diào)適大學(xué)生的認(rèn)知與情感，推動(dòng)大學(xué)生形成理性思維與行為創(chuàng)造了條件。

3.以高校學(xué)生的主體性人格為著力點(diǎn)

中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、平等型社會(huì)向公平型社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型中，國(guó)民人格轉(zhuǎn)型是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型不可避開的重要一環(huán)，培育主體性人格是德性培育的時(shí)代使命。人格是主體的自我塑造，是基于對(duì)自我認(rèn)識(shí)、完善和確立的價(jià)值評(píng)價(jià)，是規(guī)范自己的社會(huì)關(guān)系、創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。主體性人格則是與價(jià)值理想相符的理想人格，是符合中華民族精神與時(shí)代精神的中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代新人所需具備的人格。主體性人格作為自覺、自為的自由人格，崇尚主體對(duì)價(jià)值的自由擇定，因此對(duì)主體性人格培育提出了尊重個(gè)體人格和個(gè)體選擇的要求，不僅將教育對(duì)象當(dāng)作“社會(huì)的人”培養(yǎng)，更當(dāng)作“個(gè)體的人”培養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)圈層作為大學(xué)生的自主選擇，彰顯著他們的審美和價(jià)值取向，是當(dāng)代大學(xué)生主體性選擇的真實(shí)反映。主體性基于理性控制下的自由，推崇主體對(duì)價(jià)值的自主擇定，網(wǎng)絡(luò)圈層的自由、自主與平等同主體性人格培育的要求相符，在充分尊重主體選擇、鍛煉擇定能力的同時(shí)對(duì)主體性人格施以引導(dǎo)和規(guī)范，通過(guò)主體性人格培育實(shí)現(xiàn)德性培育的目的。

綜上所述，一方面，網(wǎng)絡(luò)圈層是大學(xué)生群體心理訴求的產(chǎn)物，直接體現(xiàn)大學(xué)生群體的德性現(xiàn)狀及問(wèn)題，既揭示了德性培育的切入點(diǎn)，也指明了德性培育的著力點(diǎn)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)圈層的存在機(jī)理既為德性培育帶來(lái)了矛盾點(diǎn)，也為德性培育提供了突破點(diǎn)。深入把握網(wǎng)絡(luò)“圈層化”背景下德性培育的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)邏輯，是順應(yīng)社會(huì)信息化與文化多元化的時(shí)代潮流，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)提供人才支撐的應(yīng)然之策。